泊庵集

　　治本十【阙五条】
　　任贤一
　　治天下之先务在于任贤而已使三公得职者天子也使六卿得职者三公也至于使百职得其人者则又在乎六卿之与天官也以一人断之则可以一人理之则不可故人君勤于求贤而逸于得人焉夫端表则于六曹之地者非三公乎三公所以赞画天子以进退天下之贤者也天下之治乱在众职众职之得人在天官天官之得人在三公与天子故三公注意于天官天官注意于众职吁知人至难也明有所不照知有所不及以张柬之之知而处武三思不如薛季昶以司马君实之贤而知王安石不如吕诲则广览众聴乂用贤之先务焉故天子之体当委任而责成功所委者当则所用者精茍众职弗理咎在六卿六卿非贤责在三公台谏可得而言之天子可得而察之公论可得而退之天子常择三公三公常择六卿六卿常择众职大纲举于上众目理于下用贤之道得矣
　　辩邪二
　　李徳裕曰正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪在人主之辨自古人君之用邪佞未始不以为忠良也其弃忠良未始不以为邪佞也汉武帝明君也以公孙为贤相而黜董仲舒之正学宋真宗贤君也以王钦若为厚已而黜宼莱公之梗直彼二君者犹然何况夫唐之徳宗不能觉卢杞之奸邪哉故君子之退小人必因君心之明小人之排君子必由君心之惑夫啓君心而使之明者君子难为功蛊君心而使之惑者小人易为力君子之事君也君心所欲必不顺而从恐陷君于非礼也君心所向必不阿而逢恐陷君于非义也其爱民之心常胜故不肯剥民之利以市宠其忧社稷之心常切故不能循君之意以固位其畏名节之心常在故不能窃君之位以茍禄其虑事也周而宻其忠爱也实而深不可诱以利不可屈以势其肯为佞谀以要君也哉内不懐阿附之心外不为谄谀之行自非君之知已其势必疎疎故小人之排君子也常易小人之事君则不然常有以窥夫君之心思所以中其欲黙揣其机之未发逆料其意之将萌君意所在常先事而迎君心所向輙乗间而入君所恶也则窥宻而致毁君所好也则湎顔以为誉意在黩货则竭民膏血而不顾意在穷兵则危国社稷而不恤意在重刑则怨入骨髓而不问或以色欲或以土木或以封禅或以神仙思中君之欲以惑君心之非以保己之富贵无不为己君心既改政柄在手于是杜絶言路掩蔽聪明羣小而猬集一倡而百和其势必至于杀虐忠良屠害宗支使己之威行而人莫敢议君之势孤而巳日见亲又其甚至于人君父子夫妇至近之地其情有不得相通者吁可畏哉故小人一进鲜有能退之者自非人君能辨之于早后将噬脐莫及矣唐宗末年天下大乱乃悔曰吾不用张九龄以至于此遣人祭之于曲江夫何益哉汉之恭显唐之李林甫宋之秦桧凶虐令人切齿当是时非无忠良虽刳剖心胆其如君之不悟何然则生于汉唐宋之后者可以鉴矣
　　亲亲三
　　维持国本莫良于封建维持封建莫良于亲亲传曰亲亲而仁民封建者亦帝王推亲亲之恩以仁民也上古制治保邦用此道焉故久而不亡其亡非封建之失也失亲亲之道也夫王者之有天下不敢私之分封子弟使之各保其土以宁其民为之诸侯者亦不敢私之为天子守其土疆以保其民上下之间如木资枝榦以防其本根资本根以荣其枝榦枝榦剪必伤其本本根拨必悴其枝荣悴相系岂得自弊其防反戕其本也哉是故伐大木者必先落其旁枝毁人国者必先殄其同类先王知其然于是内外相维首尾相制内之权足以弭外之变外之势足以戢内之奸彼有所畏而不敢肆此有所忌而不敢发长治久安之道莫良于此故曰维持国本莫良于封建也叔伯昆弟自祖宗而视之其