浮沚集

　　跋薛唐卿秦玺文
　　李斯篆世传为第一学者莫不爱之吾毎见其书几不疾唾而郤走者何哉谓夫人善成其君之过也夫秦之君其资亦未若桀纣之恶之甚也而二三臣酿其君于不善则又有甚焉者呜呼斯乎是甞去诗书以愚百姓者乎是甞听赵髙以立胡亥者乎是甞杀公子扶苏与蒙恬者乎是甞教其君严督责而安恣睢者乎使其玺不得传者斯人也而其刻画吾忍观之哉顾唐卿犹区区珍藏之者岂不欲传百世以为监欤吁是何以监也
　　跋李文叔欧公帖
　　世有君子小人犹天之有隂阳不能相无能相消长耳世用君子则不贤者远矣世用小人则贤者远矣朋党之説所由起也昔庆厯之盛羣贤并用必有不得志者遂为党説中之欲以尽去君子当是时盖有自列为党者有忧死其党者然则果党欤非也彼独惧夫君子小人之分不明而国之理乱由此其出有忧之大忘其区区一身期悟当世之主此仁人之用心也世主欲知其説无他公与私而已矣出于公其道同非党也出于私其利同党也忘一已而忧天下谓之公乎谓之私乎断可识矣由今观古牛党多小人李党多君子然而以党易党所以必复必有忧心者然后可与议此文忠昔甞为之説矣观此帖若有戚戚然者何哉诗云忧心悄悄愠于羣小其斯之谓乎
　　跋李文叔蔡君谟帖
　　近世士人多学今书不学古书务取媚好气格全弱君谟正书多法鲁公简牍行草备兼诸体皆能冠絶一时学古故也然而以古并之便觉不及岂古人心法不传而规模形似不足以得其妙乎
　　冯先生辩
　　或问冯先生参于某曰先生何如而子欲以为师乎哉某曰先生之孝于亲友于弟虽舜亦不过如此而已吾不是师而将何师乎或者曰舜大圣人也后世无及焉而子曰先生之孝虽舜不过如此何也先生以参自名慕曽子犹以为不能及也而以为舜不亦过乎某应之曰吾所谓如舜者如舜之孝而已矣舜之圣固后之世未见其能及也夫孝自天子逹于庻人能尽其道者举相似也曽子之于舜吾未见其有以异焉曽子之于孝以有曽晳者也舜之于孝以有瞽瞍者也二者之尽于孝是或一道也子固以为舜为圣人而其孝不可及乎曽子之不得瞽瞍而其孝不若舜乎吾窃悲今世之人自以为不若人也尧舜之后世之士皆尧舜之学也而曰不可及焉则不学而已矣顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是有人焉而为曽子之孝其亲者吾必曰曽子而已矣吾不知其不可及也有人焉而为舜之孝其亲者吾必曰舜而已矣吾不知其不可及也或者曰子以为先生之孝果如舜舜渔于雷泽渔者皆让居耕于歴山耕者皆让畔而天下之士又多就之者先生居于乡其德不及于闾里在太学太学之士无有与其贤者是果不如舜也某曰子以为若是之不如舜诚是也子且以为今之民皆尧之民乎今之士皆尧之士乎如之何必其人之皆化也孔子曰不如乡人之善者好之其不善者恶之先生居于太学其乡人之贤者率其徒状先生之德上于祭酒司业太学之士闻先生之贤者皆往拜之虽不善之人亦不敢不敬于先生之侧先生之德亦可谓化矣其曰不如舜者不如舜之广也时势则然也其孝果有以异乎无以异也或者曰夫人孰不为孝子以先生为孝是显天下之人皆不孝也以先生之孝如舜是舜之后或圣或贤皆不若先生之贤也某曰是又不然者也吾岂敢厚诬天下之人哉人孰不爱其亲而先生能尽爱亲之道焉尽其孝如先生者有矣吾不得而知也孔子之称曽子不曰顔子之徒皆不孝也孟子之称舜不曰尧禹之君皆不孝也舜