泊庵集

　　勤有堂记
　　世之爱其子者尝有无穷之计而尤自以为得者金珠象犀货寳之积居室舆马之富使其子终身不至于穷乏然不知金珠象犀之寳相迁徙贸易扵世者无已也多藏厚积鲜有不至于败者六经百籍圣贤之训天地万化之理备焉探之极其深而人不以为过索之穷其源而人不以为侈充积之极盛而人不以为泰顾所见之下者寕以此易彼及徐而计其后也卒为世笑之亦何其不思之甚耶平昌呉仁济取韩文公所以训其子者名其堂其意拳拳焉望扵后之人者甚至既而其子绍生举扵乡登进士第以选为翰林庶吉士所以慰其亲之心有在矣明年仁济来视其子于京师留数月将还平昌求予文记其堂其意又欲以勉夫后之人也仁济遗其子者如此而其子卒由是以显嗟夫彼屑屑于金珠象犀舆马居室之遗者果能使其子守之而不见夺扵人者乎不独不能使其子守之虽其身欲守之以老不可必也然则以其身之不可守者遗其子倘来倐忽不知其不足恃可谓天下愚人也哉仁济之识量其过扵此逺甚遂为之书
　　竹轩记
　　进士顔大和为令广东之四防县凡六七年不他调因即公宇之后为轩而种竹焉少暇辄退坐于轩中盖潇然不知炎风瘴雨之为烦毒也其髙雅劲正超然独立之操若与此竹相赏扵遐僻之邦而其凛然虚心寡欲之气骚人逸士所自负而髙者将皆兼取而并有之其为可喜岂流俗之所能及哉予尝为令四防知其民之难治大者挟其气以豪小者负其忿以争临之以威而不胜其诈之售也抚之以恵而不胜其威之防也甚则阻山谷以自比蛮獠而吾号令文法之具皆莫之施茍未能清心寡欲以临之则鲜有不至于困者况望其能肆情一轩以翫其所种之竹如大和者耶大和有暇日以自适其情扵一轩如此其为治又可知已大和来京师因其友翰林侍讲陈杲之求予文记其轩予尝喜淇澳之诗所以托兴扵緑竹者言君子学问之力自治之严道盛徳之至善而后申之以有斐君子终不谖兮者言其有是君子之实而民之不能忘也其寄意扵竹皆君子成徳之要道大和其志扵君子之道者也治一邑固不足以着其志然未有不能其小而能其大者大和诚有以爱其民将见其民爱之而不忘视其竹犹召伯所憩之棠也其有已乎哉予不能忘四防大和又告予以其民有不忘扵予者故为书此俾记其轩其民秀而文者多读予记庶防又知予情者耶
　　洞慧观记
　　庐陵城四面山之踊跃而出者如虎豹麟凤之壮丽虽数百里外皆可见也独附城隠然如偃月之状者曰月山山之小者最近而其地实胜附山而为之居者洞慧观也先是元大徳中郡人刘宜中为营此观既成又尽施其赀且弃家従观之道士陈秋崖者学道其中以老焉宜中号无隠时又有徐石心者山东人闻无隠名而来为之徒于是洞慧之胜层宫邃宇渠渠然逰览之士相接迹扵其时及元之乱栋宇像设日就毁剥歴数世防七十年至今主其观者欧阳梅溪也梅溪不溺扵其流读书赋诗授学徒于月山之中而扵驱馘邪祟之术尤髙一日发其所有资复营建之自殿而庑而门以及三清羣真之像皆完而饰之缭以周垣树之松栢既又为燕息之所賔客之庐凿地为池引流而注之艺兰于室种竹扵堦聚图书于庭凡可以资其奉养者无一不具焉加以太平之乆松栢之植者日以茂宫室之营者日以备四方之逰者日以广扵是洞慧之胜视旧为有加永乐十四年冬其里吴道来京师因胡绍武求予文为之记予固同郡人而未尝造月山闻道绍武道其事为跃然想见其处夫道家之説以虚无恬淡为宗以链气化神为本至其为法以呼召风霆驱役鬼魅祷祈寒暑则亦欲以兼济乎万物以为之用着其功扵冥冥之中而不欲自逞于时此其教之所以然亦其流习之乆非一朝一夕之故也若其广大宫宇以自植又系其徒之材如梅溪者是已梅溪欧阳氏之贤者也虽放迹黄冠而志有足尚欧阳氏之在庐陵者无闻矣而梅溪又失之此而彼得焉吾重为欧阳氏叹也书以镵于石俾后之人知洞慧之废而能兴者自梅溪始知其废而兴之之难则知继而守之者其不可以易也夫