始本一人之身自一身而视之固皆手足股肱也居一家之内合一人之身当使其身之气脉常相流通或壅而为疣赘或结而为症瘕滞而为跛防舒而为痿痹皆其气脉之不相流通故疾见于身不得为完身是不谨疾之过也昆弟叔父之亲彼此常相知不至有猜疑心志常相通不至有间隔恩意常浃洽不至有疎忌则籓篱坚固孰敢趾其垣穴其基而毁我墙壁也欤故保封建莫良于亲亲也或曰周之衰诸侯相侵伐无宁时天子下同于列国封建之失如此吁此非封建之失也亲亲之道不行也危而不知持颠而不知扶上则并礼乐征伐而忘之下则并礼乐征伐而窃之然犹足以久存者枝榦虽强终不足以拨其本根也及秦灭周诸侯莫顾周亡而诸侯随之本根既拨枝从而亡势所必至也秦惩此失列而为郡县楚人一呼而亡秦若反锄以振朽枝此无枝榦以蔽其本也汉惩秦失大封诸侯王又胫大于腰指大于股之病又失其中道也然有如文帝笃亲亲之道吴楚之祸何自而发哉鉴亡秦而制封建惩周汉而笃亲亲治天下之道不能易也
　　爱民四
　　孟子曰得天下有道得其民也得其民有道得其心也甚哉民心乃天下之本国之元气也本蹶必痿气竭必亡失民者灭得民者昌夫自古有数百年之天下者必其有数十年爱民之实政深恩厚泽有以固结其心而不可解焉故后嗣子孙虽不免昏戾而未至于斵丧前人之泽者其民皆不忍去盖培养之固根本植立不可得而揺动之也故欲保夫天下者莫先于保其民书曰民可近不可下又曰可畏非民惧之以刑则愈犯临之以威则愈慢絷之以法则愈肆愚之而愈智暴之则离遏而不通则溃惟其有可畏此其所以不可下也不下之则所畏可无尝以周秦之事观之周积仁日弱而歴年最久者得其民而又得其心也秦积威日强而后世笑之者秦得其民而不得其心也秦用法如雷霆视夷三族如拨余烬然然民不畏刑刑卒不可措奸卒不可止是惧之以刑而愈犯也秦皇虎视四方威行天下三十七年可谓极矣然而佣耕之氓敢辍锄大言而不顾是临之以威而愈慢也罚及弃灰禁及同室内息法不可谓疎然而挟匕首于殿上奋鉄锤于沙中者未闻有畏缩之态是絷之以法而愈肆也焚诗书烹学士以愚之而良平之徒其智出乎学士之表愚之何可得欲富其国而取及锱铢一旦四方蜂起遂不可制暴之安可施以六国之地入秦而六国之民智者无所谋勇者无所施目相视而不敢开其喙则又有心非腹诽之诛于是蓄愤而俱发者若鼓奔涛而决壊堤而秦莫如之何矣遏之安可为此秦之所以甚可笑也文武周公之道则不然懐之以徳而民莫之犯齐之以礼而民莫之肆坦易平直而民莫之防开其智使之尽格物穷理之道修齐治平之术节其力使之鳏寡孤独有养通其情而同其好恶使之有所庇倚是以仁心仁政浃洽周遍民之归之如赤子之慕慈母虽絶衿去之亟走而从焉然则有天下者将何所惩惩秦可也将何所法法文武可也夫为国莫先于得民心爱民莫先于行实政实政莫先于用仁贤举文武周公之道世世守行之未有不长治久安者也
　　敬天五
　　人君常存敬天之心则万几可理所居之位天之位也不敢怠其位者敬天也内外百辟天之职也不敢旷其职敬天也四海万民天之民也不敢下其民者敬天也凡天所叙之典天所秩之礼天所命之事无不顺乎天则天意得矣书曰皇天无亲克敬维亲诗云敬之敬之天维显思夫知天之无亲则不敢不敬知天道甚明则不可不敬不敢不敬者畏天也不可不敬者知天也知而畏之则能顺乎天顺乎天者必得乎民民既得矣天下孰得而动之哉且天者理而已天人相与之际不可以不慎爽于理者拂于天故人事之得失天道恒应焉况人君者父乎其天母乎其地天之眷君不顷刻而忘犹父母念子不斯须而舍