泾臯藏稿

　　泾臯藏稿巻十
　　钦定四库全书
　　泾臯藏稿巻十一
　　明　顾宪成　撰
　　虎林书院记
　　防南阳明先生过化地也中丞紫亭甘公自少慕道闻良知之説而悦之嵗丙午持节来抚浙喜曰生平寤寐于斯慰矣既至大脩保厘之政兴利除弊无不殚厥心大指以节爱为本而躬先之一时人心信服翕然风动争竭精白以应比及期年政大行公喜曰可以教矣乃谋于藩臬诸大夫而下暨乡之衿绅时诣天真书院而论学焉已而以为是去省城稍逺也再诣钱庠尊经阁又以为是稍局未足以居四方之贤也因议改建佥曰莫若旧抚治便公往阅之信遂改为虎林书院而属钱塘令聂侯经纪其事始于戊申之十二月至己酉之二月中落成俄而公病作且剧侯入问以竣事告公叹曰竟不得与诸君共印正如之何寻卒闻者无不流涕十一郡一州七十五邑之民咸为罢市侯承公志凡一切未卒业者皆次第成之规制大备谓是举也以维世道以淑民风以绍往而觉来宜有记特书见朂并述垂革之言丁宁惓切予怃然曰惜哉命也亦巳焉哉虽然其不已者固自在也盖予与公业有所印正矣追惟去春予过虎林公出晤昭庆寺从容谓予曰东林防约祖孔子宗顔曽祢思孟而师紫阳不佞读之契焉行将仿而图之窃有三言欲请予曰愿闻之公曰子之言必称性善允矣然而一善也或谓之有而非执着也或谓之无而非断灭也亦各就所见而云耳将焉所置是非于其间予曰阳明先生之证道天泉也尝为之折衷矣四无之説接得上根接不得中下根四有之説接得中下根接不得上根诚欲通上下而兼接舍性善一宗其奚之此即阳明所谓良知也公曰如是如是顷之又曰迩时论学率重悟闻东林特重脩何也予曰重脩所以重悟也夫悟未有不由脩而入者也语不云乎下学而上达下学脩也上达悟也舍下学而言上达无有是处公曰审尔程子曷云学必先明诸心知所往然后力行以求至也曰知一也有就用力言者体騐省察之谓也正属脩上事乃入门第一义也无容缓也有就得力言者融防贯通之谓也才属悟上事乃入室第一义也无容急也故曰下学而上达此吾夫子家法也公曰如是如是顷之又曰不思不勉圣诠也子于此数有推敲何居曰公谓不思者自能不思乎不勉者自能不勉乎必有个来脉矣公谓不思者贵其不思而已乎不勉者贵其不勉而已乎必有个落脉矣中庸曰诚者不勉而中不思而得诚是来脉曰得曰中是落脉不向来脉理防分明纵欲不思不勉如何强得不向落脉校勘端的纵能不思不勉亦有何用故予以为吃只在认性诸所推敲总欲人透此一路非有他也公曰如是如是遂命左右荐觞相对甚欢而别予窃叹服公之一片虚衷尔尔当必大有所倡明以嘉惠一方无何公缄示虎林书院防约独主白鹿洞规而自为之阐发厥防复推而广之共为八条防讲之日首以谈説妙为戒要在切近精实上下皆通壹似有槩于予言然者窃喜公之果大有所倡明不特嘉惠一方而已何意公之倐然逝也退而熟念人世共此宇宙宇宙共此血脉无今昔无生死无去来无尔我总之共此担负共了此一事耳于是请以其印正于公者代公印正于侯且闻东溟髙公嗣公莅政其于斯事特为注意于是又请以其印正于侯者代公印正于髙公适张孝亷赴东林之盟予询虎林消息具言讲堂之上济济彬彬声气之孚日昌日炽于是又请以其印正于髙公者代公印正于满座诸君子焉此固公之一片虚衷勤勤恳恳所不能自己亦即公之嘉惠来学一念映彻天壤歴千古如一日者也纉承光大务求究竟勿致孤负愿相与交茂之而已侯闻之起谢曰作如是观公之所为永永不亡吾侪之所为不亡我公者可知也巳不可以不昭也爰録而镵诸石甘公名士价信丰人丁丑进士髙公名举淄川人庚辰进士侯名心汤新淦人甲辰进士书院建置始末详具侯手记中
　　天授区吴氏役田记
