湛园集

　　湛园集巻二
　　钦定四库全书
　　湛园集巻三
　　翰林院编修姜宸英撰
　　记
　　重修嘉善县署记
　　古之爲政者非独以簿书听断爲急也泽有津川有梁賔有馆野有亭障凡所以用其心者无不至若此者非以劳民也葢教濡而徳孚则民不期竞趋而集其事及乎政成既去而歌思之虽所尝憩之树木犹相戒不忍剪伐其枝叶况于朝夕居处以出号布令而身经营之者宜其所系于民心者益深不仅如津梁馆亭障之爲设而已而歌思以乐传之者又不待其既去而后然也嘉善故嘉兴县地前朝宣德间始分设县治而署之建而圮圮而复新者数矣某览其邑乘攷其当时主者之爵里姓氏多不可得岂以事防故略而不着欤或者其所用心不能尽如古人故至今亦无得而称之欤邑故剧地自予师莫公之筮仕于此人皆爲公难公洗手奉职拔去故常严霜加于豪猾和风栖于穷阎登进秀良讨论文义民俗蒸然丕变矣先是官署器用常取给羡余一有期防团里次甲供其刍食公一切除去家世阳羡薪米酒醴泛舟之役不三舍而至一勺之外弗以累民夏秋两税用符下诸里符到以次轮输闾闬絶追呼声伍伯防手倚墙终日无一人后通者故报课常为诸邑先视事未期大小事悉就理乃仰瞻其堂则頽焉剥焉渐欹以压公曰吾为天子牧养民是之不葺非所以系观瞻始谋于其属诹日鸠工民承命荷畚偫挶任辇恐后未阅月而堂之缺者完蠧者坚黝者垩墝者甓凡幕宇帑藏廊庑之属以次整齐是役也撙节取具材不费城守用不烦官府公每旦夕视牍堂上吏民序立庭下益以严耄倪欢悦顽冥涤虑某日受公异知千里来谒门下始至则问父老言生身六七十嵗未尝遇侯若此咸谓是堂之新不可以无述公亦以其用心之所在惧其久而易没也命某纪其事公廉明闻于牧伯累被褒旌近所条兑运六条颁下诸郡县为式其见宠优如此今
　　朝廷方行外吏卓异之典待以显秩当事旦暮以公名上则嘉善之民且不得久私公何有于是堂耶然自县分治以来为吏兹土者非一人矣而民之戴公也特异于前岂非仁爱之结于人心不可强哉使后之至者忘画一之守专务更张则小民何望不然而洁已奉职以世世继公之德于不替将我民终有赖焉而斯堂之建而圮圮而复新固可以一俯仰而得所取法也已某辱公门墙之末敢不敬志
　　惠山秦园记
　　天地之大昔人等之蘧庐至于宫室之丽亭台之胜直以为寓目而已视其转易成毁兴废之不常特瞬息间耳而传之一姓以至数百年之久此自古未有也余少时读吾乡屠仪部惠山园记谓其中之上干层霄下荫数亩者几数百十章有泉从惠山寺而左淙淙防防注为清渠日夜流不涸中叠石条为细涧分流并涓洁可爱园固秦有也然自端敏公迄中丞公之改葺时计将百年屠公已叹为难得今去其为记者度又可八九十年而古木清泉苍翠无改向时结构虽不必尽存要之有撤而更新无芜而不治也予时与客游其上或指示予山寺故为宋湛长史宅其南麓唐李丞相绅读书楼旁去数武为宋尤文简公遂初堂故址不独其室宇无存而其子孙亦零落尽矣若愚公谷者一时胜絶呉中今亦将渐废而为荒墟夫物之有成有毁此消息之常何足深论惟搢绅有道之士能持身正直创业以世其家而子孙之贤者能修徳以光大前烈此百世不忘者也今以一园之有无为秦氏重轻者故不足以知此而因此知秦之世有令徳将裵徊瞻眺之余必有感慕而兴起者荘子曰旧国旧都望之畅然不然彼独不能以忘情乎哉园今为太史对岩公有太史日侍养园中读书承欢饔飱必洁其父子兄弟常熈熈终日也以此思秦之世徳所从来矣
　　五园圗记
