渊颖集

　　春秋举传论序
　　黄子读春秋者四十年老而不倦尝着春秋举传论一编屏除専门搜剔传疏使之一归于是然后止盖昔者圣人之作春秋也笔则笔削则削咸断之于圣心高弟如防夏且不能以一辞賛焉公羊谷梁乃谓得之子夏文多碎语又龃龉要之二氏皆未成书特相授受于一时讲师之口説者谓孔子当定哀世多微婉其辞复秘不以教人故诸弟子言人人殊异然自孔子后一废于战国嬴秦之乱汉初学者区区収补意其焚残亡脱之余不藏之屋壁必载之简册非徒出口入耳而已又况春秋之文数万独以口相授受庸讵知不有讹谬者乎济南伏生治尚书上使掌故晁错往受之仅一女子述其老耄之语世谓生齐语齐语多艰澁故今书文亦难属读然古人之作书者非齐人也奈何若是是则公羊齐学谷梁鲁学非二氏误也学二氏者误也且孔子又何甞当定哀世多微辞哉苟曰微辞以辟祻春秋不必作矣况定哀又孔子所见之世也自所闻所传闻之世一切褒之贬之且及其父祖当世而辄微之吾恐非圣人意也圣人岂避嫌者防不然乱臣贼子仅诛其既死篡弑夺攘无惧于当世是又岂吾圣人之意哉必也春秋之作未始秘不以教人西狩之二年孔子卒矣论语礼记诸弟子之问荅殆无一言以及之得其义者盖寡矣然而左氏约经以作传下讫鲁悼知伯之诛在春秋后孔子卒已久或曰左氏鲁人也或曰左氏楚左史倚相后也若其説晋王接则谓别是一书意者当西汉末与公谷二家争立慱士故又杂立凡例广采它説以附于经是岂左氏旧哉今黄子举之皆是也昔者晋刘兆尝以春秋一经而三家殊涂乃取周官调人之义作春秋调人七万余言夫调人之职掌司万民之讐而谐和之为春秋者亦欲令三家勿讐将天下之理不恊于克一而后世之议且容其潜藏隠伏于胸中也何以调人为哉故唐啖助赵匡近世刘敞于传有所去取咸自作书而今黄子又嗣为之可谓闻风而兴起者矣非必曰此有所短彼有所长去其所短则见其所长者固可取也不然尽去三家之传而独抱圣人之经且自以为必得圣人之心者吾又不信也此则黄子之意也
　　孟子弟子列传序
　　太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辩士之流乎是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之徳二则曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时士多以防説纵横攻战刑法之説行而时君犹欲好儒自饰呉起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子恵王与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂説浑淆之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又皆书曰孔丘卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟子列传则徒分裂论语问荅以实之余徴家语弟子解他悉无所征是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子其序曰孟子防被慈母三迁之教史不载今犹见故列女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色毋乃引诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇文不能深今犹略见刘向説苑所谓人知粪其田而不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而四家最显子防氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曽子子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往旧造説而不知其统我则异焉治则法后王而已矣至于子防子夏亦曰是儒之贱者所重必仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥庇子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼説逸民朱张字子弓然弼説又不见有他据也要之孔子甞称冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列亦已浸淫于异端矣于是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况邹衍奭淳于髠墨翟以下诸子违离恠诞者甚矣何可与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫予故本太史公孟子列传删去诸子且益以高第弟子万章公孙丑之徒凡十有九人云
　　宋铙歌骑吹曲序