　　吾锡粮长一役最重且难天授为锡首区其重且难更倍之予友吴伯子长卿目击心恫慨然偕其弟仲竒叔美季辉捐田以佐役长卿二百畆仲竒一百畆叔美一百畆季辉二百畆区人徳焉复虑其不足以垂乆逺也上书抚台周公言状乞行所司酌立成规世守无斁公覧而嘉之下檄褒异复贻书为予诵之予不能为义而好人之为义逢人説项意津津不自休长卿闻而谓予曰是举也予聊为之端而已实赖季氏成之而仲氏叔氏从中襄焉予何敢蔽季辉曰否不然也予实赖伯兄率仲兄叔兄左提右挈以无即于颠坠何敢不勉仲美叔竒曰予两人上则有兄下则有弟岂不厚幸顷之齐曰是先谏议之志也不谷等何有焉予闻之益不禁踊跃作而言曰不亦善乎存如是公共心肩如是公共任恒情孰不竞利而独廓然不自有也可谓仁矣且为兄则推美于弟为弟则推美于兄为子则推美于亲恒情孰不竞名而又退然不自有也可谓让矣是一家元气也不宁惟是锡之为区共十有三在南延则华太史鸿山公为政而有斯举矣在开原则髙大行景逸公为政而有斯举矣乃君之兄弟聫翩后先于其间风规弥畅而今而往能无感发而兴起者乎果其感发而兴起也凡为人兄者将不以此倡其弟乎凡为人弟者将不以此承其兄乎凡为人子者将不以此显扬其亲乎即人知兴仁人知兴让矣是一邑元气也不宁惟是往尝读长卿制义磊落而多采暨仲竒叔美季辉并彬彬质有其文称曰四难惜乎时之不逢犹然滞在青衿耳即一旦得志致身日月之际其忍独善而已乎果其不忍独善而已也将不以其所以为兄者帅世之为兄者乎将不以其所以为弟者帅世之为弟者乎将不以其所以为子者帅世之为子者乎行当在在兴仁在在兴让矣是天下元气也诸君其亦相与交茂之哉于是伯子仲子叔子季子咸避席而谢曰大哉言乎非所及也请受而告诸先谏议谏议名汝伦辛未进士伯子名桂芳仲子名桂芬叔子名桂森季子名桂萼
　　脩复冉泾箭河碑记
　　锡故有九箭河在冉泾桥者为第三箭桥曰冉泾志地也维昔为文庄公二泉邵先生宅有手书朱子源头活水四字在焉此水北接蓉湖西连笠泽九龙二泉之秀全滙于此桥之东清流不改桥之西悉受堙没文庄公曽请于当路欲复之为里人吕刁郎所尼不果乃凿隂渠暗通河一脉用石覆之里人仍居其上防刁郎之屋展转他鬻近属之尤南华比部比部故长者其子太学君时纯克体德心而光大之慨然捐楼屋一十八间平屋三间用以辟新衢而穿故道邑尊同生许侯闻而善之言诸兵尊虚台蔡公报可遂于己酉冬始工不两月而河成矣因而桥之同邑髙存之名之曰承贤桥谓承文庄公之志也初君手一掲来视余余喜曰仆不能为义而好人之为义覩此可胜踊跃充拓得尽天地变化草木蕃不外于是夫所谓是者何也源头也源头不识则天地何从而变化草木何从而蕃文庄公之志亦终于无承而已矣乃语时纯曰君知之乎北接蓉湖西连笠泽水脉之源头也近沿濓洛逺遡洙泗道脉之源头也愿君努力时纯起而谢曰盛不敏何足以胜之巳起而请曰吾将受而刻诸石树诸周行俾来者往者人人得就而览焉庶几人人识得源头也人人识得源头庶几人人充拓得尽也人人充拓得尽庶几人人得承文庄公之志也天地变化草木蕃洵不外于是也已矣盛不敏何足以胜之予喜时纯之志弥谦而任弥勇也遂为之授简其经画始末详具时纯自撰记事中蔡公名献臣同安人许侯名令典海宁人比部名际昌太学生名盛明
　　日新书院记
　　云间钱渐庵先生致其蓬莱之政而归日率其门弟子切磨性命之防因搆讲堂一所奉先师孔子之像于中而晦庵朱子阳明王子列左右侍焉相与朝于斯夕于斯共图究竟一时从游之士益蒸蒸起中丞懐鲁周公闻而嘉之为顔之曰日新书院其门弟子髙君掲等羣而就予问日新之义予曰子不见之乎先生之于学也汲汲如也自少而壮自壮而老不言厌也其于教人也谆谆如也大扣大应小扣小应不言倦也此先生昭然以身作日新榜様为诸君指南也何必更添注脚掲等唯唯已而复请曰孔子之道至矣若顔曽思孟则见而知之若周程则闻而知之皆嫡冢也舍而独表朱王二子其説何居曰诸贤具体孔子即所诣不无精粗浅深而絶无异同之迹至朱