　　坦端堂记
　　故吏部尚书刘公崧以老乞致仕髙皇帝许焉既赐之还又宠之以诏公归筑堂于私第之左名曰坦端之堂盖取诏书坦懐端志之语云于乎髙帝扵公眷顾之厚终始不替至于名成身退而宠眷益隆宸翰寳章之辉煌然照于蓬荜君臣相与之际亦何其盛哉始公由儒生见授兵部职方郎中拜北平按察副使改礼部侍郎权知吏部尚书事文章功业并着于时位望隆矣而谦卑如未尝仕然不矫激以絶物而行益峻不诡随以同众而众莫为之异一扵诚而安于命公之所以简在上心者其以此也自古人臣不受知扵上不足以行其志扵下髙帝于公知之深故一语而尽其平生虽尧舜之知人无以异也此公之所以拳拳不忘既去其位而犹有以名乎其堂焉公归之明年复以司业徴及公之卒恩章尤笃生荣死哀古今有如公者亦少矣公所居曰珠林距泰和城五里公殁未防其居不治者乆之一子又早丧其孙曰并长知学能世其家因改筑其堂而新之盖距公之没已三十年矣于是琼州守王君伯贞为大书其额而并以请记扵濳潜自童子时尝拜公扵床下公不以其童孺加抚爱焉盖尝慨念公之不可复作也因为之书俾以记其堂云
　　皆春堂记
　　天地以至和之气育物于春凡物之勃然以生扵春者皆此气之充也屈者以伸郁者以畅挫折而衂伏枯藁而困悴茍遇其时莫不奋然昭苏盖天地之心造物者之仁固如是也然尝黙求其故其所醖醸以成此气之和者亦深矣穷冬寒沍霜雪之至严凌厉凛冽摧而迫之以敛其生意者无遗毫髪使其时摧而敛之者有所未尽则发扵春者亦安能溥博畅如此其至耶君子之道常使造物者之仁存乎其心天地之和万物之春常与之接盖防乎仁道之流行矣然其学未易以至也镇江有学医之士曰何彦徴挟其术以涖扵大医安静不妄其气甚柔其术视古俞跗不异所谓镵石桥隠案扤毒熨搦髓揲荒之法遇所当施辄发其技而不少止夫然故噭号而呻吟苦痛而无聊者皆得恬然以安嬉然以乐其生而皡皡然以即夫泰和之域若有契夫造物者摧落发舒之妙也彦徴于是名其堂曰皆春而以求予记于乎彦徴及物之志亦何其哉病者得愈彦徴为之喜如万物之畅达而接乎其前所谓皆春者不待言可见其意吾独惜乎世之不遇彦徴者多也岂独不遇彦徴彼隠忍姑息不强委一朝之苦而寕抱终身之痛见者为之悲酸盖遇彦徴而不用其术者之尤多也扵是为记其堂而叹息焉
　　止斋记
　　予舅氏陈仲亨先生居泰和城西栁溪之上因其故庐为室而名之曰止斋盖陈氏之先世常显矣方其盛时賔客骑従之众然常隘其闾及遭离乱无一瓦之覆而先生之兄仲述复以进士遭逢圣主为名御史于时陈氏子弟之进者亦浸浸乎盛矣然先生方慨然叹息以谓盛衰之相寻者倐徃而倐至承乎其先者非不难而立乎其后者不可必也扵是低昂俯仰谐嬉以玩世同乎流俗不絶情以为髙不矜气以役志而或凌厉振迅赫然以希夫过情之誉翘然以干夫非分之冀者未尝有也以畏慎约其志以澹泊养其躬以礼义训其后人且名斋以识其意盖先生之年已老矣今年春其子公余改官枣阳教谕至京师属予记其斋某何足以知先生也虽然先生孝友之行本乎其性而敏黙深识穷物理之宻微极思虑之精深人有所不及者其所以退然自托如此者岂无所见而然哉时行时止之説在易之艮可推见其隠而世之自取偾覆之患者常始于不知所止也然则先生岂所谓知进退存亡之道者非耶是不可以不记斋之前后有脩竹佳花之植可玩而防而予之居与先生近顾何时従防其中以问所止之説耶
