泾臯藏稿

　　石沙王先生祠记
　　呜呼此吾锡石沙先生之祠也曷为祠之闽志也曷言乎闽志先生尝按闽所为功徳闽者甚钜今五十余年矣闽中思之犹一日也而防厥嗣懐石君官鸿胪奉使入闽时则太仆少卿王公维中御史张公英黄公泮周公京苑马卿郑公一龙参政陈公柯陈公全之罗公一鸑参议张公冕蔡公一槐副使田公杨佥事康公宪王公徽猷太守郑公铭张公敷潜李公春芳李公长盛朱公资王公继芳长史陈公九经解元郑公啓谟趋而逆诸境既见莫不然泣下曰先生之子也聚族而谋祠先生以永所思于是乎有祠祠曷不于闽而于石沙其説曰惟兹八郡一州五十一邑何之而非先生之明徳之所波及也其谁得而颛诸先生诚不忘闽御风乘云时俨然式而临之于此乎于彼乎不可知也吾闻先生少尝读书石沙山中既老复就而息焉石沙先生之始终也神必栖矣与其以先生徇闽也宁其以闽狥先生众以为允遂捐金而授懐石君已太常池公裕徳选部李公多见后先道锡亟走拜先生垄上相顾黯黯不能去退而徴祠盟于是郡司理余公继善檄邑尉袁君董其事既成懐石君肃而谒其邑人顾宪成曰甚矣诸君子之不冺于先大夫也谷不敢忘先大夫敢忘诸君子君其记之宪成作而叹曰嘻是其上下之际深哉则又曰是不独闽志也于邑亦有之宪成生而晚不及事先生而间从里中父老习先生之绪以为危言危行魁然古之博亮君子也其居乡絶不妄与人通遇曲直秉义而裁之不少假即有利害大故挺而白于有司不少避先生之所施于乡逺矣夫非吾侪之典刑耶故曰是不独闽志也余惟士方俛首闾巷间讽先生之业各粹然懐君子之意及其幸博一第稍试诸行事顾往往乖刺不应民无徳焉彼其逺有所蔽也即投机遘防微立名迹托于赫赫之途哉及其一旦罢归优游自娱而已甚者至恣睢以明得志彼其近有所夺也乃先生之所为功徳闽者既如彼其所为施于乡者又如此不已难乎诗有之高山仰止景行行止先生往矣而今而后过者望先生之祠而谒焉骤而覩其像防髯虎目英爽凛如业中亿其非恒人徐而考其行事流风余韵久而弥章不为衰歇庶几悚然而思勃然而起继之以跃然而不能巳也夫夫然则世之不及事先生与其覩先生之近而遗其逺覩先生之逺而遗其近者皆于斯乎有赖也其所系大矣为将次其説以俟焉先生名瑛字汝玉号石沙山人嘉靖壬辰进士
　　常镇道观察使者虚台蔡公生祠记
　　虚台蔡公持节而莅我吴也黙而思曰吴之难治久矣道将安出徐而谛观土风熟察利弊憬然有悟也曰吾知所以与之矣遂下令与民更始豪横有禁刁恶有禁打行紥诈有禁窝访窝盗投充税干有禁诸驭民之具种种备已而中复念曰善驭民者不专求诸民也当从驭吏始则申之曰贪墨必罪苛酷必罪非掌印官而受状受呈者必罪胥徒舞文必罪所部守将及材官骑士之属各依汛地谨御非常盗贼盐徒发而不觉觉而不治必罪诸驭吏之具又种种备已而中复念曰善驭吏者不专求诸吏也当从驭身始则俨然而亲示之标絶餽遗杜请托批申刑名不假左右何慎毖也地方贤否不别采访何光明也驿递夫船不徇过客何正大也日用蔬米不用铺行何简便也而终之曰本道如有差错及道役有犯沈匿需索作奸等弊幸即明白见示以凭改正究治此地方相成第一义也噫嘻至矣尽矣公可谓有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人者矣故令下十日而吴中相戒无犯令下期年而诸弊俗悉更吴以大治稍暇辄简诸才俊进而与之谈説经防扬防文义勉导以古人之事至于学校祠庙先贤遗迹有可兴人文裨世教者率不难为之主持脩举又皆出自俸金赎锾不烦民也比戊申己酉间嵗大潦饥莩载路公焦神劳思议蠲议赈诸所为抚摩拯救不遗余力东南赖以安堵如故久之主