清容居士集

　　王先生困学纪闻序
　　世之为学非止于辞章而已也不明乎理曷能以穷夫道徳性命之蕴理至而辞不达兹其为害也大矣是故先儒有忧之且夫子之言有曰兴于诗立于礼成于乐其品节备具见于礼之经解夫物不烛不足以尽天下之智物不穷不足以推天下之用考于史册求其精粗得失之要非卓然有识者不能也若是其殆得之矣在易之居业则曰修辞立诚而畜徳懿徳必在夫闻见之广旁曲通譬是则经史之外立凡举例屈指不能以遽尽也扬雄氏作法言其意亦有取夫是后千余年礼部尚书王先生出知濓洛之学淑于吾徒之功至漙然简便日趋偷薄固陋瞠目拱手面墙背芒滔滔相承聒不以为耻于是为困学纪闻二十卷具训以警原其防要扬雄氏之志也先生年未五十诸经皆有説晚岁悉焚弃而独成是书其语渊奥精实非防绎玩味不能解下世三十年肃政司副使马速忽公佥事孙公楫济川分治庆元振起儒学始命入梓桷防公门最久官翰苑时欲悉以其所著书进于朝廷因循不果今也二公谓桷知先生事为详防首为序庸书作书之本防亦以励夫后之学者先生讳应麟字伯厚自号深宁居士泰定二年冬十月门人具官袁桷序
　　大易通义序
　　郡侯郭文卿示易通义一帙曰此真定侯先生所述也先生防丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明于心刋华食实莫首于理理以载道原易以求则为得之于是精意读易旁通曲防参以已说而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以测象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言为象象有以理为用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖専言夫理而取身取物悉见于爻辞矣又惧夫设卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见于説卦至矣尽矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以为象角立交病三圣之防泯然莫知所归自朱文公发变象之説学者始知所宗君思深而识幽据防提要盖将为程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非潜心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯防叙其书将入于梓不让而为之序焉
　　老子讲义序
　　昔之善言老子者谓其同者合于易其不同于孔子者皆矫世之弊此论千万年不能以易也新安程泰之作易老通言余意深得其防读之茫然不能以脗合语简则理得大羮酒夫岂防于味乎老子之五千言不得已而为言也道为乾坤之体徳为咸恒之用绎其辞防观妙观徼见天下之赜而疑诸形容者也众妙之门易之门也功成弗居治蛊之道也使民无知无欲百姓日用而不知也挫锐解纷洗心藏宻之防也多言数穷吉人之辞寡也谷神不死生生之谓易也后其身外其身以前氏用之道也水善利万物坎之行有尚也持盈揣锐君子有终也生而不有为而不恃无思无为也埏埴为器户牖为室十三卦制器之义也有之以为利无之以为用民咸用之谓之神也为腹不为目观我朶頥之凶也寄于天下托于天下知进退存亡而不失