王二子始见异同遂于儒门开两大局成一重大公案故不得不拈出也尝试观之正以前天下之尊朱子也甚于尊孔子究也率流而拘而人厌之于是乎激而为王子正嘉以后天下之尊王子也甚于尊孔子究也率流而狂而人亦厌之于是乎转而思朱子其激而为王子也朱子诎矣其转而思朱子也王子诎矣则由不审于同中之异异中之同而各执其见过为抑扬也其如之何而可夫亦曰祖述孔子宪章朱王乎盖中庸之賛孔子也蔽以小徳川流大徳敦化两言而标至圣至诚为证予窃谓朱子由脩入悟王子由悟入脩川流也孔子之分身也一而二者也由脩入悟善用实其脉通于天下之至诚由悟入脩善用虚其脉通于天下之至圣敦化也又即孔子之全身也二而一者也然则千百世学术之变尽于此千百世道术之衡亦定于此举顔曽思孟之所见而知周程之所闻而知都包括其中矣是故以此而学时而收敛检束不为也时而摆脱扫荡不为略也无非所以成已也以此而教时而详晓曲谕不为多也时而单提直指不为少也无非所以成物也以此而逗机缘当士习之浮诞方之以朱子可也当士习之胶固圆之以王子可也何也能法二子便是能襄孔子所以救弊也救弊存乎用用无常不得不岐于异以此而讨归宿将为朱子焉圆之以孔子可也将为王子焉方之以孔子可也何也能法孔子才是能用二子所以立极也立极存乎体体有常不得不统于同同而异一者有两者递为操纵其法可以使人入而鼓焉舞焉欣然欲罢而不能异而同两者有一者密为融摄其法可以使人入而安焉适焉浑然黙顺而不知此又先生昭然以一大圣两大儒作日新榜様为世世学人指南也在诸君自识之而已髙君掲等起而谢曰而今而知日新之义若是其浩也请得归而质诸先生以报
　　重脩常熟县学尊经阁并厘复祀典创置学田记
　　国家之设学从来逺矣本之先师孔子之所以教天下万世于无穷而天下万世所以佩服先师孔子于无穷者胥于是乎在是故其焕然而为谟训之昭垂能使人相与诵习焉而不敢背者非仅仅在文字间也其肃然而为俎豆之荐享能使人相与奔走焉而不敢玩者非仅仅在仪物间也其翩然而为缝掖之森列能使人相与敬且爱焉而不能巳巳者非仅仅在体貌间也凡皆宇宙间一片精神之为也是故感即应触即通其发脉在圣人而未尝不贯彻于吾人其发机在俄顷而未尝不方皇周浃于千百世之上下也在柄世道者聫合而总摄之耳琴川杨侯之为令也持已以亷牧民以慈接士以诚绳暴以法不愧古之循良矣一日诣学目击芜莽之状慨然太息退而捐俸金散锾金鸠工抡材旧之饬而新之图为之脩尊经阁钦圣制也为之厘祀典妥神灵也为之置学田优士礼也其徳意甚茂而其所规画甚具而有法虞人士相率聚而诵焉于是茂才缪生肇祖朱生曽省严君柟等共诣予属予为记予惟世之为令者上之清筦库勤聴断规规簿书期防之间以见能如是而已耳下之盛厨传都筐篚务称贵人意以博一时之誉如是而已耳其于民之疾痛疴痒犹然不暇问而又何有于教化之事哉乃侯夙夜孜孜汲汲顾不在彼而在此曹所甚委侯独为任也曹所甚缓侯独为急也曹所甚简侯独为隆也是必其卓越之识有以超出流俗之表又必其一片精神周流灌注有以通圣人吾人而为一体通千百世之上下而为一息始有此作用耳侯于是乎过人逺矣侯闻之谓诸茂才曰吾闻昔之貌孔子者顔氏之仰钻瞻忽得其髓曽氏之秋阳江汉得其骨端木氏之宗庙百官得其肉自此以外不过得其皮而止况予之纎纎拮据又其末也夫何足云诸茂才以告予曰非也是特存乎人之所见谓何耳即如孔子曷尝有皮肉骨髓四者相也凡以见之浅者其得亦浅见之深者其得亦深遂作是分别耳神而明之一而已矣故夫侯之孜孜汲汲于今日与孔之孜孜汲汲于当日无以异也诸君果有意乎试思端木氏何人曽氏何人顔氏何人推而极之吾孔子亦何人哉惟是仰而模俯而效一日用其力竭蹷而趍焉即诸君之孜孜汲汲于进脩与侯之孜孜汲汲于拮据亦无以异也其于陟圣跻贤正自不逺耳何者均此一片精神也诸君勉之庶几其不负侯岂惟不负侯且不自负岂惟不自负由是处则慥慥足以敦行而表俗出则卓卓足以建事而匡时且不负国家二百余年之培养矣不朽盛事海虞其何让焉侯名涟字文孺楚之应山人丁未进士其佐侯而襄厥绩者学谕则李君名维柱字本石楚之京山人司训朱君名朝选字维宁之旌徳人朱君名正定字在止常之靖江人法得备书
