湛园集

　　复张鳯阳书
　　某再拜昨承手翰属为先太君传为仆之文为足以发幽而阐微则非愚力所敢任以仆列官史馆有表扬幽贞之责若徒工祝辞而誉墓则何文之足传某捧读惶悚敢不勉焉竭其驽惫以副知已之望以慰孝子顺孙显扬无已之盛心然伏自思维唐李习之与皇甫持正书谓前汉事迹灼然在人口者以迁固叙述之工于学者恱而习焉其读之详也故温习者事迹彰罕读者事迹晦读之踈数在辞之髙下而自夸其叙髙愍女杨烈妇谓不出班孟坚蔡伯喈下后唐书所记亦悉仍其旧文则其词之工可知今太夫人节概固不让此两妇女者仆才非李翺而门下猥望之以迁固之事以期所以不朽于先人仆窃以为过也缘此逡巡阁笔者数日既感门下见知之甚谊不可以浅陋自外辄按状撰次录呈惟左右读而择焉抑仆又闻之曾子固求欧阳公为其大父志铭先自为先大夫集叙一书致谢欧公今所传者欧之文固精矣而曾公两文激昻顿挫具有史公家法微欧阳其大父事亦多传若门下所为家状及枉书一通文词茂美叙致凄惋不啻颉顽子固頋仆无欧阳之笔则太夫人之节烈后之秉史笔者舎门下所自为又奚取也仆拜命之辱因书其所愧并所向徃于左右者用以为答
　　复洪虞邻书
　　某自少读先生行巻便心知向徃藏此三十余年矣长公来承先生不鄙而先恵之书兼赐大集读之感荷不胜顾其辞防深博后进浅学茫然如望洋于大河之滨不能涯涘其涯涘也承谕比来有两淅古文十名家之选所以嘉恵承学意良厚頋窃有疑者不敢不白于左右吾浙固称文献之邦自明洪永以来能以古文辞名世至今烜赫人口耳者几人哉计三百年中无过三四公止耳王子充宋景濂方希哲王阳明是也他如谢方石茅鹿门徐文长诸公犹具体而未醇不足以齐肩于数公之列自浙而推之他省亦犹是也葢人才之难得也何数百年英灵之聚靳于昔而独盛于今时又皆出于浙东西一水之间而其数又不啻十人之多至此耶此某所以始承来教窃不能无疑也及展读终幅云欲徴某文就选以充其所谓十人之数者于是不觉汗流顔頳舎其所以疑者复而为愧焉某固常有志于古之文矣若姿性驽钝开巻过目辄眊亾向所习书隔数月视之如未经见以此自诡常得新书读耳虽于作者之防稍窥见本原执笔为文时复相近然少年时科举辍其半中年以后奔走疾患复辍其半所涉猎经传窃取之以縁饰为文者特其稠杂中工夫什百之一二耳而贫贱也俗下应酬之文字又不能以无所为则其一二存者果可以尽信乎此视古人之并力一向以耑攻斯事至于久而后名其家者大不侔也先生误采其浮名而不知其实之无有使以某文字入选岂不足为门下知言之累哉不但是也且使逺近有识之士读某之文而妄揣量彼九人者之于文亦如是而已矣其为九人者之于累先生者益不浅也某之所以终疑而且愧者以此然荷先生冲懐下问谊不可令长公虚徃因裒次所着数巻附呈可一看置之若不防垂谅必欲以烦剞劂则某有瘗笔焚砚而逃耳临复狂率唯鍳其诚欵勿罪某惶恐再拜
　　与友人书
　　昨承注示近着杂文十篇属加防定仆于文无所谙识兼屡为时义所窘不得一意向古人书偶一开巻意绪茫然如日游乡闾小儿间而忽接于长者有道之侧神气塞然不能自胜岂复足以论不朽之业耶辱教惓惓不敢固辞于从者辄竭其愚陋于意有未安亦妄改易数处或疑其太狂率重开罪左右然以仆之愦愦为不辨文之佳恶则可使必欲掩饰聋聩随侪拊抃窃知音之名投时俗之好于义不可且非所以待足下也方今古学陵迟足下愤然兴起以作者自期此古人所难前年在金阊与计子甫草徃还甫草日为文成必命仆检定信使反覆再四不倦仆感激其诚亦时有异同不复更存形迹尝作友说赠之述所以欲相扶而同进于古人之意今甫草稿中多载仆评论足下与同在京师久岂未之见耶既以此待甫草于足下懐有未尽亦谊所不敢出若其无见而好为妄言此在足下谅之耳仆从去夏别后亦时得文十余篇俟暇时录呈足下论文精当非如仆之妄言者以仆操斧于大匠之门而劾其区区之诚亦冀足下之转相报也不备某顿首
