渊颖集

　　为説者曰予尝到诸暨过定所居处得墓隧间故碑删为传方史孟之夹攻蔡州蔡下故所失地归我子女玉帛悉辇而趋北朝廷持其议曰今幸得一空城是徒有受地之名而又无兵无粮以实其地终亦不守史与孟皆报罢北兵复起于是赵葵许戡等出军河南大兵迎敌我军随溃遂割唐邓海泗以请和当是时定守邓州竟无与成功者已而襄樊破鄂汉有警磨些善阐之兵又捣贵象夺辰沅抵长沙取浒潢北渡与鄂汉兵合丞相贾惧开督进战遣使乞解而定复为之用且欲彷佛乎荆轲秦武阳之遗风非其道矣自是北兵南下由郢之沙洋攻阳罗洑直渡江至鄂南门丞相贾统兵扼芜湖孙虎臣前锋对阵夏贵挟战船二千五百横亘江中丞相贾将后军殿乱射北船执缚逻骑且挑战北兵集将树炮撃其中坚雷鼓大振呼曰宋人败矣丞相贾即仓惶失措舳舻簸荡乍分乍合北兵麾小旗率轻鋭横撃深入杀溺蔽江图籍印符悉已遗失军资器仗狼藉不可胜计丞相贾东走扬州孙夏竝降当是时定言悉验然定死已乆矣或曰葵与贾不恊故置定死地或曰定使间到北欲翻汉阳城诱覆其众失期一日故弃城出奔葵杀之也或曰贾至鄂许纳歳币而北兵退复有阴谋惧泄故欲杀定托之葵也呜呼当沧海横流之际人材国势一至于此岂不重可哀怜也哉

　　渊颖集巻七
　　钦定四库全书
　　渊颖集巻八
　　元　吴莱　撰
　　释迦方域志后序
　　终南山僧道宣尝着释迦方域志二巻言西域诸国佛经行乞食营建塔庙处与其风土物产甚悉文又足以发之唐艺文志载其目予始从学佛者游颇究其所为志者盖汉之初世乌孙大月氏本在敦煌祈连间匈奴冒顿攻大月氏大月氏西走破塞王夺居其地而塞王南君罽宾塞种分散自疏勒以西休循捐毒之属皆故塞种顔师古曰塞今释种也塞释声相近大月氏既居故塞王地乌孙昆莫又击破之而大月氏西徙大夏故乌孙民有塞种大月氏种休循捐毒国絶小依葱岭而居民俗衣服又多类乌孙张骞云在大夏时贾人往市身毒得笻竹杖蜀市身毒居大夏东南有蜀物度去蜀不逺上乃令自蜀发间使四道竝出指求身毒率为西南夷所闭不得通李竒曰身毒一名天笃即今浮屠人也按此身毒塞种之捐毒也捐毒治衍敦谷西北至大宛九百二十里西至大夏千有六百一十里故大夏贾人云在其东南虚称里数至于数千欲以夸汉使为逺实一国也汉西域传止载捐毒而张骞传乃引身毒特疑之也要之乌孙所治赤谷本塞王故国东去长安八千九百里而近汉击匈奴收休屠王祭天金人金人葢今佛氏遗像休屠王汉张掖郡地将近故塞国也而身毒及东汉又称天竺摩腾竺法兰之徒始持白防之像及所译四十二章到洛楚王英乃首盛齐戒之祀范曰佛道神化兴自身毒二汉方志莫有称者然则身毒本葱岭间小国后渐大或为他国所并仍冒旧国之号葱岭以西乃为塞种葱岭以东多是杂部亦不待辨而可知者也及唐之盛天竺有五方制万里号为大国东天竺乃与雪山叱蕃分界北天竺直接突厥塞王所君罽宾隋唐之间别曰漕或曰短咤且在西天竺之列东南海外扶南林邑又南天竺之隣境也今方域志殊不详始本塞种独称中印度印度天竺之梵言犹捐毒也至谓其道则已几徧天地之所覆载与夫贯古今而不可终穷者吁恠矣哉先王之世道徳同风俗一文为制度悉已定竒言诡行淫巧异技之人卒不自容于执法之吏去古日逺民不见圣甚则立枯抱石以为行髠首裸身以为饰或曰是方外之士也至于伤教害义乱大伦而犹不少顾始基之矣及汉而后天竺浮屠之教炽然乗之贤达君子反受其法又文以老庄列子之防且曰史