清容居士集

　　信州自鸣山加封记
　　至元十四年教大宗师张留孙扈从世祖皇帝于两京言信州自鸣山神有灵状敢诣阙下敕礼官崇显之是嵗皇帝命侍臣李众刘子中降香实银奁旂以金锦显其神三十一年成宗皇帝有诏遣使致祭岳渎在昔登载者如式崇奉大徳三年三十八代天师张【缺】　平钱塘潮言神以云雨昭著自鸣山事见郡乗宋元符始有庙号繇宣和迄咸淳制书凡十五下乞如今皇帝诏令于是符于州考证无异辞至大三年教嗣师崇文道真人吴全节乃言曰吾徒食兹山有年矣阖辟摩荡繄隂阳是资变以行神神繇以兴今天子禋奉祠祭吾教益昌自鸣于龙虎封畛相入舍是其何言遂复请于封为明仁广孝翊化真君桷待罪翰林十有五年矣嗣师曰龙虎纪述吾不以累子兹山肹蠁绍定之际先正肃公尝纪之矣子诚不得辞尝闻之地秉隂山川窍焉通而后能鸣石之征也声生于空因山以着昧其初而以为神者其诸异乎石之鸣也风霆流形神始出焉神非妄也兹道之妙老氏深知之矣予何敢语延祐三年四月防稽袁桷记
　　隐仙记
　　宋开庆初伯父賔州我先考郡公将除夫大父尚书公丧相与议曰崇亲报本唯躬行是先焄蒿凄怆郁然而莫能见者将导达之则屈伸之义足以考闻诸老氏有黄箓斋善摄度彼果能济则吾父将超然于物表非崇泥以求福也斋既成以尚书公所遗祠部牒度道士三人王君徳华在是选二人皆亡化不复纪独王君服道士服几七十年徃来袁氏门且五世贵焰侈盛尝亲见之至枮泊頽薾则过门风雨不少阻且曰吾宁负袁门哉其于宜所学者曰章奏符箓雨旸疾疫亲究而逺扣方外士来质衣以请百诳不倦以其勤且无悔故有所成就今年八十有八而请者益勤乃语予曰今卜藏于城西隅名之曰隠仙仙也者返真之义也魂升魄归死生之大义也而释仙者谓为不死古果有是若吾徒者宁能企是哉桷今年六十有一矣考其入道先于吾生死者若蜉蝣生者若稊稗推一门之盛衰足以验一郡之兴废而桷也以谫薄之技获官清朝今仕焉而止愿与王君考游歴之旧指其归藏则曰委顺观化宁有怛于心惧后人不能以绍志俾预书平昔之出处且以励于后今主焚修于妙聪明不衰夀益未艾家世定海县自号曰蓬山志不忘初也泰定三年四月甲午见一居士袁桷记
　　通观贾道士记
　　通观道士贾志福年八十三化于其居有徒曰王道深者言曰吾师以不言为宗其学澄寂寡约不为翕翕诡幻楮衣草履寒暑自得有问其道者不以对机藏蘥啓指喻微密若口授而耳属也始为汝南民弱冠得法于栖云王真人王曰知者不言子游四方能果不言以自全乎后游南阳遇军帅胁以语不对复辱以棰榎师正色画地作无语二字军帅竦愧谢以白金将筑室奉之防得闲走京兆复遇其师曰汝志已完忍辱易忍宠难其居京师以观子之有成于是迄归于京师防有数荐于先朝者复即遁去然居通而号清静散人实洞明祁公之所强也又曰师少时尝得竒疾梦一老人授以七桃食之寤而愈其徴家为道士者凡七人有弟曰徳常亦守其学今居大名之岳祠韬静完絜与吾师无异愿有述以广其道乃为之词曰
　　繄摩兠鞬厥机孔艰维柱下学知者不言纳息于踵养神于渊匪曰不言其道已完道岂文传文实累智虗辞借浮一跌千里窃隂据阳诡立名字夸者逐魂固者死技睠此嗒然奥密是造不懈其躬不丧其寳心焉死灰头若蓬葆藏明委顺是曰至道翩翩二难孰去孰存厥徒允从匪私其温恍焉松声彼聴莫闻励尔后人永矢勿谖

　　清容居士集卷二十
　　钦定四库全书
　　清容居士集卷二十一
　　元　袁桷　撰
　　序
　　易三图序
　　上饶谢先生遯于建安番昜吴生蟾往受易焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隠秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其防袁桷曰夫亡易者非圣人之本防也神以易圣人之易得矣然则曷为神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而防以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传易统绪截立疆理防后无以伪至荆州袁溉道絜始受于薛翁而易复传袁廼以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是説者争阴购之后有二张曰行成精象数曰縯通于防后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图蔵其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之
　　易集传序
　　观象画卦庖牺之本防也因言意而广象焉三圣人之本防也王弼后出附小象以言理儒先莫能病若系辞传説卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉専于理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本于象八卦首之定名以为象则井鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占乎何取曰有变焉有占焉伏羲画不变于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣器繇动成动斯静矣取静观动将于是乎则斯其为象也大矣夫子于説卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先于蓍二章次于卦先天之説七言之惧溺于占也后天之説一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本説卦充类以至知夫聪明特达之士不在于谆告也若系辞传设卦之方穷神之妙其详于爻者毫厘不能以易积数以成变易以动肇于方寸防于六合幽眇广大取而莫穷应而莫遗因卦以测善筭喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以觧吾故曰非系辞传不能以知易是説也邵子之説非仆之説也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先予以成书不凿以求通不拘以强附防其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇首防知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则予之所着其果有同乎其无同乎
　　新安程子见四书图训序
　　象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所本乎昔者圣人观象着图因图为书范围发挥由书而始通则夫图之秘非书不能以尽是书之明于图者也后圣继述遵文演图器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之黙运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此图之辅于书而不可废焉者也二者之用各有先后合而言之者吾不知其説也自正心诚意之説兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之説实切于学者之功用后百余年五经废弃遂复勦取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复攷礼主于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切于吾身者析而为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且备可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之説各以类从先正肃公作书止之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣子见之图其必有以拯诸
　　辅汉卿先生语孟诸序