　　投所知诗啓
　　伏承阁下以某诗为可采特令送上者今抄就彚为一巻如左偕阍人以进或谓某诗多失志悲愁之作方今明良在上五辰时叙百工协和不宜以此渎当路之听且重见尤矣某应之曰君以哀怨之诗谓必出于衰乱之际而盛世无闻耶昔之圣人虽道溥泽隆而不能必民之皆徳已愽施济众尧舜以为难能班固食货志载冬时民入居室男女有不得其所者廼相与咏歌自言其伤言三代圣王使民夜作燎火相共男女皆得以其间申其郁积而比兴之事起焉今所传变风变雅者恐不尽周衰以后诗也韩愈谓物不得其平则鸣又曰臯陶鸣虞伊尹鸣商周公鸣周或疑此数人者处盛朝事圣君何不平之有而不愉而怨失事实矣不知伊尹当悔过之前周公居流言之后何得无怨耶特其怨之事有大小其用心公私不同耳今谓盛世之必无怨者是失人生忧乐之正者也然或以某之诗为自伤卑贱而有所愤许不平是又未是也愚自分道之兴废有命故尝息意无营于世其触物感发不能自禁而时激为酸楚悲凉之调以冩其不得已之衷此亦诗人之常事而其志或更有存者昔者伯夷伤黄农虞夏之不作悲道衰将饿死采薇自食作为诗义不忍与盗跖同富贵其志正矣然非孔子孰知其非怨耶又孰知其非如匹夫匹妇之自言其伤而有忧天下之志也故有忧天下之志而不与匹夫匹妇同其失所之叹者此伊尹周公伯夷之所同也太史公曰伯夷顔子虽贤得孔子而名益彰然则士非有知已则虽有伊尹周公伯夷忧天下之志其不同于匹夫匹妇之怨者几希矣伏惟阁下其必有以鉴之其惶恐再拜

　　湛园集巻三
　　钦定四库全书
　　湛园集巻四
　　翰林院编修姜宸英撰
　　论
　　东汉文论
　　西京承战国先秦之后故其文雄峭多竒气晁贾诸疏是也承平既久士气薾弱见之于文章者为啴缓曼衍而不振朱子所谓衰世之文也东汉因之虽以光武之讲论经理明章之崇儒重道而文体日趋骈俪遂滥觞晋魏六朝不能遏也岂风气使然虽甚权力不能与之争乎昔司马迁文尚矜竒故公孙宏董仲舒传不録其对防而班固收之东汉之书成于蔚宗其所授述时人书疏多更删润是三书者遂各成一代之文则著作之家固风气所从出也可不慎与然东汉人矜名节师弟传经期作明理而已与夫西汉大师相授受为发策决科取青紫者不侔也至魁垒耆硕正色立朝封事屡上读之有使人欷歔絫涕者其为益于名教甚矣岂异时杜谷辈浅儒所可望哉而郭防黄宪徐穉之伦文辞不概见何与夫人之信有得于已矣则其于外宜有所不暇者此又学者之不可不知也
　　梁将王景仁论
　　王景仁尝为杨行宻将而救兖州斩朱全忠子友宁于陈全忠自郓州还攻望见景仁指挥叹曰使吾得此人为将天下不足平也后景仁以杨渥之攻奔呉越全忠遣人召之因间道归梁全忠者唐季之羣盗耳然颇能用其术笼罩豪杰得其欢心以景仁之屠杀其子而不怨反宠任之以为大将可谓有英雄之风矣卒能胁制羣雄遂其逆谋非偶然也昔者田横烹郦商之兄食其不忍与商比肩而事高帝吾独怪景仁者亲戮其君之子防耻而立于其朝于是乎丧其羞恶之心尽矣且彼亦未审利害之熟也何以明之夫将者以气为主气以心为主气之馁焉而欲其将之无怯不可得也心之不安焉而欲其气之无馁亦不可得也考景仁自淮南归梁之后终其身仅两将兵一为北面招讨使帅梁精兵救赵与周徳威战大败于栢乡横尸数千里一攻庐夀军战于霍山复败走遂以亡梁视其为王师范力战青州时召诸将饮酒饮已复战左右顾盼气吞强敌彼全忠者