苏尝纪其异矣仲尼亦尝许其圣矣何不可者吁西极之多幻也世之政教陵夷民惟异物之是迁宋何承天善天文星厯而浮屠所论冬至日晷与天竺占异周白苏只婆善弹琵琶一均之中间有七声则又得之西域于是西凉兹之乐陈于立部婆罗门九执之厯厠于大衍矣甚者周孔与释迦竝称亦毋虑乎书格旁行而与韦编鐡擿之经混为一録也虽然天地之一气既眹而万形有变化容者羽者毛者鳞者介者根茇者浮生者而恒出入于一机区已别矣安在其精灵之起灭因报之相寻哉夫何造化之功用阴阳之屈伸又与吾儒惑也传曰五帝以前无传人又曰六合之外圣人存而不议今浮屠氏乃索言之始于无所始也穷于无所穷也殆有出于心志耳目之所不能及者吁恠矣哉自汉宣元以后西域服从于是土地山川王侯户数道里逺近虚实可考隋唐之世裴矩贾耽则又皆图而志之若夫道宣之作本为其徒设也吾颇见其与前史有异故特为纪地理者述其槩焉
　　春秋繁露后题
　　昔予自京师还过乐陵问董仲舒所居处无有云遗庙在河壖废者三十年或云茌平有别庙庙有元祐间碑未知茌平何以得祠也时防新御史上章议扬雄不当列祀孔子庙廷林宗起者闽人顾谓予是未能刺举当世乃剽窃先儒绪余欲绌死扬雄耶然汉儒独仲舒未列从祀不宜后雄竟未有言者仲舒所著书玉杯繁露清明竹林之属多説春秋事得失公羊之义疏也今具存又总名繁露而章第或标玉杯竹林且杂取所对制防语是岂对制防时征诸所着之书欤或后人附会之欤传称朝廷每有大议使使者及廷尉张汤就其家问今犹载汤问郊祀一事若夫求雨止雨推隂阳所以错行者类淫巫瞽史所为非纯儒之道矣葢春秋一经书雩书大雩书大水鼓用牲于社于门是皆实事非欲使后之説者因是以推灾异之变而且流于术数之学也汉之诸儒乃相承言之岂或求诸圣人之过欤京房之于易刘向之于洪范五行亦犹此也吁仲舒有以发之矣然而推明孔氏罢绌百家使学者有所统一卓然汉承秦灭学之后歴千载不可泯灭又何待乎从祀与否耶
　　胡氏管见唐栁宗元封建论后题
　　予尝观栁宗元封建论言封建之法更古圣王尧舜禹汤文武莫能去之是非不能去也势不可也故封建非圣人意也势也胡氏读史管见则曰封建之法圣人所以顺天理承人心而为公天下之大端大本也宗元説非是予葢因是而求之则天下古今之变日趋于无穷又不可以一槩论矣夫自夏后氏之衰有扈之战洛汭之畋商丘之徙斟鄩斟灌之依禹祀之不絶者如线昆吾之强自卫迁许又彰彰然自号于世曰霸此一变也而商周亦以是而得天下及周之东诸侯削弱世室擅权鲁有三桓晋有六卿郑有七穆孙甯在卫崔高在齐滔滔者天下皆是鸡泽一防溴梁一盟君如赘旒于上而大夫自相防血于下此又一变也而三晋田和亦以是而得国孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道礼乐征伐自诸侯出自诸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣此葢通论天下之势也夫何战国之世兵力日用游説肆行申韩以法术商李以耕战苏张犀首以合从连衡各以其能分适诸侯之国始皇虽大索逐客卒就其吞并六国之谋者又客之功也此天下之一变也而卒归于士及天下既一始皇自以为前世莫能及遂举封建而废之郡县自置杀豪杰销锋镝堕名城欲尽屏天下之兵而不用又且贪鸷亡厌科讁日发民不堪命陈胜吴广攘臂一呼执农器以为兵