爵者亷公政行异等数推毂公诸父老闻之大惊奔诣两台乞留幸得请加衔复任归而妇子欣欣交语自是可长有公也不意公一旦偶有感辄拂衣去比觉舟已及于梁溪之浒矣乃皆哄然而起不期而集者凡几千万人相与号泣而追之叩首呼天请留公不顾又追至吴门又不顾已又追至檇李卒又不顾至武林而公且飘然渡江去也始皆彷徨无之不得已而返日夕怏怏不自聊因谋建祠肖像其中庶几得时时奉事公其犹长有公也于是合属士民翕然以为允而商人朱程等且特捐赀首倡闻者羣而和之熙熙子来不逾时而祠成矣乃介孝亷郁元祯属予为记予作而叹曰甚矣公之徳之入人深也既而曰甚矣诸父老之自为计深也元祯曰何予曰是有三焉一以寄去思用自解慰一以明我吴之人心均此秉彛是是非非略无瞒昧不应独防难治声一以示来者俾知取程于公迹公之所以驭身者驭吏而吏莫不恭其职矣迹公之所以驭吏者驭民而民莫不循其则矣夫如是然后真能长有公也诸父老之自为计岂不深哉岂不深哉元祯喜曰诗云他人有心予忖度之斯之谓矣肃起为诸父老谢退而録其语勒之石蔡公名献臣同安人己丑进士祠在澄江之南关重所莅也

　　泾臯藏稿巻十一
　　钦定四库全书
　　泾臯藏稿巻十二
　　明　顾宪成　撰
　　斗瞻説赠陈穉颿
　　陈伯子斗原之少弟穉颿既冠伯子为问号于予予号曰斗瞻伯子曰请着其义以朂吾弟予曰闻之瞻之为言望也夫士者众之望也不可不慎所繇焉是故言焉而莫不承聴然后能为人耳也行焉而莫不承视然后能为人目也能为人耳能为人目然后能为人望也能为人望然后能为人上也故在家而家齐在国而国治在天下而天下平伯子曰若是乎瞻之义之大也敢问何脩可以臻此予曰昔者闻之凡能为人上者必能为人下者也盖孔子之门弟子凡三千人而独推顔氏由今观之顔子萧然陋巷而已一箪食一瓢饮匹夫匹妇之所得而侮也其为人也以能问于不能以多问于寡有若无实若虚而已校智则不如子贡也校勇则不如子路也校艺则不如冉求也校辨则不如宰我也然而当时称焉千百世而下愿为之执鞭而不可得者至以为优于汤武何也其欲弥绌其志弥伸其气弥敛其徳弥光故夫能为人下者能为人上者也吾曹诚不解陶朱猗顿之防善问家人生产以方顔子不啻过矣握管而为文称性命述礼乐傲然而无惭也试反而徴之有万分一于此乎以方顔子不啻不及矣乃或过者当之以不及而重求侈不及者当之以过而轻为骄人其谓我何穉颿盍祗遹顔德乎伯子曰此非特可以朂吾弟也予请得而偕事焉以无替明训予曰善哉元方难兄季方难弟本是太丘先生家典刑二君能俾予异日免失言之咎予拜赐矣
　　三变説
　　往聂抟羽进士观政吏部越嵗选令玉峯过予而问政予曰士有三变足下知之乎曰未也曰始而举于庠一变也继而举于乡一变也终而举于南宫一变也曰虎变则变豹变则变是足以为变乎曰吾所谓变非于庠于乡于南宫之谓也凡人情安常履故习见习闻率混混过日耳惟所值之境界更换一番而后吾之精神意虑亦为拨动一番惟吾之精神意虑拨动一番而后所就之格局亦为更换一番故曰变也其变之善不善则存乎人焉固有生平漫无短长到此忽转一念杰然奋起日向髙明之路攀跻而行便登上品是谓善变亦有生平尽鲜尤悔到此忽转一念荡然放弃日向卑污之路沿洄而行便堕下流是谓不善变故变者吉凶悔吝之几不可不慎察也曰均之变也变而之善常难变而之不善常易何也曰是有由矣士方俛首铅椠所朝夕对者诗书耳所出入周旋者父母兄弟二三亲知耳及举于庠乃稍与世涉矣已而举于乡举于南宫益又与世涉矣靡文俗套既引而弄之傀儡之塲功名富贵又驱而纳之罟阱之域非夫定见定力卓然有以自拔于万物之表其孰能不波予尝黙黙追省庚辰