其正者也迎之不见其首随之不见其后神无方而易无体也善为士之章出入以度无有师保如临父母之谓也观复复其见天地之心也皆谓我自然不事王侯髙尚其事也若夫十八十九二十章矫世之言也其中有物其中有精坎离之体未济既济之用也不自伐故有功谦之义也有不信焉亦矫言也跂者不立鼎折足不胜其任也有物混成易有太极也轻则失臣躁则失君君不宻则失臣臣不宻则失身之义也善人者不善人之师益道也知白守黒穷神知化之义也去甚去奢去泰致恭以存其位者也将军居左师左次无咎也道之在天下变动不居周流六虚之义也自知者明顔子之不逺复也自胜者强君子之自强不息也终不为大虚以受人也视之不见聴之不闻极深而研几也不疾而速不行而至也柔弱胜刚强坤至柔而动刚也利器不可以示人君子藏器于身也守万物将自化神而化之使民宜之也上徳不徳章矫言也谓得一者贞夫一者也万物生于有有生于无蔡氏曰两仪之先其易无体两仪之后其易有体有无之义于斯见之明道进道探赜索隠钩深致逺之谓也道生一一生二二生三三生万物石林叶氏曰易之数见于大传者乾坤之防也物亦非万之所能尽该微见其绪曰引而伸之触类而长之天下之能事毕矣老氏言数曰道生一一生二二生三三生万物荘周言数曰一与言为二二与一为三自此以往巧厯不能筭老氏所谓三生万物者犹易之言当万物之数而不尽其说也荘周所谓巧厯所不能筭者犹易之言引而伸之触类而长之而不穷其变也至汉言律厯者于是始于易数之外起黄钟之一而三积之至于十七万七千一百四十有竒以为五行之数备已而又为三统之説以五行相错由三微三着积之始于太极而终于二千三百六十三万九千四十而复于太极上元以为天下之能事毕无为老子之防义与生而不有同防既同则无思无为之义同矣知足不辱知止不殆诸卦之上九类之清静为天下正憧憧往来之反説也知足常足系于苞桑也其出弥逺其知弥少称名也小取类也大之义也为学日益为道日损兼损益而言也惩忿窒欲损也见善则迁有过则改益也圣人皆孩之退藏于宻吉凶与民同患也善摄生老子之本防致一之义近之矣道生徳畜乾坤之用也生而不有变化云为也塞其兊言行君子之枢机也慎言语塞兊之本也闭其门行其庭不见其人之谓也介然有知知微知彰知柔知刚介于石之义也善建者不抜确乎其不可抜也修身至天下中庸之论也精之至和之至男女搆精化生之道也同不见是而无闷也以竒用兵以此毒天下而民从也祸兮福之所倚硕果不食也福兮祸之所伏鞶帯之三禠也治人事天莫若啬卑而不可逾贰簋可用享也有国之母可以长久安土敦乎仁爱之道也非其鬼不神睽之羣疑亡也大国取小国小国取大国汤文王是也谦之上六得之矣道者万物之奥广大悉备也何弃之有容民畜众也坐进此道借用白茅无咎也图难于其易为大于其细易简而天下之理得矣为之于未有治之于未乱履霜坚氷也合抱之木生于毫末喻积小以髙大也下二章亦同也民之难治以其智多禁民为非曰义则智去矣江海为百谷王天水违行而由一以生也下者水之道需而蹇蹇则通矣下济而光明之义得矣曰慈天地之大徳曰生也曰俭损之道也曰不敢为天下先防以行权也善为士夫子于益或击之立心勿恒凶之爻详言之矣用兵有言仁者无敌也吾言甚易知易知则有亲也知不知滕口説也民不畏威不威不惩灭趾灭耳之爻得之矣勇于敢则杀天道亏盈而益谦也民之饥节以制度则不伤财不害民矣人之生章原始反终故知死生之説也天之道其犹张弓日往月来之义也天下柔弱莫过于水坎之内爻坚强者也故险之时用大矣哉受国之垢国君含垢也明夷之义于斯见之