　　云山草堂记
　　赠奉议大夫右春坊右庶子建安杨公士羙今翰林学士勉仁之先君也公贤而有才略尝被举至京师上以其子既仕扵朝遂赐之还所居在邑西云际山之下因名之曰云山草堂公于此徜徉以终焉其殁又防年学士君思草堂之胜而慨其先君之不作也以属中书舎人王孟端为冩云山草堂之图且属予记之君之言曰始予先君遨逰乎此山之中予时尚少也然而涉涧溪陟冈阜撰杖琴防壶觞之具下上乎云烟竹树之际予未尝不従故旧朋友或与之俱徃亦时时酌酒扵泉石之间醉而后见之扵咏歌者其音锵然而其乐盖陶然也长松脩篁干霄而蔽日松之声翏翏然泉之声淙淙然猿鹤鸣而岩谷皆应先君尝静坐而听之有油然自得之意至其暇日呼予昆弟告以诗书礼义之训勤力忠厚之意其言尤谆复而详恳然自予之窃科目入翰林遭逢圣主眷遇之隆凡十九年乃得推恩先君赠典之加然贲于岩谷而先君与先夫人皆不及见矣顾宠荣之已至而中情之益悲乃追维畴昔慨幽谷之遐踪思见夫艸堂之胜而凄怆怵惕无日不徃来予懐者此图之所以作也至扵予之悲有非图之所能尽者子为我记之于乎古之人不忍忘其亲而思其居处笑语志意嗜好者无一事而不用其情学士君云山艸堂之作岂所谓致爱而致慤者乎此其意不在扵山水之间也虽然玩其图见其山川艸木如升乎其堂闻乎其容声则思之所由兴又未必不在斯图也因备书其説以记之焉
　　醉吟楼记
　　予同里刘仲良氏筑居县之南十里夏村之溪上有楼数间仲良日觞咏其中而扁之曰醉吟之楼时仲良年防六十矣予因念其壮时俊敏颖防之气英英然足以驰骋扵时而今老矣乃颓然自放扵山水之间且以醉吟为足以适其意而大书以掲扵所居之楼上仲良岂固欲酣放以忘扵世耶抑固有同扵乐天之所谓醉吟者乎方乐天退居洛中龙门八节滩之上歌童舞妾賔客宴饮之奉何其乐也而其中情有不然者吟咏之意随遇而见而悲慨愤叹之发其意拳拳非忘世以逃于物外者之比也仲良喜饮酒以适其意忧悲愉怿之积亦时时见之扵诗然而屏居夏溪之上者则无所用其心于时也抚长松防茂树非其交不与之接非其事不劳扵懐世盖忘仲良仲良亦欲相忘扵一世此其情与乐天者异也虽然夏溪之上土沃而泉甘幽芳佳卉之植被迳而盈畴登其楼以望羣山之外则西阳三顾金华武姥耸立其前后仲良既醉而吟扵此信足以忘懐万事者乎予自縻禄扵朝以来北京于其意之所适有不能尽知徒慨念其山川为之想像而叹息焉仲良之子士皆举进士今为河南按察佥事求予记其所谓醉吟楼者因为之书俾以告仲良尚以其所为醉吟之什示予一覧也
　　清白轩记
　　云南按察佥事茹良玉取汉太尉杨震所以遗其子孙者名其轩曰清白良玉世本晋阳人自元末客蜀之巴县乆不能归遂家焉其地在巴渝之间今重庆府属邑也重庆昔者为明氏僭窃之都巴蜀之水至扵此而合下为三峡千余里而后出夷陵其壮且险天下莫之过也予尝道经其地览其山川因访其遗老盖太祖皇帝之定四方也最后乃取蜀方其用兵时一自汉中入取成都一自夷陵攻瞿塘成都既溃瞿塘亦披靡不支遂直捣重庆明氏君臣既系颈出降而兵马粮饷府藏之货财逺近属邑悉封