之后禹汤文武其孝非不若舜也舜之孝显也禹汤文武而为舜亦舜也天下之孝天下之人皆能尽也能尽其孝者皆舜也岂谓古圣贤不若舜哉当其可也岂谓先生必贤于古圣贤哉当其可也或者曰子以为先生孝而师之是子必不孝也某曰某于天地之间岂敢以不孝自处也虽然吾学焉而未能尽其道者也而先生能尽之则其师也宜或者曰吾子之言冯先生则是也然众人所不为而吾子必为之人皆以子为狂且怪特邀竒而好名者也姑已之不宜有是名也某应之曰此又吾子之惑滋甚也不识吾子所谓怪者以其异于众乎以其异于圣人之道乎吾学圣人道者也合于圣人之道者谓之常离于圣人之道者谓之怪古之人未甞无师也虽圣人亦有师吾之师其如舜者独非圣人之道欤吾何怪之有吾固怪夫世之人未甞求师也卒然问之则必曰吾亦何常师之有否则必曰吾师其成心而已矣夫二者固圣人之道也而世之人以应人者是亦未甞有师者也是亦未甞师其成心者也曰兹不乱圣言以行怪欤其或有焉曰师曰弟子云者亦必求为利而已矣学必为道也如必曰从众众人之学为道乎为利乎如曰为道吾从众可也学必有师也如必曰从众众人之学有师乎无师乎如曰有师吾从众可也人之学不可以不知道欲知道必从师而问焉吾学道也吾求师也而曰邀竒而好名是则圣人之道皆不可为已然则吾安敢避是名哉与其得罪于圣人吾宁得罪于众人故凡有合于圣人之道者吾必为之凡有不合于圣人之道者吾必去之是非止于道而公也吾不忍枉其道以求合乎众也凡吾之所学者如是是又不可不辩也如有曰众如是不可也必从众吾则敬谢焉如有曰道如是不可也必从道吾则敬受焉吾非求胜者也
　　冯先生赞
　　吾谁与归惟冯先生舜尽事亲先生实能以庻被逐恸哭于庭恐伤亲心顺命以行假卜以食乃徂于京元丰元年补国子生三歳告归父犹不听稽颡自责以显厥诚遂名曰参以慕于曽乃与其弟复来自西不得于亲不孝思忧心耿耿望白云飞实隠不言人莫之知三举不售有德实遗天之报善亦何杳微呜呼今世之人鲜有不辱其亲者矣吾非斯人而谁与归
　　书吕博士事
　　元祐二年秋七月辛酉太学徐生不禄博士吕公率其僚往吊而哭之恸周行已跃而起曰于美乎哉师弟子之风兴矣自孔子没大道丧悠悠数千载间学者不知师其师师者不知自处其师维圣若贤百不一遇少也则闻有胡先生能羣诸弟子于太学教之礼风义行翕然向古今亡矣三十余年谓晚生讫不可得见乃复在今日于美乎哉师弟子之风兴矣先生之赐甚厚非特太学化之将亦四方化之非特今世化之将亦后世化之先生之赐甚厚也且将歌其风倡之天下布之伶官而上之天子也故书
　　段公度哀词
　　吾友公度姓段讳万顷庐陵人负其学来京师求仕元祐二年开封攷其业优荐之礼部明年礼部试复为第六人遂以其名进于天子擢第调太平州芜湖县尉将以归荣其亲也未行以六月十八日得寒疾九日遂卒呜呼余于公度相得最晩而相知最深公度为人貎严而气和言直而辞顺乐人之善而厚于义其文无所不能通春秋尤长于楚辞有拟骚一篇其志盖将以为天下而不得施可哀也夫余故为骚语以哀之公度志也有羙人兮吉水之阳处幽渺兮植兰芳纷菲菲兮流长昧莫与适兮独傍徉曰予以俟乎春兮乘光草木旣秀兮鸟翺翔鼓予瑟兮乐子行来归兮翊上皇采荪苢兮水中央实旣与兮饮予以琼浆命不奈何兮以不康乘囘风兮驾忽荒云霭霭兮雨不降非贶不腆兮实民不良望不来兮悲伤恋恋兮难忘
　　乐生传