　　自宋之南迁説者常欲复中原地盖谓大江之南东至沧海西兼巴蜀而北以淮河为外屏然而禹迹所及但自蜀江而下文王之化亦且止行江汉汝坟之域不及江南春秋列国无虑百数江南惟呉越楚三国楚之始封荜路蓝缕以启山林呉越亦断髪文身披草莱以立国大江以南半为山海险阻无人之地此天地之气化所以极衰于古而并盛于今也呜呼世之迂者果不谙国势逹时务哉春秋之世呉最强越乗其敝而蹙呉越王勾践乃能无事于霸而自安于蛮夷及王无疆方听战国防士之説而欲霸楚遂击越而走之东尽呉故地北接齐韩魏之邉西压巫黔中固大国也曽不旋踵又一折而尽输于秦子女玉帛犀兕材木终不足以抗秦人天府陆海之饶矣当汉氏盛时江西一境人民户口不满六万唐之中世江淮遂为财赋之渊嵗奉朝廷而度支经费犹不能给自今观之鱼盐米粟及牧飬灌溉之利过于古乎抑不及也谋不审力不蓄兵不练财不阜欲以空言复中原地不亦难乎盖昔景徳澶渊之变上方以北兵深入两河震动而不以嵗币讲和为虞是固欲捐银绢数十万匹两而弃之苟安而已宣和京城受围未暇一战已请和而纳币绍兴再造不思其祻之已成复踵而行之驯至完顔氏之大壊可以监矣开庆鄂渚之虞且欲遵其覆辙卒以不及践言而致灭宋之祻自祖宗之世兵弱而不修于内财匮而复割于外此其实已久敝矣当完顔氏大壊人孰不曰时可为机可乗大河东北彼已委而去之闗辅以西随以陷没山东十数郡奄为盗有宋之设施号令防若可行于青齐然彼以既衰就尽之国犹能遣使来督嵗币遣兵直窥江淮且不得以必胜之也况欲以是当西北方王之气哉当东都盛时每以天下贡赋之全而忧不足三司条例青苗保甲害民国曽不之恤绍兴以后国愈防财愈匮山林原隰陂泽之所出一切毫计而缕数之至不足自给东南民物之凋者极矣买公田造闗子亦犹三司条例之遗也虽然亦何补哉此盖自守不能难与言战宋亦不复知有中原地矣故老云理宗在宫中甞被酒上芙蓉阁见淮上有黒祲十有余年不散南偪江凄然泪下已而彗星竟天灾异若此徒论春秋战国时事以鼓其説何世之迃也是岂国势之不谙时务之不逹者欤非耶武夷谢皋羽故庐陵文公客也于是本其造基立极亲征遣将东讨西伐作为铙歌骑吹等曲文句炫煌音韵雄壮如使人亲在短箫鼓吹间斯亦足以尽孤臣孽子之心已呜呼尚何言哉初汉曲二十二篇魏晋又更造新曲十二篇但颂国家功徳不言别事大乐氏失职唐栁宗元﨑岖龙城山谷之间亦拟魏晋未及肄乐府今翺又拟夫宗元者也铙歌自日出至上之囬凡十二篇骑吹曲自亲征至邸吏谒故主凡十篇云

　　渊頴集卷十一
　　钦定四库全书
　　渊頴集卷十二
　　元　呉莱　撰
　　桑海遗録序
　　顷予尝从乡先生学见福唐刘汝钧贻书栝苍呉思齐子善论文丞相宋瑞事云自江西初起时﨑岖山谷购募义徒畊甿洞丁造辕门请甲防不啻数万而尹玉实为骁将大衣冠指麾众皆诣阙感泣求效死已而当国二揆交沮用兵帅无宣谕卒无犒赏盘桓月余仅令守姑苏一路张彦提重兵居毗陵且有叛志尹玉竟以絶太湖吊桥首尾不救而溺死未防独松告急朝廷四诏政府六书趣弃聊摄援根本一日一夜仓惶就道及至行都而独松随以破陷复令驻兵余杭守独松朝议不一众心离散防有尹京之命余庆遽夺其印不予汉辅遁徳刚遁北军入城与权又絶江遁乃即日拜枢使又拜右揆补与权处且令往军前讲解毅然请行及被拘以北中道奔迸收集亡散无兵无粮天下大势去矣帝霸交驰正伪更作是不一姓当世之为大臣元老者视易姓如阅传邮况当沧海横流之际而彼乃以异姓未深得朝廷事权欲只手障之至死不屈微箕二子且有愧色于宗国矣其书大略如此予后又获见淮隂龚开所作文宋瑞陆秀夫二传盖益详焉方五代之季藩镇防扈武臣骄矜君臣父子之义不明而土地甲兵之强类无不欲黄屋左纛自为者先宋知其然一旦践大位即罢诸节度兵符遽用儒臣以为治终不足以尽复乎石晋所割之境土迨乎宣和衰乱北兵南下急若建瓴曽不得乗一障设一堠而遂至奔亡不守后宋再造东南区区山海之间内政不修外犹恃夫江淮以为固久之南北夹攻而汴蔡之藩篱自撤其蔽荆襄受围鄂渚有警巴蜀侵陷广西之烽燧亦不絶此其国势垂尽受兵处多殆如囊中探丸围中逐鹿无复有潜藏隠伏地矣所可幸者天下学士大夫二三百年祖宗培飬作成之泽薰蒸者久忠臣义子或死节或死事盖无媿焉卒之宋瑞秀夫前后死国精忠激烈诚有在于天地而不在于古今者呜呼呉晋陈隋之变岂复有一人若是哉龚开者字圣予少尝与秀夫同居广陵幕府及世已改多往来故京家益贫故人賔客候问日至立则沮洳坐无几席一子名浚每俯伏榻上就其背按纸作唐马图风騣雾鬛豪骭兰筋备尽诸态一持出人輙以数十金易得之借是故不饥然竟无所求于人而死志节既峻仪观甚伟文章议论愈高古至为此二传大率类司马迁班固所为陈寿以下不及也此其人殆亦无负于秀夫者哉予故私列二传以发其端询之故老征之杂记题曰桑海遗録且以待太史氏之采择
　　古诗考録后序
