海忠介公集

　　○与琼乡诸先生书

　　瑞顿首再拜敬质之诸老先生大人执事窃惟妇人处人世其大不幸者夫亡势不得与夫偕亡而抱守区区孀处也故妇人之丧其夫而寡者古以未亡人称之然至朝廷旌庆官司荣奖诵书知礼道苟以世教为身荷者褒赏之传列之举呈而进之有司冀达于上惓惓汲汲则必孀守之妇加焉何故盖忠臣烈士贞妇孝子上植天地之纪中揭人道之大下立世道之标均处人道之难而彼妇人无师友开明之功匪名义驱役之故独绝情感哀念夫子于数十年之后心坚金石行信四时处心积行所关系感发尤非浅小故也瑞甫四岁丧父时母谢氏年二十八承父志励节确守经今三十有四春秋矣一终之行无毫厘玷秽古称陶婴共姜辈直可以相上下而无愧焉者盖母幼麤识书史语瑞少学口授孝经学庸等篇质禀近刚一父性警敏不羁不事家人生业相励护持能使内外不致乏绝先后苦针裁营衣食节费资督瑞学至今虽衰疾相仍不能一息少暇女事为疾忧计日夜同瑞寝处访询戚近惓惓然举而托之严明之师以琢以磨兼有父道瑞今日稍知礼义勉自慎饬若非冲年背父者尽母氏谆谆开我力也持家有纪法教子有义方律身以正义丧父之日有所亲以日者推算进母举焚之誓不再醮如日者语执之今日不变夫岂偶然夫士君子行善取快于心非徒取华于其名妇人洁饬乃身凡以毕天之与我而巳是安足置齿牙间者假而上获旌闾之荣下获纪述之美于节行亦何所增加也瑞顾区区举而颂之人者是是非非之公本无择于途人父母而纲常之义守贞为重昔子厚游岐邠间必广询秀实逸事状色为韩太史上矧瑞荷恩罔极知之实真见之实详且辩者顾乃掩匿而不公之乎世有言及族戚君子恒不以子信承之者盖谬执讳亲之私其习久固经曰其先祖无美而称之诬亲也孔子直父子之隐孟轲直周公之过垂训之文不少矣于父母祖先独略焉宁扬善特于亲亲避哉然则圣贤不以褒贬之权假其亲盖可见矣又其浅固有诬扬亲行窃宠荣称孝者遂致人得以诘所扬而反疵之言议纷纷不巳诬亲之善显亲之恶也亦多矣而瑞独何以用心独念吾琼先辈师法如曾白潭亦其彰彰著者徒以莫为之名经久不与乡祀其它着卓行而负屈称加美名于败类时不少焉况中闺事迹罕可得而着闻者独非君子之所宜尽心乎公议不行俗将无以为劝桐江一节汉鼎赖之瑞非嚚瘖之身有不能自巳者故缕缕为诸贤者诵若夫行之可褒与其言之可信与否则惟下执事以所闻见参之事在清议非敢以一毫私意为母辱图也瑞不胜屏切顿首再拜

　　○复巡按龚怀川

　　庐陵邂逅至今神采器度犹如见之以过可化以绥可来区区东粤下及禽鱼草木有沾被矣地方何幸地方何幸天下惟患无其志有志如翁其人又以代天巡守之权济而行之尚有不尽之分无能满慰一方之望有之耶十府云霓可预为贺古人有博访之说又有五听之法五听所以为博访详也先民有言询于蒭荛访之而其人止是属官止托查盘官访之详而非博然此特明照中不及分数十而有一不足为翁言者笔至姑及之瑞平生有济世之念而人不与庚午告归展布万分无能及一此非怨天尤人之念终巳一生止此还天不能不自为歉也区区泉石有梦不在周公忽覩云章魄营犹动孟子谓广土众民君子欲之中定四海君子之乐有此施为之本怀以故有此乐欲之情色天下惟俗见久之能遮蔽人本然之明俗说纷纭立有根脚者亦或牵之而去苟其不然性分天地感之而应决江河矣事有俟人言而后可行有不俟人言行而无不当者今何人哉唐以声诗取士三百年之中杜审言天下之狂也反席未安之前尚有不见代人之恨今请以台翁当之瑞临楮惓惓无任