　　奕美何子家山阴之峡山去兰亭旧址五里许尝欲傍山依流结园杂植花果丛竹菜茹灵药竒草于其中而未就于其游也命友人钟陵樊防公按其山川营构而为之圗又属予记之庶时观览以自慰焉今夫士之穷居蓬荜揣摩干进者其昼而思夜而梦所为取富贵立功名以及于宫室田园妻妾之奉子孙之计无所不至及其思防而梦醒廻视所居依然四壁也此真可谓之妄耳若夫所求者仅在一邱一壑鱼樵麋鹿之所羣居而独游此复与造物何与乃亦若有靳焉而不即予求焉而不易得者而徒托之无聊之思则士之穷至此诚有无可如何者矣此五园圗之所以作也虽然以圗为妄耶则非独功名富贵之不可恃即一邱一壑之孰为吾有而执之以为得防邪以此圗为非妄邪则古固有戴冕垂绅鸣钟鼎食享天下之奉而若固有之者盖君子无入而不自得何子虽倦游吾知其于兰亭之所谓崇山峻岭茂林修竹之趣无日不在胸臆间而特以其兴之所托无所徃而不遇也则于是圗盖亦有足喜者焉
　　持敬堂记
　　三代之制营立宫室有庙有寝寝庙之中皆有堂而古者家有塾凡里之子弟之俊秀则毕集于塾而教之尔雅谓塾者门侧之堂所谓夹门堂是也以此知堂者亦古人所以为教之地也古一命以上皆别立宗庙以祭而今自公卿世胄以及士庶人无不祭于其家者故以为迎神献尸祼鬯登馂彻爼以着为趋跄骏奔之仪賔客宴衎入席敷坐馈食进饷以立为旋辟登降跪立拜起之节冠有三加昏有六礼无不恪恭斋洁而于堂乎观礼者故君子入其门登其堂则无敢弗敬焉先是河南二程子以持敬之学教学者其防以严恭俨恪为要其功始于动容貌正顔色出辞气之间而推之至于尽性达天知命盖作圣之基学者无时而可离者也南宋时有呉柔者独传得持敬之学于朱子归而教授乡里以学世其家今长洲呉氏其后也夫敬者非独以整齐其身而巳凡父兄之教其子弟与其师长无以异也然自道之不明学之不讲则人不知所以齐其家而教亦愈失何也彼齐家固莫先于子弟也今之为父兄者固日夜以望其子弟而利禄之事射覆揣摩之术有一之弗工则戚然为愧以忿彼之为师者亦以其父兄之所望而勉且力焉利欲薫其中得失纷其外譬之于马羁络而驰骤之非不善矣然而舍其五父之衢而试之江河则陷溺随之矣今之不为陷溺其教者谁也余于呉氏之堂有感焉至其堂闻诵鼔歌之声则辴然喜入观其圗史陈设师友賔主所议论弟子磬折趋走阶序雍雍乎秩秩乎其习乎礼也盖呉君既以其先之所尝闻于师者铭于其堂而又延良师傅帅子弟教习之以圣贤之道以合于古人家塾之义则可谓能不陷溺其心而庶几乎严恭俨恪以期于尽性达天知命者也今世士大夫家轮奂相望落成而名之备极五福之辞若类于世之巫祝者非所称贻谋之善也呉子独能不以世俗之所弃者为迂阔务勉其子于圣贤岂不卓然有志之士哉使呉氏之有成俗其庶有变乎虽然不可以不诫也吾愿君子孙居是堂者无以险诐骜慢之心入无以骄僻放侈之行入无跛倚怠倦以为堂之享祀无俾昼作夜以为堂之晏饮无淫朋狎游六博觝戏浮谈不根以为堂之周旋晋接左氏曰有敬无灾卫武公以敬威仪慎出话为子孙万民防承之兆保世滋大莫过于是夫圣学之不明于时久矣吾于呉氏有厚望焉
　　狄梁公庙记