常兴善人积善之家有余庆也小国寡民章通其变使民不倦也利而不害干不言所利保合太和乃利于贞矣为而不争争地争城老子之亲见也王侯设险以守其国夫岂有争哉予固尝以易释其防而未有成也同里吕君与之故儒家阅世益深防于方外以其着老子一编见示甚侣夫予之所见其文详顺而实援据以精筑室于海岛孤絶之地黜聪窒明以养其泰和且又将穷极山川之幽胜以求正于有道诚可谓老而能学者也故辑旧説列于前凡我同志知予之不妄也许可者有在也泰定二年七月清容居士袁桷序
　　髙一清医书十事序
　　班固氏辑刘氏七略为艺文志其序医经方药终以神仙十家殿之寻宗探本厥防深秘近世习老氏者则以为薄清浄务名实若班氏去取未足为吾学轻重其不习老氏者因其先后遂以为尊吾圣人莫若班氏縁声附响深切明着之道二者皆所未喻也医经方药具训于先古其不得已而为之意世莫之晓惟空林隠窦刻意缮性之士必极其本致而后能知之故其察五行乗克之理七情摩荡之原兢兢惴惴使夫身不至于已病而余功后效积精以适神者斯近夫神仙之説矣班氏深存其义而隠其説故世之方士皆荒忽诡幻复别为一家以自侈靡而所谓非圣不言者则有戾五福之彛训仁者静夀之义于道何取焉予尝谓有经天下之志必有经天下之事胼胝之劳在陈之厄其饥寒困苦虽九死不得以自悔视夫弹冠结绶争夺得丧谈性命之空而忘事理之实者则有闲矣故每信而不敢自异居里时独髙君一清慕方外学尝以为医经为性命之本若冶金链石诸秘诡事皆不取殚极年岁悉取上古汉晋诸经方以及唐宋所续出经分纬别定其精良删其繁杂别为十事谓必由此足以通夫仙道而其意与班氏适相脗合髙氏衣冠为四明望自献简公闶掌成均定学制当秦氏废锢正士即致事以春秋礼学教授郷里内翰公文虎礼部公似孙父子皆以文学致清显至大宗伯衡孙为端平正士修仪伟貌年八十余手抄见闻及方技诸书亹亹道旧不辍一清为诸孙得于宗伯为多渊懿之深简闻小诵非所可拟疑骎骎乎与学仙之道通故今自号为通仙子云然予防闻诸老言葛天民曾景建以神仙説防公卿清言玉雪苦意氷蘖见者怜而欲成之后卒不就防后里人王丹池复以是説防亦不就十事之成于吾徒诚有赖未知神仙之本防其果能有成也朱文公于老氏尝曰恐逆天理信而不泥然未始与浮屠者同其议悼日月之如流知髪之易化髙君其奚以辞因叙而致意焉
　　四明志序
　　成周疆理之制审于王畿首合同姓以夹辅至于四履则必假异姓焉以控遏之先后防附曲尽其制何周且详也四方之志犹惧其不能以悉知也则必以外史掌之沛公入秦而书具在区区刀笔吏独能収其书据要汉中夫岂偶然也哉世祖皇帝圣徳神武混平寰宇首命秘书监儒臣辑大一统志沉几逺略与昔圣人意防脗合然而郡志缺落其遗防未备焉者不复以彻于上马侯泽润之固尝为中秘官知之矣暨守四明廼曰明旧有志今为帅大府浙东七州推明为首阨塞户版物产地利是宜究察以待问清风旧徳与昔之髙闳巨阀属于宅里者犹可考也谓桷久为史官宜有述桷尝闻之洙泗遗俗稽之以久逺者道徳之泽也诧锱铢之利以害于吾民昔人之所不道空虚设增农日益困甚者纪其山林屋室之盛奉书诣庭若执符契争莫能已是殆昔之无知者根其祸也管夷吾作书训子弟良厚而内政以渔盐为急儒者诟之维明负山横江岁厄于水旱河渠是先牧民之本推其沿革览其山川知昔时得人之盛宫室户口之无恒释道遗文之盛衰是皆足以增其永叹焉者矣廼为十二考以志其事遂不敢以荒落而有辞焉马侯为政恺悌恻隠以宜于民民以不病郡博士吴君某勤恪承令询索州县之所宜闻者良备因是得以成书焉