　　○复总督凌洋山

　　罗旁为门庭之寇二百年矣开府至公乃能使之入我版啚一鼓而擒永绝其害诗云方叔元老克壮其猷盖必如此而后可云猷之壮也日者湾中窃有大亿于公自今言之可谓能中愚者一得所怅学疏才窘有司贺文惟公运用之妙揄扬万分无得其一为歉为歉误蒙垂惠稽首升受惭感并之差官回谨致谢私附转上琼人不幸三次大举不遇如公其人尺寸无得正尊疏中捐其险以与贼之谓贼今日亦杀之矣报尽未尽之贼兵退而归大征何用夫黎岐中处而州县环之天下事有易于琼州事者乎部议及丘文庄要将五指山开十字路廊庙之上亦有心公之心者矣今日得如先年涂兵备名棐者其人不请一兵指日指月版啚黎岐初非难事何也威之也化之也蚕食之也可县可所即县之所之如今日罗旁事也天下事不可无故发难端亦不可当几自失其会瑞桑梓切情并附告

　　○与博白大尹林仲和

　　北都一面未几时而泉石安吾身矣知子博白之行乃黄生来任感恩之日先夜升刑曹主事入梦吾无心也何以来之回思子平日节槩痴人说梦尚是鸿渐于干而巳无足为异有此人事有此天机夫岂偶然之故哉日月之间料必有验今吏部止是一个资格这资格格了许多贤者不得出头格了许多不贤者使不退步诚如极地之说然吾人出处之小系国家气运之大有握其几不必在念所恨山修海阻不得朝夕仲和视是今日割鸡之功可否伊吕小试之道君子曰轩冕者物之傥来也寄也今人以寄为累毁誉得丧官阶所系我心随之做官累心做官何用仲和试验之念头如动是何景象比之不动此念时分何若自知之矣圣贤无问时之达不达尽其在我自有无限受用此正庄子寄在乐不为荒寄去未尝不乐之谓何大小高下迁不迁足言哉区区所望仲和不过如此而巳祖宗初原无资格吏部无端作俑而行不知遵何训令沿袭不改岁贡五迁六迁之官乃进士出门卑而不授之职进寸进尺借之口曰今日三途并用矣吏部局人也我亦随吏部之鄙而鄙吾心耶不可也不可也子官七品尚非与尔邻里时节远来绢段不得已受之矣余未开封付回人返璧新刻奉览并照入

　　○复分守道王用吾

　　泉石间报有贵人书便空谷足音诚有不胜跫然之喜者□何幸何幸再及开缄捧读诵之玩之则又百姓地方拳拳在念有真切之情有真切之辞此其今时交接中所易得有者乎喜复何如今天下了矣不特不蒙做官人之福而又反当做官人之害正以徒有其言鹦鹉从人有其言未必有其心也即言见心有如翁其人者生可无一言以为复乎今时视做官为戏场事口曰认真而心实不然昧没本心此其一也其中似是之非袭古之谬又且日羣羣然见矣居之不疑妨民病国可不扼腕而叹者又非可以一言尽也敬以先刻八册居官职分大槩散见于其中者呈览瑜矣或亦不免于瑕有之乎高明幸自择之续集完刻日容再致使人回谨此附意诸所不及者祈台鉴统旁及之

　　◆议论◆

　　严师教戒

　　○严师教戒

　　尝读至论谓尊崇正学在君师绍明绝学在宗师至发蒙后学而提督之又有教师职焉此欧阳永叔祖韩昌黎之严谨而宗风之者师固足重也若人能攻我之病我又能受人之攻非义友耶故尼父以善为芝兰臧孙以恶为药石君子能降师亲父则雾扫空澄纤毫不苟浩然之气塞乎苍冥果何至是得力于师友者良多也夫人外无师友之益而欲所行之协于道亦难矣瑞为此惧一旦召神立腔子下诲之曰瑞女知女之得生于天地之间者乎有此生必求无忝此生而后可无忝者圣人我师一一放而行之非今所竞跻巍科陟膴仕之谓也女今亦小寓于其间矣入府县而得钱易易焉宫室妻妾无宁一动其心于此乎昔有所操今或为忷忷者一易之乎财帛世界无能屹中流之砥乎将言者而不能行抑行则愧影寝则愧衾徒对人口语以自雄乎质冕裳而有媚心焉无能以义自亢乎参之衣狐貉而有耻心焉忘我之为重乎或疚中而气馁焉不能长江大河若浩然而莫御矣乎小有得则矜能在人而忌前有利达不能无竞心乎讳巳之疾凡百所事不免于私巳乎穷天地亘古今而不顾者终亦不然乎夫人非无贿之患而无令德之难于此有一焉下亏尔影上辱尔先矣天以完节付女而女不能以全体将之亦奚颜以立于天地间耶俯首索气纵其一举而终巳于卿相之列天下为之奔趋焉无足齿也呜呼瑞有一于此不如此死三复斯言凛若严师丁宁夏楚之督尔上纷如直友箴规啐詈之诤尔旁