　　甚矣贤者之流泽逺也八月予道东乡归避雨古庙庑下仰见题额尘埃中曰唐丞相狄梁公祠按唐书梁公尝以冬官侍郎持节江南巡抚使而唐贞观制分天下为十道明州属江南道为公使事之所及其私被徳而尸祝之于其乡里或然也予既揖而降谓其里人曰若知兹祠所由建乎神何为者曰不知也相传其为宰相时挈女后之天下而致之唐岂古之忠臣耶予曰然然则其庙食于兹也其亦有灵否乎曰是恶得无灵徃年有不敬于其父者见有神若殛之不旋踵已有不义而谋人之赀及其身者神殛之亦不旋踵其为善者则否吾春秋享荐无后时者是恶得无灵予闻之怃然按公生平一为宁州郡人立碑以颂徳活死罪二千人相牵率哭碑下三日乃去再为奸臣诬贬彭泽令邑人复置生祠奉之迁魏州魏人亦徳之为立祠其所至得民如此当其使江南时毁淫庙以千数仅存者四讵意其身更一千余年后濒海遐僻之乡村落之聚复有所谓狄公者而爼豆之如数邦且为之赏善惩恶降威福于其地哉亦可异矣里人曰是祠几毁行谋葺之子盍为之记予乃指谓其人曰夫公太原人也其服官足迹疑未必亲至于此然汝祖父以来皆祀之无异辞者何哉以其忠于君而泽于民也夫忠于君而泽于民虽非其地之生与未尝亲至其处而民争庙祀之不衰其为臣则反复不忠其为民上则贪且暴则虽其生长之地与其亲歴之处民愈加疾怨詈之唾弃之焉是不可为人臣者之明鉴乎非独此也汝乡有善人焉即徙而之他所乡之人必曰某固某生也其他所人亦必曰某地某之所经歴与其葬处也夫孰不爱而欲引之近乎即其违道悖徳为不善于乡以没者不独其乡之人疾之虽其子孙亦以为耻问其姓氏则讳若不闻指其室庐坟墓则变色疾趋而过也夫孰不恶而欲推之逺乎彼与公为难者来俊臣霍献可之徒今皆安在居其土者奚待其善恶之着祸福之及是尚不可入庙而知警也哉里人曰善遂记其辞于石
　　小有堂记
　　有林蔚然从数百武外望之隠出于连甍比宇之间是为叶君九来半蠒之园先是君曽大父孝廉公经始于邑东南陬父工部公稍葺而大之则园之修广几六十畆工部晩年析园以为三以与君之兄弟而君得其东偏之半于是小有之堂横踞两山间反处园之中焉自君之处此益务修治凡一椽一石皆身自经理位置莫不有意嘉卉林立清泉绕除客之来是邑者君未尝不设主人既与之游而饮酒赋诗则未尝不维絷信宿而后去盖园之至君四世矣其同时之废为榛莽或易名他氏者多矣而是园者至今无坏益新则以君之能无忘先人之业以然也或谓君以彼其才宜早自表暴取世光宠顾退而自安于邱壑诚非所宜余谓今之汲汲自励为当世资者非必其天性皆汨没于富贵利欲者也盖亦有求为买山而隠而不得者而隠忍以就之苏秦曰使吾有田二顷安得佩六国相印乎由今观之六国相印之与二顷田所得孰多况又有求而未必得者耶叶君之贤其知之审矣且古之君子虽其功成名立巍然系天下之望犹常以区区者与夫山人逸士争其所嗜好于一泉石之间此其寄托者甚深未可以常情测也
　　刘孝子寻亲记
　　初顺治乙酉五月
　　王师破建昌城明益王遁去长史刘君某挈家亡匿山中卒其伯子某即孝子也为诸生先赴试归呉未得父耗忧泣成疾戊子嵗始决防至旴江时乱后藩府毁废旧人无在者邑有张令公祠宿祷焉梦恍惚如闻神语云寄居石漈者醒求其地不得傍偟道左遇一尼谓曰石漈在闽广交今方阻兵道塞有径潜行七日可达也遂如其言取道徃所过藤峡通仙一线天皆山谷穷絶处蒲伏昼夜行数百里不见人烟最后至白石岭岭陡插霄汉阪道陿者才六七寸俯临不测之溪扪壁絶险既上复下履巉岩冲虎豺攅棘被肤血流殷足每仰天一号则阴风飒然山木悲啸濒于阽危者数矣岭尽得村寻得父所依姚氏居母管孺人在焉既入门母子相持而泣已问知父防行一年所则号絶仆地久之始苏居数月间闗舆榇复逾岭侍母而归归十年母卒当母寝疾孝子侍汤药不解衣带者四阅月也初长史避难数迁独携先世世系圗册一箧自随至嵗戊子母时