方且从高望之而动容太息又岂能料其后之摧折若此哉此无他杀其子而食其父之禄其心有所不安焉则其气之馁而不振无所往而不踬焉宜也昔亷颇尝为赵将矣已乃避谗之楚战辄不利曰我思用赵人颇非宿怨于楚也一为赵则利一为楚则不利夫非其气馁而不振之故耶又况于防面事仇亷耻道丧而欲其立功晩盖难矣此礼所谓偾军之将亡国之大夫而孔子以为不可与于矍相之射者也五代之际其人才本不足论吾悲夫世之功名之士苟且禄位自托于射钩斩袪之遇而不知其卒无所成也孟子曰枉寻直尺而利亦可为与今则尺亦不可直徒枉而已矣然且相率而为之者何其不知悔也故因景仁之事表而出之为世大戒
　　春秋四大国论
　　齐晋秦楚歴世之脩短吾既已言其故矣然此犹论其大势也非其所以受病之处夫人之禀命于天夀天不同然其将死也必有其所以受病之处知其病而消弭之于早则病者可起死者可生不知其病而预为消弭之则亦已矣晋之六卿齐之田氏此其受病之处也国之有强臣如身之有痞疾齐晋之君不知消弭而听其块然于胸膈之间方其未发手持足行耳目便利视之犹人也及其既发而块然者已不复图矣秦楚之君之治其病也唯不待其既发而图之故其治患也不劳及其患去而国之元气亦以愈固葢权臣之窃其国也类非一世之所能为也其积之有渐故其治之有因且其初非必皆国之小人也彼陈敬仲赵文子之徒岂逆知其子孙之有是事哉势之所趋极重而不返则虽有贤明之君忠正之臣常不能保其后之不为乱夫秦楚之君之善治其病也亦揣其势之所必趋而逆折之无使之至于不可反斯已矣楚之有令尹也此大权之所萃也令尹之佐有大司马左右司马政出于令尹而兵柄则分掌之司马子木为相为掩为司马使具贼数甲兵既成以授之子木故曰司马者令尹之偏王之四体也昔者子元鬬椒俱尝为难于国中矣既不旋踵身被禽灭其时之家臣宗老不闻有拥甲以观变者兵柄不属故也令尹之权既分而其制国也尤有法分国为县县设公以处之内有变则入而靖乱于内而强臣不得纵恣以为内之大患子元伐郑还处公宫而申公鬬般杀之白公称兵而叶公诸梁自蔡入而讨之是也外有患则即发其县之赋以征讨于境外救鄀之役申公子仪息公子边以申息之师戍商宻绕角之役公子申公子成以申息之师救蔡隂地之役司马昄起丰析之众以临上雒是也齐晋大夫之有采地以封植其私家故曲沃据而栾盈叛邯郸入而荀寅叛晋阳修而赵叛渠丘封而雍廪叛而楚则不惟使之不可叛而反能因其力以外备诸侯而内制其强臣齐晋之衰以家之有藏甲而楚以令尹之权欲举国而唯吾用之而且有所牵制而不可动其制使然也楚令尹之权既分其制国也有法而其因事杜害也尤有渐昔者子南为宰其士观起无禄而有马数十乘康王闻之车裂观起尸子南于朝防子冯继之所宠者有马八乘闻申叔豫之言谓之生死而骨肉夫宰臣之宠士而使之有马自常情视之非甚大罪也然楚之君臣涕泣相告若危亡之立至而诛殛随之则其虑患也不亦宻乎秦公子鍼出奔于晋有车八百乗谓晋大夫曰若能少此吾何以得见乃知秦与楚同一气也公子鍼亲景公弟终景公之身不敢以返国则人臣而富者是秦楚之所深仇也其后秦昭王一闻游士之言逐穰侯华阳君之属而出之境若去毒螫夫秦之日夜思芟锄强臣而欲已其病者如此其至也故封建之不得不废亦其势然也秦之祖宗固欲废之矣且此岂独秦之意使秦不得天下六国之君得之吾知封建亦必废何者强臣在一国则一国病而在天下则天下病也自汉以还封建废而天下未尝不治秦废封建而以无道行之焉此其所以得而复失之也
　　二氏论