　　海忠介公集卷之五

　　●海忠介公集卷之六

　　琼山海瑞国开甫着　　　　新安王贽献甫阅
　　关中焦映汉雯涛选定　　　男世爵绍庵
　　瀛海贾　棠青南编次　　　男际熙庶咸校

　　论

　　出处
　　严光
　　朱陆
　　太伯论上
　　泰伯论下
　　孟子为贫而仕议
　　周公使管叔监殷
　　使毕战问井地
　　孟子道性善
　　乡愿乱德
　　其嗟也可去

　　○出处

　　君子处世昔人皆以不仕则隐出处二道对待言之谓不得于君则当处而隐逸性分之乐一彼一此皆是也其说定于孔子邦有道则仕邦无道则隐之辨然孔子有是言孔子终身事业谓之隐谓之仕春秋之时是亦无道而极者矣齐鲁蔡宋之郊流行辙环日不舍置其时以时而隐若丈人若荷篑长沮桀溺微生亩至以果哉末难洁巳乱伦罪之夫子之道则又何在夫人生天地有是耳目口鼻之形付之以天地万物之性天地以生物为心生人之理尽生意也天地间尽此生意是故君子出而仕人不负天与性在是道在是人皆可为尧舜亦在于是丈人荷篑耳目口鼻之形而不知万物一体之义葆真抱一饥则食渴则饮保之何益见孺子将入于井而无怵惕恻隐之心非人矣余尝仰之赋与即之孔子终身之事其云有道之仕有定仕也其云无道之隐无定隐也意有所在截然对待之辞不可因之遂谓为截然对待之道出处二字不可并论去就二字亦不可并论就者君子仕人之正去不得巳为之出者君子立身之正处不得巳为之天下只是一道舍此则失道失道失性矣是以所就三所去三君子虽计较于毫厘礼节之间而万物一体天之与我则不以一时而辍天地间生生不息真机活泼自不得而巳之也曾子云仁以为巳任死而后巳解者以一息尚存此志不容少懈言之仁即天地生物之仁志即孟子得志与民由之不得志独行其道之志宋儒谓人君联属天下以成其身自有位之显言之耳自天子至于庶人德性赋予其得之天一也当理而无私一身一心曾子巳任之仁如斯而巳耶孔子无道则隐其隐也皇皇然有道则见之心孔子舍之则藏其藏也惓惓然用之则行之念虽有用舍行藏之判而舍之则藏即具于用之则行之中有定出无定处非二道也只一万物一体之仁故亦只一出而仕人之义说者又谓圣人则可在贤人则不可其说尤不可晓尧让天下于许由而有道小人争半钱之利九牛毛之谕诚有之矣实则人生之后人自逆天人自为异谓靡不有初而又谓有可不可于后有之哉子路执无道而隐之言何必公山氏之说夫子晓之曰吾岂匏瓜也哉焉能系而不食孔子之身门弟子之法也圣贤君子之别大抵只是安利困勉判如于其间如孔子答哀公为政之问及其成功一也而巳矣春秋之时武城弦歌夫子喜之漆雕开斯之未信夫子使之仕谓有可不可圣贤之别耶然天下一君四海一国不得于一将无可入之二矣若之何孟子曰予然后浩然有归志虽然王如用予伊尹欲速其功五就汤五就桀一人之身一念一事今日明日别有悔悟君子得志与民由之不得志独行其道得不得时也志念如一志与时旋时其人不可而去时其人之可而圣贤之志又转之矣此正是有定仕无定隐之道大中至正通天下合人巳孔子不遇终其身六经垂宪七篇仁义孟子自许取法后王春秋战国之身尚欲置之为后千万世之仕身当其时恬然隐处秦越天下为一身不为天下计孔孟不为之矣曰出处去就截然对待之道君子思不出其位舍性命言时势宇宙无穷谁当负荷言长沮桀溺不言孔孟吾不信也