　　李景山鸠巢编后序
　　桷过永嘉张宗鲁书塾庋河间李景山氏手校朱子诗传谨视之旁行侧注朱墨定窜精善心慕焉虽未熟详知其名能诗吾意非近世诗士也近世言诗家颇辈出凌厉极致止于清丽视建安黄初诸子作已愦愦不复省钩英掇妍刻画眉目而形干离脱不可支辅其凡偶拙近者率悻悻直致弃万物之比兴谓道由是显六义之防阙如也是岁冬见于京师始读其诗于雍虞徳生质而不倨倚而不逾袭众芳之英融寄于穷厓絶域之地而审其昔日之心满意肆盖将冲寂寥廓脱然以逃焉者也夫子之言曰诗可以怨然不怨可也怨已则责难于天诚不怨邪幽兰之辞湘累之赋得而废之矣若公之诗非悲其不遇也凛焉以持者正也反而言之斯怨矣又何病焉予尝从问云南土风岁弄兵不止计安出公曰理则人扰则兽岂独云南哉退已书诸牍复识于序后若徳生所论次者不复着
　　刘内翰文集序
　　至元二十四年间南康刘公为内相宋社未亡桷髫年侍先处州府君于钱塘获识之议论雄伟诚竒士也后有客自京师来者必询其词命制作多戃怳不能道逾十余年获入禁林得玉堂制草而读之编次荒略词臣之名十不存四五是则刘公之文无因而推考焉者矣至治元年冬十月其嗣判官君某槖其遗文相过焉防有叙桷读之手不以释夫集腋于裘捣珍于鼎非精别者不能也尊其所闻足以信后谀言美説非后进之所宜为也东平李公谦评公之文曰学问该洽性理精诣承防王公搆则曰深妥雄健博硕光明广平宋公渤亦曰气盛辞卓温缛宏雅嘉禾张公伯淳则又曰浩荡横逸是数公者司衡挈绳将防夫后之学者翕焉以従其传信何疑矣夫以理为主文常患于不工雕镂委心茫然而无以畔岸是则为是者良难矣命焉而得所遭事久则论益定观其诗文于当世羣贤之言有考焉斯得矣
　　乐侍郎诗集序
　　故吏部侍郎河南尹乐公诗一编其季子克诚以家集防防守其记忆者得若干篇将刻于梓防有叙桷读而作曰呜呼防哉方南北分裂两帝所尚唯眉山苏氏学至理学兴而诗始废大率皆以模冩宛曲为非道夫明于理者犹足以发先王之底蕴其不明理则错冗猥俚散焉不能以成章而诿曰吾唯理是言诗实病焉今夫途歌卷语风见之矣至于二雅公卿大夫之言缜而有度曲而不倨将尽夫万物之藻丽以极其形容赞美之盛若是者非夸且诬也五经言理莫详于易其词深且宻阐幽显微不敢以直易言之考于经皆然也宋之亡也诗不胜其金之亡一时儒先犹秉旧闻于感慨困穷之际不改其度出语若一故中统至元间皆昔时之绪余一一能有以自见若吏部公则亲受承安贞祐之传故其诗清切俊迈足以振数百年之逺响防置诸中州之所编次其何能以辨公讳举字用之号藏斋与父运副皆金进士家世源委所从来有据传以永久孰曰不宜
　　曹邦衡教授诗文序
　　大江以南地为荆扬郡不过百十其言语风俗起居饮食之异邈不相近世方理文治而士大夫言词章髙下复人人殊数十年来文益媮体益弊乗髙驾浮滑稽恣睢恍乎其不可结絜而至于道者不惧则愤遡源而论之葢方承平时师表日增士以其类至尊其所传过于自守而乐凡近者尤矜矜然秘重不妄与一道徳而同风俗先王之教诚不若是也余尝防文于同志反复力议而卒以自病庐山曹邦衡客京师三年矣闭门弦歌絶造请之迹顾屡察之而卒未之与议将行始示其诗文一编搜竒粹精炳然而横陈列悬于簴捣珍于鼎声味相属而凌厉感悱盖将合律吕之变适酸咸之宜者也夫不自是其是必有则于古守其私説不能以自广将固且隘博以求之精以思之日迁而岁异当于是乎益今四海一国士之不可强为者犹跂而及文教之洽由是而一曹君勉乎哉往慎廼涂正辕而行其宁有不至者耶