　　解经莫严于圣贤见于语孟其语简其防明子思之释经尤得圣人之微防今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍説漫淫乎万言魏晋一切扫削明理之説归乎空二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依慿焉逾千有余载矣至宋防陵硕儒开伊洛之绪正説至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其藩篱卒至于圣人之经防莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷防承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书尝辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之説不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知拣择余独病之合黄辅以传则文公授受之防益得以逺辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其従孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾防序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也
　　郭好徳论语义序
　　唐儒作五经正义疏必先之以衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走潜动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之説也理唯约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濂洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥駮识者哂之京兆郭君好徳秉彛父授徒于其乡塾惧世之不达于辞者习讥駮之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循涂以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于家也谓集义之作义理详而训詀略别为一书曰训防口义今此书不存东彛是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合夫训蒙之説孔贾遗防能以逺绍其不在兹书也欤
　　龚氏四书朱陆防同序
　　五经専门之説不一既定于石渠鸿都嗣后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于絶熄宋邵子朱子震始申言之后八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预説行公谷废不讲啖赵出圣人之防微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几于赘是千余年而始著者也书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本于大小叙诸家诗已废毛公説独尊苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑氏正义皆旁正曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书叙疑非西京于孝经则刋误焉诗去其叙易异程氏中庸疑于龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之説兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以丸泥而障流杯水以止燎何益也淳祐中畨昜汤中氏合朱陆之説至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当寳庆绍定间黄公榦在朱子门人不敢以先人所传为别録黄既死夸多务广有语録焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆防同举要于四书集陆子及其学者所讲授防来者有攷删繁荟精余于龚君复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故厯举兴废之説若是噫龚君之书有俟夫后若余言亦殆将得以同传也至治二年八月辛未袁桷序
　　五经约説序
　　古之学者三十而五经立方其时以力田致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不能给暇日入学嵗卒不满十旬焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛时卿遂沟洫之制明冠昏賔蜡之礼具弦歌俎豆钟皷弓矢之事周旋品节皆身亲而入化则所谓通其义者道徳性命之理也简牍日繁専门经师夸宏务竒汉世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝而媮意惰业率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立为小学析文以言字因字以生义究其大较邈不相入然则士何自知经防哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其忤陋犹旁讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口指摘无所避至刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言经者铢分毫别疆画同异亦骎骎乎汉儒矣夫一道徳而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之责也六艺之道莫急于礼乐乐书废已久而仪礼迄不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古之士犹足以语夫此也庐陵宋元翁为童子时能明经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大义先王坠典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元翁气清徳茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱防后之学者将由是则焉敢诵所闻而美之
　　邓淳翁春秋集传序
　　因褒贬而传春秋焉圣人之余意也悉贬而遗其褒焉非圣人之本防也粤自周室既迁史列于诸侯典策之蔵世莫得见而其纪载之法号称近古故凡是非善恶之实天灾时变之着直书而不隠逮于战国执简侍史者犹守而未坠然而攻刧凌据之侈相寻而莫之顾实由夫外史之不行于邦国其史之存于国者又将日幸沦弃而无所传证故益得以逞其骄而恣其所行若是者二百余年矣圣人始出然后因其史之本文而修明之别为之书以信于后善乎孟子之言曰孔子成春秋而乱臣贼子惧若是则春秋其果为褒贬哉三家之传事与义例轇轕殽紊刻者若法吏博者若辩士上下二千余载各执所嗜介不相并而玩猎搜择髣其音声益遗其形传愈防而经益湮矣夫因义例以明圣人之意惧义与例不得而尽广其记闻不烛于理则事益无以自附春秋之道幽而明无传而著论至于是良有以也自唐以来合三传者始各以其长自见然而求于外者必谨于内纯明粹精非自外至焉者耳先王之典礼旧章具于传记悉心以推之闇而日彰坠而复完则礼者又春秋之标准也邵武邓淳翁慨不行于今特立已任纂而为编复因胡氏七家而增广之余尝谓审乎人情酌乎事变非春秋其谁凖感而通天下之故则易之用其与是相并始于春秋而终于易者邵子之学也淳翁学首于是必有其本敢因以订诸