　　朱子谓佛氏之书其徒采取老庄之防为之其后道家既失其传反窃取佛氏经教之最肤浅者为道经譬如巨室子弟亡失其先世所遗珍宝乃从其人窃得破釜瓮之器夸之以为已有由是言之佛与老虽异其言初不异也其说精矣然自东汉至于宋未有分佛与老为两人者也袁宏汉纪西域天竺国有佛道焉其教以修善慈心为主不杀生专务清净其精者为沙门沙门汉言息也葢息意去欲而归于无为此佛教初入中国之言也而所谓清净无为者则老氏之说矣东汉楚王英传晩节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀桓帝立黄帝浮屠祠于宫中言黄老即曰浮屠者明其为教本一也至襄楷上书桓帝始言老子入狄为浮屠道经亦云老子入关之天竺托生维卫国王夫人晋顾欢夏论亦云又于阗西五百里有比摩寺云是老子化胡成佛处其言固怪诞然楷东汉人时佛教流传中国尚未久其言当必可徴孔子思行先王之道于东老子悲周衰去之西域为浮屠亦其类也而或执所闻见以为难信吾意老子出关之后其去留存没当亦不至寂然无考使其一无所传述既以屏弃老死长为戎羌之鬼矣则孰与其以柱下终也而自﨑岖于流沙万里之外此何为者太史公书言老子即老莱子年百六十岁又云二百余岁又疑为太史儋夫老子一人耳一以为李耳一以为老莱子一以为太史儋当其在中国时已难定其踪迹如此则去之西域一变而为浮屠亦理之无足疑者也孔子曰龙吾不知其所变化此为深知老子者至其徒始髠而自私其教曰吾佛也彼老之徒方瞀然不能复名其师之说然后二氏之党始判然其不可一矣予谓今之为老之学者譬之老氏之嫡子也为佛氏之学者譬之老氏之庶子也嫡失其世守而丐贷于庶子之家则今之道家之谓矣然其本固一也尤可异者若今之儒家者流剽取释氏虚无幻妄之言一举而附之孔子讲解传习流染蔓延是真所谓窃人之余以为已宝而不知愧者也然而道家之惑以其先世之失传耳至吾孔子之教五经六艺之文譬如日星之垂列江河之流衍蔽之而愈明淆之而愈清一举正之斯昭昭然白黑分而邪正别矣是其宝固未尝一日亡也舍其家千金之璧而羡人之瓦缶釜瓮以为美然且不惜穿穴而求得之若今之儒者是二氏之徒之所窃笑者矣
　　黄老论
　　汉自曹参为齐相奉葢公治道贵清静而民自定其后相汉遂遵其术以治天下一时上下化之及于再世文帝为天子窦太后为天下母一切所以为治无不本于黄老极其效至于移风易俗民气朴素海内刑措而石奋汲黯直不疑司马谈田叔王生乐钜公刘辟疆父子之徒所以修身齐家治官涖民者非黄老无法也葢汉当秦焚书之后诗书放失其一时之人心志耳目荡焉无所寄而黄老之教不言而躬行缙绅先生之所以口传而心授者所在皆是则乗其隙而用之以施于极乱思治之后故其致理之盛几及于古淳闷之化余考班氏书为黄帝书者几家为老子书者几家大抵皆出于汉初人所为所谓庄周者备道书之一家而已太史公书虽老庄申韩并传不闻有以庄子配老氏者古今人表仅次周于第六等中下之列则当时之所尚可知矣葢老子之教以虚无为本以因循为用而其防卒归于治天下庄子者徒乐为猖狂恣肆无涯涘之说以自放其意而已观其人虽有圣人者出将不为用也而魏晋间之乐纵诞者必曰老庄习其猖狂自恣无涯涘之说欲举之以移易夫天下则天下几何其不乱且亡矣而老氏之岂至是哉汉武帝表章六经羣书辈出黄老之教渐微然儒者曲学阿世文士浮薄无用在朝之臣仅有一董仲舒能明王道而不能用汉治亦愈衰于前岂孔子之教不如老氏哉老氏得其传孔子之教失其传故也自孟子殁后数百年而得一董子又千余年而后宋之诸大儒出焉发明理学体用微显之要然后世始晓然知儒者之学内足以治其身心外足以开物成务以致乎天下国家之用而卒不知所以用也则孔子之道之得传于世其亦难矣