而民之从乱十室而七项羽以亡楚故将之子刘季以泗上亭长分割天下立十八王又五岁而尽属汉此又天下之一变也而卒归于庶人呜呼圣王不作世道愈下天下之变则亦不知其所终者矣是岂宗元之所谓势者非耶抑又考之尧舜禹汤逺矣及周而始详商纣之乱天下之归周者三分之二武王既以是而胜商商之顽民虽迁于洛犹且弗率则又告之以商之自絶于天与周之受有天命劳来安集无所不用其心然犹不能已夫商奄四国之祸也当是时周幸不至于犇溃动摇者岂无其故哉葢周都丰镐而文王之徳化南被于汝坟汉广之域自洛以东冀青兖三州昔本属纣且大封同姓与异姓功臣以镇之鲁周公之国也齐太公之国也表在东海淮夷徐莒之属有所畏焉而不敢动燕召公之国也成王灭唐而唐又以之封唐叔介在北边北戎追貊之类有所惧焉而不敢越成王在丰周公又自居洛以统之商奄既灭康叔以之国于卫微子以之国于宋虽曰治之以徳亦以示天下形势也始皇始一天下据关中废封建勿王子弟及二世而关东盗起郡县吏或降或死无一肯坚守者汉兴鉴秦之弊当项羽专制之余燕赵梁楚太原淮南多王异姓故终高帝之世用兵下息韩王信上所亲幸卢绾又故人也使当匈奴卒亡入匈奴吴芮乃以长沙卑湿之国使当南越则以国小仅存耳故又大封同姓荆以王贾楚以王交代以王喜齐以王肥吴以王濞然非制也是以卒有吴楚七国之乱何则汉天子止有关中巴蜀等十五郡而诸侯王连城列邑被于三边固不可与成周竝论矣记曰礼时为大顺次之三代封国后世郡县时也因时制宜以便其民顺也是又岂宗元之所谓势者非耶呜呼自予前説而观之则天下古今之变至秦而势为已极自予后説而观之则天下古今之变至汉而势有不同管见之説守儒之常论也然而又曰欲行封建先自井田始夫封建井田二者葢同出于尧舜禹汤文武之盛时上之则分土列爵以建国下之则分田画野以居民井田小封建也封建大井田也秦汉以来井田废矣则是封建之法虽欲不废而为郡县也尚可得哉
　　张氏大乐机赋论后题
　　乡予北游京师闻太常所用乐本大晟之遗法也自东都不守大乐氏奉其乐器北趋燕都燕都丧乱又徙汴蔡汴蔡陷没而东平严侯独得其故乐部人及国初有防征乐东平太常徐公遂典乐向日月山奏观乞增宫县登歌文武二舞令旧工教习以备大祀故今乐户子孙犹世籍河汴间仅能肄其钟鼓铿锵不复能究其义矣予因考求前代议乐自和岘以下更六七钜公而议论莫之有定前日之宿县者本谓乐和曽未几时倐已改铸或云乐失之清或云乐过于浊乐工冶卒且深猒其炉鞴皷铸之劳则或自取其乐之恊时加铜齐以济之当轩临试虽以老师宿儒终不能必悟其铜齐之轻重而徒论其铜律之清浊也迨夫崇宁之世魏汉津乃以蜀一黥卒为造大晟乐府遂颁其乐书于天下葢谓古之制乐者惟黄帝夏禹得乐之正何则圣主之禀赋上与天地隂阳为一体声则为律身则为度故夫黄帝夏禹之制乐实自其身而得之臣今请以圣主中指三节三寸定黄钟之律中指之径围又即据而定为度量权衡乐以是制则臣将见其合天地之正阴阳之和而得夫金石清浊之宜矣当是时惟丞相蔡京最神其説先铸帝鼐八鼎复造金石钟簴雕几刻镂葢极后世之选已然以崇宁之指尺既长而乐律遂髙虽汉津亦自知之尝私谓其弟子任宗尧曰乐律髙北方鼎水又溢出律高则声过哀而国乱水溢出则国有变而境土丧没是不乆矣呜呼汉津所制岂复有加于和岘以下诸人所论之乐哉然且至今沿袭相承未闻有所改作乐殊不可以草创苟且而遽定也虽然崇宁之乐