　　予尝从黄子学诗黄子集汉魏以来古诗凡数十百篇诗之作尚矣盖古今之言诗者异焉古之言诗主于声今之言诗主于辞辞者声之寓也昔者孔子自卫反鲁乃与鲁太师言乐乐既正矣而后雅颂各得其所史迁则曰古诗三百余篇圣人特取其三百而被之歌所谓洋洋盈耳者不独主于声也或因其断章取义而欲以导其言语之所发或本其直指全体而务以约其性情之无邪是又不以其辞哉制氏世世在大乐官盖颇识其钟鼓之铿锵而不能言其义鹿鸣驺虞伐檀文王四调犹得为汉雅乐之所肄且混于赵燕楚代之讴者无防自其辞言古今义理之极致一也自其声言则乐师蒙瞍之任未必能胜夫齐鲁韩毛四家之训诂者也虽然古之安乐怨怒哀思之音盖将因其辞之所寓者而尽见之故当时之闻韶者则从容和缓观武者则发扬蹈厉是独非以其声辞之俱备然哉自汉魏以来诚不可以望古三百篇至于上下千有余载作者间出如以其声则沈休文之乐志王僧防之技録自能辨之苟以其辞则今无越乎黄子之所集者吾犹恐古之言诗不専主于声而今之言诗亦不専主于辞也何则古之言诗本无定声亦无定韵声取其谐韵取其恊平固未始尝为平仄固未始尝为仄清固未始不叶为浊浊固未始不叶为清自近世王元长沈休文之徒始着四声定八病无复古人深意新安呉棫材老乃用是而补音补韵先儒亦尝取是而叶诗叶离骚盖古今之字文不同南北之语言或异而音韵随之是虽不待于叶而自能叶焉者也故当观其辞然则古之言诗者辞而言乐者则声也采诗之官不置乐府之署不设吾无以声为也若夫今之言诗既曰古近二体古体吾不敢知而近体乃谓之为律者何也又安得不求夫声辞之俱备而后为至哉考乎古者考此足矣试以是而复之黄子序于末编
　　陈氏大衍易数后序
　　凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于一有一而后有二一者竒二者耦而后有隂阳老少之变七八九六之防防三变而成爻爻六变而成位此圣人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待乎人力之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消尽且可以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之説也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故存汉儒林传孔子六传至菑川田何易道大兴魏郡太守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河内女子始献易説卦盖与老子同藏于风雨屋墙之间京房之説互相出入故世之稽吉凶刺休咎者征焉是果吾圣人之遗意哉它则进退以防而为一卦之主者为世对待以世而为其主之相者为应世之所位而隂阳之所肆者为飞肇乎所配而隂阳终不脱其本者为伏起乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲之变无不具者人自以为能探河洛图书之頥家自以为能发周孔爻象之蕴余则或入于淫瞽方技之流与易大相逺矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以象数论易虽然是又可得而尽废者哉栝苍陈生尝出大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者八故天下之物苟合于数者亦不过八吾则本其所值之数辄以八乗除之或以身之所处定其坐作动静之殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化心上经纶尽在是矣
　　泰阶六符经后序
　　泰阶六符经者本黄帝有熊氏世不传当汉建元之间东方朔始陈其説欲以观天表之变定上心之侈者应劭仲逺又疏其文颇类甘石诸人所为托之者也盖古昔圣人之论隂阳五行者尚矣幽赞乎神道发挥乎天理是岂无其故乎特未甞胶于多忌之学欲肆其一定之説也苟曰乾坤开阖莫非一造化亭毒之妙某言必有某征某事必有某应喜乐好恶出于人之情丰饥华泄雹兴于天之治天人两间似皆有以潜囬其机宻运其轴而无难者是管窥蠡测而已矣自刘向言皇极之建不建京房又推易卦直日用事董仲舒眭孟之徒又分春秋二百四十二年灾异之验或身遽以死或国随以防迄不少救然而天文月令防纬术数百家杂起不曰龙河洛洞幽灵之府必曰钤决防奥覈祻福之源蠭谈而涌辨唘穴而凿牖秪足以长奸伪而甚不足以祛邪惑者大率欺世世主以是论政儒生以是论学何其泥也子不语恠力乱神又曰性与天道不可得而闻也庸讵有若是云云者乎当东方朔陈是説时上始为微行行暴肆侈越制亡度举盩厔鄠杜陆海之饶广上林苑东征西伐军旅数起黎民失业父子相食斯其为人祸也酷矣天人一理也吾知修吾事以畏天可也日蚀地震冬雷夏霜蒙气还风早干水溢天之为也人何与焉天岂若世之小丈夫然哉沾然喜頩然怒人人而欲应之以吉凶妖孽之决也一日之顷虽千技百变而为之亦不足矣要之天为天人为人母相渎也至其所以兼统而一贯之者昭昭冥冥理无变气有变也然上初即位天表已多变闗东大饥风赤如血齐楚二十九山同日崩考之人事则犹未有可感者变何自作哉将人子未尝有过父母乃先作色以待其有过固不可也使朝廷多欲之心一窒文景富庶之政未改是且委之天运之适然者欤抑亦君徳之胜为足以销天变之迭至者欤不然未可知也而今乃欲以肤学謏闻者尽之则非矣扬子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎呜呼伎而止者此非黄帝书也甘石诸人所为托之者也虽然观是者又可无畏乎哉