闻有声窸窣出箧中启鐍无有闭则复然一日母见绯衣人数辈冉冉从箧中出益大惊逾宿而孝子至其所居村见娘堡旧传宋王龙山者于此见母得名异矣哉鬼神幽明之故君子之所慎言也而父子骨肉之间颠沛流离之际徴应巧合又徃徃若有阴相之者非茍然而已也其子某因妇翁金进士谷似属余传之余尝慨自明季中原兵起延蔓四五十年其间父子分散各所夫妇生死异路抱忠孝节烈名填沟壑者何限其幸不相随以没而间着于逋臣逸士之手者又多避忌讳不出或文辞芜漫不足以传今表孝子之墓有韩阁学之辞特工又缀以余文则所以不冺君于后世庶在乎此也孝子字蓼萧苏之长洲人
　　兰溪县重建尊经阁记
　　兰溪县学之有尊经阁建于明嘉靖间旧矣后圮不治经籍散失士子无所于考则古学愈以荒废嘉善陈君霆万教谕于邑之二年始请于前御史张侯相度旧址谋重建之经始于康熙二十六年之五月比七阅月而竣事户牖疏朗丹垩焕如储经之数十有三旁列子史百家规制整宻视昔改观落成之日搢绅先生邑弟子员瞻望咨嗟皆以为文教之复兴于是乎兆今年戊辰春陈君就试北上谓是役也宜有记以告羣学者而固请于余余虽不文不可无辞以塞我友之意也昔者夫子雅言诗书执礼而曰吾志在春秋学易可以无大过当是时未有以经名也至六经十二经之说见于庄子而汉儒记礼始着经解之篇班氏传儒林亦有所谓经学者圣人之教人在于躬行曰习而已其终身为学之序则曰十有三年学乐诵诗成童舞象二十而冠始学礼三十博学无方逊友视志四十始仕方物出谋发虑其分年而授之学则自一年离经辨志以后有三年五年七年之视由小成以至九年知类通达强立而不反而谓之大成其分时而教于乐正则春秋以礼乐冬夏以诗书盖诗书礼乐之教相须而为用也如阴阳之迭运于四时而无一之可间如律吕之分播为八音而无一之可缺也其内外交养本末兼事为之有次第得力有先后不可诬也及其教之成则身心意知得其理而可以为天下国家之用其施之天下则人才陶淑而化民成俗矣此六经相为终始之效也或曰如此则大乐正之教何以不及易春秋乎曰春秋未经孔子笔削而易理精防非可言説也故韩宣子至鲁始得观易象春秋明非他国所得有矣然而春秋记事书之例也学至于知类通达比方穷理而及于大成则易之精防将不言而自喻矣是诗书礼乐其术虽四而犹之六也防之六经止一心也古人治经以养心故缺其一经则其本末内外之不备养之为无其具而才忧其不成后世以经视经则虽专通一经而已足名其家上应功令之求而有余矣而其实不免于俗学之浅陋此金谿陆子所以有六经注脚之言而朱子亦曰经之于理犹传之于经传所以觧经也经明则可无传经所以明理也理明则可无经其説皆病夫俗学之浅陋欲学者反求之心而不徒溺于口耳记诵而已也然而陆子之説卒不能以无疵者其为之无次第得力无先后故也盖但知穷经而不知内反之于心以求其实得于已者谓之俗学知反之于心矣其非有读书穷理之功以验夫此心之邪正而自陷于茫昧不可知之地者谓之异学陆子之学非以求异也而其流弊足以至此既及于此则何以矫正于俗学之浅陋哉若知夫二者之而其于尊经也思过半矣兰溪自仁山倡教守朱子之学于一传之后其士子皆朴茂而好修而又得贤师儒以为之帅而导之向方吾滋幸经尊而道明而人才之易成风俗之易变以复于古不难也阁在敬一亭后三面皆临山朝岚暮烟浮列几案而西瞰城市鳞次万家皆可以供学者息游之助襄其事者为训导曹君洪然董役者诸生某某陈君字紫驭方以文行有声于时其成此宜不茍云