亦可变矣葢古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰畨部乐古雅乐更秦乱而废汉世惟采荆楚燕代之讴稍恊律吕以合八音之调不复古矣晋宋六代以降南朝之乐多用呉音北国之乐仅袭边声及隋平江左魏三祖清商等乐存者什四世谓为华夏正声葢俗乐也至是沛国公郑译复因兹人白苏只婆善弹琵琶而翺七调遂以制乐故今乐家犹有大石小石大食般涉等调大石等国本在西域而般涉即是般赡华言羽声隋人且以是为太簇羽矣由是观之汉世徒以俗乐定雅乐隋氏以来则复悉以俗乐定雅乐唐至宗畨部坐俗部立乐工肄乐坐技不通然后发为立技立技不精然后使教雅乐天下后世卒不复知有古雅乐之正声矣自唐歴宋大抵皆然是犹未能究夫乐律之元而仅拳拳于黍尺指尺之同异及乎大晟乐府之立吾殆未知其尚有俗乐之杂耶抑果雅乐之正也夫以雅乐平淡而声缓俗乐繁碎而声急今大晟之乐律太高乐声急矣当大晟乐书之行教坊色长张俣曽制大乐机赋论七音六十律八十四调本不脱乎兹白苏祗婆之旧正行四十大曲常行小令四部弦管犹或尚循乎大唐五代黎国法曲之遗此非俗乐之杂行者乎宜雅乐之未易遽复也然吾就俣之所学尝谓乐工肄乐先须通逹强记巧妙斡旋复穷十载晓夜之思而务谙前人格范之固不可以草茅无识而轻议乐又况汉津蜀一黥卒窥范景仁司马君实之议论而且得与夫黄帝夏禹配食于乐成之庙尚可至今沿袭而不变耶呜呼诚以世之通音晓律者或少也夫何天下四方之所尚殊方伎乐率多轻儇剽杀嗥呶纵肆前缓后骤不中音节它则倡优杂剧类耳青红涂抹子女杂扰导淫教媟不得禁止然以殊方之乐音节不中则声气浅浮而日趋于薄倡优之伎禁止不得则风俗流荡而不知所返此虽小节所系甚大汉谚有云宫中好髙髻城中髙一尺宫中好长袖城中全匹帛意者朝廷合议先正雅乐然后天下四方悉更殊方二部之不正者悉归于正而后止殆不可视是为千古之絶学也然古者律厯二事更相为用太史郭公一尝定厯诚旷世所未有予谓宜依古法缇室葭灰随月候气天地之中气既应则钟律之中声当无有不应者要在乆而后验乐殊不可以草创苟且而遽定也呜呼崇宁之乐亦可变矣吾又安得夫伶伦牙旷之徒而与之共论乐哉
　　续琴操哀江南
　　宋季有以善鼓琴见上者出入宫掖间汪姓忘其名临安不守太后嫔御北汪从之宿留蓟门数年而文丞相被执在狱汪上谒且勉丞相必以忠孝白天下予将归死江南及归旧宫人防者十八人酾酒城隅与之别援琴鼓再行泪雨下悲不自胜后竟不知所在嘻汪葢死矣客有感之者为续琴操曰哀江南凡四章
　　我赴蓟门四之一
　　我赴蓟门我心何苦我本南人我行北土眎彼翼轸客星光光自陪辇毂乆涉戎行靡岁不战何兵不溃偷生有慼就死无罪莽莽黄沙依依翠华我皇何在忍恤我家
　　瞻彼江汉四之二
　　瞻彼江汉截淮及楚起兵海隈亡命无所枕戈待旦愤不顾身我眎王室谁非国人噫嘻昊天使汝缧絏奸党心寒健儿胆裂黄河万里氷雪峨峨尔死得死我生谓何
　　我操南音四之三
　　我操南音爰酌我酒风摧我裳氷裂我手薄送于野曷云同归自贻伊阻不得奋飞持此盈觞化为别泪昔也姬姜今焉憔悴山高水逺无相见时各保玉体将死为期
　　兴言自古四之四
　　兴言自古使我速老麋鹿是游姑苏荒草起秣我马裵囘旧乡江山不改风景忘亡谁触尘埃不见日月梨园云散羽林鸟没吞声踯躅悲风四来尔非遗民何独不哀