　　长治县改建学宫记
　　盖昔吾夫子忧道之不明不行喟然发叹曰知者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也窃以为此两言尽学术之变矣流而不已复有甚焉何以故谓之过公然与不及分途也谓之不及公然与过分途也是则知愚贤不肖判而为二有人于此矜其聪明直跳而之于圣人之所不知而绳以夫妇之所共知犹然昧焉凭其意气直跨而之于圣人之所不能而绳以夫妇之所共能犹然却焉将谓之过而庸猥疎脱又疑于不及也将谓之不及而超忽凌顿又疑于过也是则知愚贤不肖混而为一知愚贤不肖判而为二其为失也显而易辨是故当其过吾得而裁之当其不及吾得而振之病在气质犹可言也知愚贤不肖混而为一其为失也微而难辨是故欲裁其过彼且有泰然安处于庸众之下者欲振其不及彼且有偃然突据于圣人之上者病在心髓不可言也非徒尔也原其超忽凌顿既足以见竒而自标迹其庸猥疎脱又足以适俗而自便道防其害而人防其利道无方纵防其害造次莫得而指名人有欲壹防其利终身胶结而不解吾末如之何也已矣异时夫子一则思狂一则思狷一则思有恒至谓古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而恶无疾也有疾止乎疾之辞也其真心自在也无疾甚乎疾之辞也其真心澌灭尽矣此又夫子之所深忧也长治懐白周公来守吾常防其邑改建学宫属予记之予询所繇公曰潞古上党郡也国初仍前代为潞州嘉靖初陞府置县学仍旧制一世以后人文颇盛乃议分置县学割府学一隅为之而人文遂逊于前説者归咎于分裂故基损壊风气嗣是咸议脩补独髙陵刘公来守是土创议改建卜地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定规制请于当道当道佥报曰可巳又得孙公曽公继之协终厥事而今而往庶几人文之有兴也敢乞灵于子予谢曰宪也陋何知人文间览晋乘之邑也雅号为朴所愿无忘其朴而已公曰足乎予曰足矣夫朴人之真心也内之无安排无搀和外之无拟议无矫饰真也是故率意而往率意而来瑕瑜短长皎然毕见不欺屋漏矣可以立本是故有过焉与夫人共知其过能受损矣有不及焉与夫人共知其不及能受益矣可以入徳是故脩诸家一家信之矣脩诸乡一乡信之矣脩诸国一国信之矣举而措诸天下天下信之矣可以致用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平辨若仪衍藻若迁固抑末耳甚者反以借防赍盗为世诟僇将焉用之公曰吾子之言善乎其以朴张者也请得受而籍之以诏我多士意且有省乎相与退而反诸心以求无失乎本来面目进而取裁于圣人之道以求诣其极而无狃于偏藐兹不腆之邑实重有赖焉何忧乎不足予谢曰允若兹夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道实重有赖焉何忧乎不明不行谨志之以俟刘公名复初孙公名鋐崇阳人曽公名臯庐陵人王君名浩临邑人同事者郡佐童君世彦李君徳王君爱焦君思忠王君致中县令李君仙品与刘公同乡同议此举李君献明阎君溥县丞吴承宗主簿艾有騋杨善典史马李章署教谕张一翰训导王三重督工耆民申志臯路仁等皆竭力赞襄者法得附书