　　○严光

　　横足加帝腹天下视为奇事桐江一丝以古而今亦无不为子陵高而贤之矣然高则高矣高而不实奇则奇矣奇而不中人生天地间只是一性分是所固有见之日用只是一职分惟所当为舍性分言高奇未见其能高能奇矣性分何在天地万物本同一体自天子以至途人一也性在是职分在是自天子以至途人作用一也故天地万物举而属之我一人之身举而任之为我一人日用常行之道人不我用然后退而守之虽退而守之而万物一体之心则未尝一日息也从古圣贤道盖如此孟子曰中天下而立定四海之民君子乐之子陵果如光武相助为理之念则光武之所立而定明良相逢治具毕张是即子陵之所立而定也真机实际子陵何故不乐为之孔子生于春秋流行辙环日不舍置荷篑丈人知不可而不为之矣夫子罪之相对累日因共偃仰由古而来迭为宾主二女九男情分无间未之过也可以谓之不可为不为之耶孔子于荷篑责其果于微生责其固于丈人责其洁身乱伦就子陵言之其为果而固有甚之矣有君无臣吾悲其为君苟有天下国家之志光武之时不为孔子孟轲之出可胜悲乎一时后世独于子陵贤之祠祭咏扬不一而足是所谓高而奇也三代而下蝉蜕污秽之中以浮游尘埃之外权位名利若敝屣也谁其人哉进其人哉苟可得之无所不至有扁斯石宦官宫妾甘其心而履之矣况天子之尊故人之厚彼自求之不与得之独非人间世一希阔事千仭之上翔之者乎甚矣人之好怪也又况足横帝腹古无有也今无有也天下后世无有也骇人闻听然君子之于天下求尽其在我而巳不必其高不必其不高不高而得我所性乃所以为高无裨于性高之何益寒不可衣饥不可食为珠玉宝器不为布帛菽粟子陵之高之谓矣且子陵不得于高卑而言之于此亦自可见苏东坡谓魏晋梁得之文王而终身不得皆吾之所轻者也大舜袗衣鼓琴若固有之君子内重而见外为轻盖如此有诸内形诸外不能饰也子陵苟有所得将富贵贫贱视之一也故人而故人之矣天子卿相浮云景色何所为而高下视之昔日故人则就之今日天子则不之就耶见王侯卿士而媚之俗心也见王侯卿士而轻之亦俗心也清浊不同见在人不见在巳内轻而见外之为重则一光武称狂奴故态无乃子陵只是一味薄天子而不为之狂出此之外更无他长耶君子得志与民由之不得志独行其道不得志之志即得志之志苟有其志故人如光武不与行之未之有也子陵无其志是以无其具无其具是以只就平日之狂成一个是后之咏钓台者出脱子陵云侯霸朱浮仅免归韩歆戴涉终见杀云胡君房留不住无乃平日窥其微夫有是臣则有是君自建武中三十年论之中兴事业止此而巳尚不如子陵顺真抱一不为之高百姓怨气满腹羊裘懒散江湖无能优劣固也然子陵实有伊傅周召之器不能辅成光武天下得有禹汤文武之泽耶事属后日如果言不听谏之不从如不我得于先亦不我力于后故人有其名无其实从而去之未晚也谨厚如光武中兴如光武奈之何预逆其不可先自绝之伊尹之于汤傅说之于高宗倾盖如故子陵之于光武贵贱易交白头而新言一人之交二人同心如兰断金未可言也辅世而长天下之民可言之乎老子谓修之身其德乃真修之天下其德乃普身心天下德之在我为之区区然桐江烟水富春风月有一节之偏缺全体之正可以言德之真也哉范文正谓子陵之风山高水长山则高矣无草木水则长矣不能水气上兴云雨无取焉狂奴故态子陵之论定于是矣而天下之人独于子陵称贤是则好高好奇之过绝无之中仅有其一醒人耳目也