　　鄂之人有乐生者任水鬻于市得百钱即罢休以其僦屋饮食之余遨嬉于邸戏中旣归又鼓笛以歌日以为常其隣人有刘氏者饶于财而多营身劳而心常不足闻其贫而乐疑之召问其故曰是吾贫尔也非得已也然贫则易给虽劳而无累吾是以得自乐也富者入其説怜之举百金使収其利而归其本生负金而归遂废其常业则心营指划贸贸然朝暮驰逐于市及夜又计之惟恐其不足也惫而寐其声呼呼如是数日隣之富人不闻其为笛以歌也怪而问之则曰是吾昔也虽贫而无累故自得今也多财而多累故劳于心者常不足以吾之一身百金犹有余是恶用其多为愿复以是归于主人富者豁然悟曰噫是亦吾之累也遂焚契裂券守其分以终身吾闻之曰有是哉夫天下之不足者生于贪安于分者常自得力不足而求仕智不足而求名噫亦惑矣吾可以自警也欤故记之
　　代李守寺观祈晴文
　　狂恒雨若顾敏政之不修哀我民斯念艰食之有害方秋务获时霖弗休谂兹罪谴之敢辞仰觊髙明之垂照倬囘阳光之赫大决隂滞之霪惠彼西成遂兹丰歳
　　代诸庙祈晴文
　　方秋务获霪雨弗収哀我民斯害于艰食曰旸曰雨惟神之司肃将洁馨仰祈明报
　　原武神庙祈雨文
　　天地之候四气之序雨润日暵盖各有时自春徂夏膏泽未霈先时者苖将就稿后时者种未入土民有忧之惟令民之父母民忧亦忧民喜亦喜神食于此土令之忧亦神之忧也令职其明神职其幽修政布德以召和令之职也驱雷行雨以利物神之职也茍失其时则失其职矣是用洁蠲吉辰恭祈严像防奉苾芬之荐仰期肸蠁之灵神其念之神其念之
　　原武神庙谢雨文
　　比以下民作苦时雨后愆万室嗷嗷归命于神忝摄兹土不得自安当倾丹悃躬叩神祠式蒙神惠洊降膏泽合境告足民心欢欣是用防修菲仪以答灵贶惟神弗忘永保有年
　　原武佛寺谢雨文
　　一滴之雨我佛皆知众妙之生何物非此故最大最明者道惟精惟一者人诚心虽微真理必着比縁亢旱仰叩觉皇果大布于慈云遂洊降于甘霔四野霑足万灵欢欣三农务兴作之功百物遂发生之性秋成在望民力稍苏悉归广大之神通难报生成之妙利伏愿继今以往与时无穷四海絶水旱之灾庻民无盗贼之苦永一人于有庆保万国之咸宁
　　超化寺龙潭请水文
　　惟神无方徧满虚空而水性亦徧满虚空水之所积神龙之所宅也惟龙能大能小或隠或见变化无常能以一滴之水徧满虚空大地霑润万物滋生龙之为神昭昭矣而原武小邑密邻神龙之宅自春不雨以渉夏中谷苖将槁函种不立民心嗷嗷惟令之忧傥令弗防惟神之殛而悯此民庻将弗得食愿丐一滴之灵泉以为此方之霖雨因及普天遂周四海惟龙之神感而遂通不疾而速又何难焉
　　超化寺龙潭谢雨文
　　比以农工在务时雨愆期望隂云之弗兴久旱魃之为虐防倾丹悃遐仰僊祠恭迎圣地之灵泉远致敝邑之净利神龙变化云雷勃兴曽不崇朝而下大雨羣心感悦诸谷遂成是用式荐馨香恭答灵贶仍慿净梵还致灵潭惟神听之弗忘永吾民之多福
　　代楚州李守寺观祈雨
　　万寳告成属有阳于旱暵百灵荐祉竟无望于皇慈永惟民食之难实赖神天之祐肃将诚洁躬叩髙明祈布慈云普施法雨使有生悉霑于利泽均率土咸遂于丰登
　　又代诸庙祈雨
　　刺史惟民之忧民惟食之忧神食于兹土福于兹土民之忧刺史之忧也刺史之忧神之忧也方秋百谷将成雨弗时至秀者不实实者未丰民忧之刺史惟民忧之忧而神亦惟刺史忧之忧也是用肃将明祀徧祷神祠惟神忧其忧而効其灵使民不失望焉神之德也刺史之职也
　　代天庆观谢雨文