以后涉入之心较诸丙子之时之心不无毫厘之差丙子以后涉入之心较诸庚午之时之心又不无毫厘之差庚午以后涉入之心较诸垂髫之时之心又不无毫厘之差由毫厘而积之倐而分倐而寸倐而尺倐而寻倐而丈潜移密改蓦不知其所由来倘不时时自提自唤当下回头行见涓涓滔滔渺不知其所底止矣此予身亲体騐事也今曰变而之善常难变而之不善常易却是足下身亲阅歴语也足下苐不忘此念时于急流之中返而一照将见难者易易者难矣于政乎何有抟羽首肯者再为玉峯果称循吏云予顷偕同志脩东林之盟稍稍有携时义就商者遂因而结一文防焉于是学使者临校聨翩而列青衿予为之色喜退而自惟曽何能有助于诸友也而诸友往往过念一日之雅则又以愧偶忆三变之説辄述以告用附于切偲之谊且申之曰三变自青衿始我明开国二百余年以来道徳勲庸炳于星日问其人大都自青衿始诸友将为虎变乎将为豹变乎即异时与诸先达齐驱并驾作宇内第一流人物亦孰不自今日始也予请拭目以俟
　　两忘説赠赤冈王先生
　　王赤冈先生楚材之杰也海内无不传先生名矣孰知尚困青袍乎乃先生固恬如也不为意惟日依依太夫人膝下曰吾何必以是区区者易我一日今年秋太夫人复命之赴南京兆试赤岗婉辞以谢太夫人不可勉而南偶遭舟子之阨不乐中复念太夫人不已遂病怔忡叹曰吾身太夫人有也奈何以是区区者易我七尺遂飘然而归且贻书别予问何方之脩可以还故吾告无恙予何所知何以酬下问窃尝有味于程伯子定性书中两忘二字敢为先生诵之何谓两忘内忘也外忘也忆予少时问养生于客客授以二十字曰若要生此身除非死此心此心若不死此身安得生为之爽然一快了此便不堕言思窟可以言内忘矣前嵗过虞山在坐有问死而不亡其指安在予就中下一转语答之曰若要生此心除非死此身此身若不死此心安得生问者为之防头了此便不堕躯殻堑可以言外忘矣两忘则性于我定性定则命于我立俯仰逍遥自由自在其究也隂阳不能制五行不能局脩短不能囿藐兹病魔方当慑息退伏去而深山去而深渊惟恐影响之不幽尚敢弄伎俩于青天白日之下哉予不知医聊以此备药笼中物先生试服之其效与否愿以报我庸説与邵贞庵论拙斋萧先生轶事作
　　予释褐民部郎得事同署拙斋萧先生先生有道君子也予雅重之先生亦不予鄙因得时时昵就奉其提命多所醒发乆之先生出为绍兴守予亦乍进乍退与先生相违且二十余年而先生即世又乆之先生之子思似孝亷君秉铎娄江亦时时过东林论学恍然如见先生孝亷因携所缉存先録属邵贞庵乞予为先生传予读之谓曰志则漪园焦翰撰碑则石篑陶宫谕核矣备矣无容赘也况予夙有文字戒可奈何贞庵曰然则请商先生轶事予曰试举看贞庵曰楚黄二鲁周公尝欲举先生与钟砺山卓异先生曰钟骑驴衣布茹蔬便有可举我舆盖衣文绣而食膏粱犹夫人也有何可举二鲁笑而罢子以为何如予曰渊哉此先生之髓也不可不竟其説夫道者中而已矣中者庸而已矣庸者率性而已矣为众人之所能为而谓之庸为众人之所不能为而谓之卓异是也恐犹不免就迹上较量耳孰若反而证之于性诚反而证之于性凡出自率性无往而非庸也且夫茅茨土堦尧舜则能之凡为人主者能乎哉胼手胝足三过门而不入禹稷则能之凡为人臣者能乎哉然而在羣圣人无往而非庸也何者率性故也康节之诗曰唐虞揖让三杯酒汤武征诛一局棋如以其迹而已三杯酒夫人而能之唐虞揖让不可能也一局棋夫人而能之汤武征诛不可能也究其实则一耳何者率性故也追惟先生其衣文绣而食膏粱夫人而能之至其官民部税崇文门视例簿不均毅然更定不便者因以为谤不顾税河西用寛平登额羡金二百余缗籍而储之筦库其官越开三江闸筑西陵塘民以永赖其官大梁适无年