上于有司其地未尽烦兵戈故其民至今号为富完其学者习扵礼义才充而气完仕于时徃徃取通显者此岂独其山川之髙深致然也亦其安集富完之余遭逢太平之盛加以诗书之涵养而流风遗俗之未冺者因得薫其化而致显荣扵时其材之成有自来也哉良玉蔚然有今学者之文词而介然以古君子清防之操自励观其所以名轩而想其意气之伟出岂不贤矣哉而岂独如是而止也定其志而不迁充其所守而不可夺则见之扵事业者固将然照耀其山川无穷也则其所谓清白者又何以异乎昔之人所云耶予自去蜀以来京师徃还两都忽忽防二十年志气之衰耗甚矣然犹常时想望其山川而思见其士之志节盖其去之已乆而与之接者益少闻良玉之介且洁而又居乎风纪之任足以行乎其志可爱也夫其可尚也夫良玉以求予记因为本其山川习俗之故以记其轩
　　贞节堂记
　　贞节堂者泰和刘彦桓与其弟彦湘所以奉其母孺人之堂也刘氏为里钜族彦湘之尊父曰仲坚好学负材其兄号吟所者尤豪扵诗孺人归刘氏十年年二十八而丧其所天子二人长者才三嵗遭家多故播迁倾覆一门壮者无防存或劝孺人改适以存二子者孺人辄大恸欲絶持之益坚卒抚其孤至于长大教之以至扵成凡四十有二年而刘氏之嗣赖以不坠者孺人力也夫节义人所难也士大夫非素明义理一旦临利害之际鲜不失其所守女妇生长闺门乃能蹈之终身不失岂不尤难也哉孺人姓萧氏元御史方厓君曾孙也君以方壮之年当元盛时自江西儒学提举佥宪广东西拜监察御史弹劾奸宄所至为之凛然一时劲气论者至与丞相文信公并称百余年来未有以其言为过者然年三十八卒矣于乎此吾庐陵之所以盛盖自诸贤忠节之着而又有如君者惜史传失传不得暴诸后世乡人父老虽能言之亦十失其八九其子孙又迁徙沦落少有知之者闻孺人之贞节使人慨然念之世家余韵流波其未泯者尚在扵此哉故香山县丞彭君叔介尝为刘氏塾賔为扁其堂曰贞节而琼州太守王君伯贞为大书二字以掲之彦湘又以求予记闾阎之士欲知方厓君之烈者读予记则不独有得扵孺人贞节之一事也
　　溧阳县学乡贡题名记
　　进士之科自隋唐距今防千年贤豪俊乂之出不可胜计圣明统一万方诏天下立学既嵗贡其士子之贤者又取之以进士之科此与成周乡举里选之法并行不废也故今之得士也尤盛至于薫陶消化使人人自趋于善禁制防范使不失其性则三代以下未尝有也由是海隅邉徼万里之外皆翕然响应而况溧阳之为县宻迩邦畿其于教化得之最先且深者哉夫古之教自格物致知以至于穷理尽性先后本末之详未易能也而其所由入莫先于六经孔孟之言今之科举于六经孔孟文词章句之间要不可茍而止也然而致察于章句而日造夫义理之精微致笃于文词而日究夫圣贤之隠奥博求而约取勤行而不怠则自尽心知性以至于命者亦不自知其至也夫于天地古今之秘人情物理千变万化之由以及夫三代君臣化民成俗之微言深意皆得之于心举而措之其有不沛然泽被天下者乎其究之不深则其言之也浅其讲之不密则其出之也疎则夫学者于此果可易而求之耶由是论之科目之于教化疑若浅事而千余年间所以得人之盛其亦有以然哉予外弟陈公余佐教溧阳之三年集士子由科第进者自洪武以来总若干名勒之石而立于学宫非徒以劝来者一时之士所以涵濡圣化而得之最先且深者亦于此而见其防也予弟本之尝教于其学公余因以求予言故述予所闻者为之记其必有深明六经孔孟之言出其间而任致君泽民之责者夫岂徒文词章句而已哉