　　下民咨怨虽愚而灵上帝照临无幽不格惟隆祥所以象德惟务德可以动天顷以秋稼将成时雨弗至念农夫之多戚率官僚而竭诚协臻颙若之孚倏致霈然之泽兆兹丰歳曾不崇朝荷大道罔极之防保斯民有秋之望谂兹来报仰冀降歆
　　代崇宁寺谢雨文
　　有情咨怨虽愚而灵大觉慈悲无感不应比以农民之戚仰伸梵竺之祈曽不崇朝霈然下雨兆兹多稼遂大有年民无饥冻之忧国有丰穰之庆仰凭大力难报殊恩
　　代诸庙谢雨文
　　嗟我民斯忧于艰食祷于神止望彼丰年曽不崇朝霈然下雨大田囘润嘉谷再生仰承顾諟之灵敢后馨香之报
　　闲心寺葢藏文
　　如来出世立教随机菩萨间生应病示药羣机不等教设多途诸病殊方药分众品故九百八十大部总为方便之门而二十五千余言尽识真常之旨巍巍寳梵各各丛林独兹龙就之名山尚阙金文之秘藏十方云侣罔得披寻四众檀那若为归向顷结金刚之净社时宗禅慧之妙门月供千金歳周二律欲乘兹利图集大缘傥就殊功尚资巨力若男若女已乘般若之舟此生他生更结龙华之防
　　闲心寺置椅桌文
　　淳古之风巢居而足庄严之事华座非奢彼时此时以宜为贵前圣后圣昜地皆然故彼藁席之仪谅非栋宇之称惟吾此刹建自大唐僧徒歳増梵宫日广毎经坛斋筵之盛集而设几敷座之或亏赵州绳牀虽淳淡而自得维摩丈室亦髙广而必周斯待檀那共安吾众资道场之宴坐傥获心闲愿天下之普安同沾佛利
　　代郭守修城隍庙文
　　神无不在为物之宗在无不报示必有本城隍之神人民于斯仓廪于斯帑藏于斯甲兵于斯刑狱于斯冒亦大矣报亦厚矣故祀典有载德音所及嗣宇之敝咎将谁执因民之暇卜日之吉易壊以完増陋而严以舍神止神之临矣歳时祀之民之福矣惟吏之职以是来告
　　净居寺葢造文
　　永嘉名郡圆机故庐开山五百年来受业一千余众庄严冠于二浙焚修闻于四方爰有名代之宗师实为此邦之福地昨因天数忽遘火灾云侣星奔宫宝烬委星霜之变将及于歳周土木之功罔闻于檀施某等属以众缘建请使檄来临俾为劝导之人办此兴修之事必资巨力共集胜缘此生他生同成于佛果若男若女各发于好心
　　闲心寺建藏院过廊文
　　不为之为应时而造能舍难舍作佛最亲广大圣经藏轮已具庄严佛土廊宇未周时节因缘有不获已檀那布施必所欣闻愿发大心共成兹事
　　闲心寺置经藏文
　　金人阐化粤自西干白马传经始于东汉厥后流通弥众逮兹翻译滋多并合诸家共为一藏皆是传心之要悉明成佛之方凡我学徒必勤修证舍诸经教何所依归阙然贝叶之文虚此寳华之藏敢求信士共集大缘傥发虚心请垂芳字

　　浮沚集巻六
　　钦定四库全书
　　浮沚集巻七
　　宋　周行巳　撰
　　祭文
　　代朝请祭金华县君文
　　悲夫人世生死相续百歳几何草露风烛昔我季父起家白屋弱冠甲科四十州牧谓富与贵不求从欲职始校理官才郎属奄至大故徳卒不禄呜呼金华实配我叔安乐生同艰难死独嗷嗷诸孤孰为饘粥以卒婚嫁以资饱燠它时有余今日不足人生如此曷其反覆惟某不孝或谓可录叔父父我是教是告叔母母我是拊是鞠觊其有成以嗣吾族得官归觐喜溢靣目送我于行涕泣以嘱平生善言终身三复微叔我告我于何谷微母我鞠我于何餗恩徳隆厚日月遄速自叔之亡如伤屠戮往来见母尚尽欵曲毎及平生相顾颇蹙孰谓一别罹此荼毒彼苍奈何斯人不淑声容扬扬杳不可瞩生死茫茫昧不可赎尊设酒醴殽具水陆衔哀陈辞永诀此哭