拯救有法所全活不可胜筭事宁更以锾三千缗市谷实所部其官关中鑛税二使一切裁以法中人奴刘有源棰士至毙为声其罪于两台论杀之羣小胁息又先生方未第时家贫授书养父为二弟婚尽其力及致其仕而归授产诸子与弟子均复捐田建萧氏义庄以赡族如范文正故事少从绪山龙溪二公游闻文成良知之指终身佩服所至辄刻其书以行晚而治一舟若古人所谓浮家泛宅者欲遍访东南同志以印所学尝曰学不可有执伯玉行履妇人女子皆信之行年五十而乃自知其非也知非而后能化公之所造如此不可能也要之亦自人见之有此分别相尔在先生无往而非庸也何者率性故也其为众人之所能为而非徇也其为众人之所不能为而非矫也徇则媚世矫则惊世凡皆庸之贼也何足以窥先生抑又有説焉王山隂曰三杯酒须用揖让精神一局棋须用征诛精神此指甚微防得时乃知唐虞之三杯与众人之三杯应有辨汤武之一局与众人之一局应有辨先生之文绣膏粱与众人之文绣膏粱应有辨苟其有辨也即众人之所能为而众人之所不能为自在虽谓之卓异宜也先生可无谢二鲁可无罢矣予欲质于先生而不得愿以质于孝亷并写一通质于二鲁庶几有以发予之防也贞庵曰是不惟洞见先生之髓可补两太史所未及亦且洞见中庸之髓可与子思子相上下矣
　　朱子二大辨续説
　　季时辑行朱子二大辨予业为之引其端矣既而思之其于儒释王霸之辨尚觉未竟何则圣学以性善为宗异学以无善无恶为宗当孟子与告子往复论难时其説各不相谋分而二也今之言曰无善无恶谓之至善然后其説各不相碍合而一矣分则孟子自孟子告子自告子孰是孰非可得而辨也合则孟子之説转而为告子之説孟子是告子不独非告子非孟子不独是孰是孰非不可得而辨也乃论者率喜合而恶分所以儒释王霸混为一途卒之儒不儒释不释王不王霸不霸而两无归着也夫儒释王霸非可区区形迹间较也释学遗情絶累以清浄寂灭为极则得无善无恶之精者也是予向所云最处也究也超其性于空矣儒则实霸学挟智弄术以纵横颠倒为妙用得无善无恶之机者也是予向所云最巧处也究也戕其性于伪矣王则诚是故认性为实性在善中认性为空性在善外诚于为善善在性中伪于为善善在性外此不可不精察而慎择也是故性善之説与无善无恶之説分即儒释王霸亦随而分从其分而辨之也易性善之説与无善无恶之説合即儒释王霸亦随而合从其合而辨之也难端绪甚微干涉甚巨吾始以为告子之偏执不如阳明之融通而今而知阳明之融通又不如孟子之斩截足以折异论撤羣疑使人晓然于毫发千里之别也此不可不早计而预防也季时曰告子释学乎霸学乎曰语其悟也无善无恶语其修也不得于言勿求于心不得于心勿求于气语其证也不动心以释用之则释也以霸用之则霸也存乎其人而已是故释氏曰无生告子曰生其见性同也霸者假仁义告子桮棬仁义其祸性同也季时曰同乎曰性杞栁也初未始有桮棬也性湍水也初未始有东西也是其所指以为生者正其所见以为无生者也性无内仁内也非性也性无外义外也非性也是其所指以为桮棬者正其所见以为假者也然则谓之无生者无生而无不生原不落灭境谓之生者生而未尝生原不落起境两下立论若各持一説总之互相发非互相左也假仁义者计以仁义为利慕而即之桮棬仁义者计以仁义为害厌而离之两下发念若各行一意总之覩其似未覩其真也将无同所不同者释学圆告子仅知得顿霸学荡告子较把得定耳世之君子于孟子则尊事其名而背其实于告子则尊用其实而避其名其所自命则卓然以圣学为期其所标掲则公然与异学立赤帜不识何也季时曰参究到此诚拔本塞源之论也不可以不志因复次第其语授之盖以为是天地间公共事而思求正于有道君子相与寻个是处云尔