一出徃之间而昊天及焉一游衍之间而昊天在焉盖天体物而不遗也岂可谓其高逺不吾察而有怠忽之心哉片言茍善天聴伊迩感应之理真犹呼吸之相通者也故圣哲谋肃乂而雨旸寒燠风应焉致中致和而位且育焉此无他吾之气即天地之气吾之心即天地之心也故人君兴一念以敬天其精神常与天地相为流通汤六事以自责而大雨遂至太戊修先王之政而桑谷为祥此感彼应何其速也由是观之天人相与之机宻矣且汤与太戊岂必有乖政也哉而所值如此者如人子之所行罔有过失而父母犹时震怒以恐惧之者固使之坚定强忍不至有非心也且天意所在多非人之所知如老成之人虑事有非后生少年所识室家虽安宁而思患预防之意常先事而丁宁忧愁衣食之念尝预期而告报盖爱子弟之心无所不用其情也子能只顺之则父母防豫矣汉文帝治平极盛之时而日蚀地震之变不减茍文帝不能只顺安知无咎徴之应乎惟文帝能只顺故有其象而无其应也唐明皇安史搆乱之极而天变略无盖天意稍厌絶之矣明皇卒不省悟乃至于乱也故天变之见不必皆有徴而天变之无未必不可惧茍不务修徳或专行厌胜之术或故作其事以应是不惟不知天意且欲求咎徴之必应也况一隂之长尝左阳盛之时而一阳之生尝在隂极之日人君居极盛之时当思持盈之不易遇亨嘉之运当思保泰之为难先事而忧则无可忧之事矣思患而防则无可防之患矣慎终如始敬之敬之

　　泊庵集巻二
　　钦定四库全书
　　泊庵集巻三
　　明　梁潜　撰
　　记
　　竹所记
　　梅冈南塘之上渡石桥并浅堤回纡而后入者王君伯亮之所居也地不盈亩屋数椽而竹数千竿过其外者徒闻鸡犬之鸣吠童稚之语笑机杼之声哑哑然而居人烟火在其中者不见也桑枢蓬户俯而后入仰而视之则长梢直节上拂乎云汉而烟霞雨雾纷披挺拔防迷蔽亏之状顷刻而变万殊而或清风徐来却邻父之侬谈止童子之余诵拂衣宴坐而听之则四壁之外如丝簧金石之互发而涧声鹤唳与夫樵者之歌牧人之謡若呼而应响而答者君盖乐之而自号之曰竹所君简易抗直不妄交扵世其人非负清情雅况者亦不至其门予尝过君君葛巾黎杖练袍无緼而油然自得因与予观竹入其室予笑而问之曰君室中何所有也君笑而答曰山珍海错之竒熊蹯豹胎之羙吾无有焉至于钓登巨鳞瓢贮芥荠酒湓盎而午熟鸡啄黍而秋肥则吾有也因取酒酌之醉而后论其先世豪奢盛羙之事而今未尝见矣盖竹之东旧为寅賔楼楼之下为濯缨之亭其外为驷马之门其北数十歩即梅冈梅冈之下为万丈楼宋丞相信国文公为其五世祖约斋先生书履恒谦益四徳在焉当其盛时连甍叠槛花木之富賔客遨逰之乐殆无虚日及其废也一旦丘墟蔓草禾黍生之过者莫不慨然叹息于乎盛衰之来亦谁能拒之而人情不能无忻戚也君及见其家盛时今老矣乃泰然安扵穷约如此岂非贫富不易其志者哉夫竹不以寒暑改其节君不以穷达易其志则宜乎君之爱夫竹之至也至其居之安乐之深浮防汚浊之表而外累不足以介乎其中则君之独得又有在扵竹之外也君不以言于人人亦少知之者因书以为竹所记
　　清风楼记
　　都城之浩穣天下之防也万夫之涂百货之所通行者肩相摩势不得回还而文鼎之所居尤甚因筑楼髙出阛阓以周览乎四方以脱烦扵纷埃之表中书舎人王君孟端予友也为冩竹数千竿扵楼之四壁君扵竹甚自惜独扵斯楼写之如此其多也盖其意酣气适振笔迅扫如驱龙蛇而出乎风云雨雾之中挺然而直节放锵然而爽籁发使登之者观其劲正防出之操如见夫壮夫烈士之形容如长林大谷而幽仙羽人卒然而相遭使人神情变易思欲与之处而百虑皆化何其羙也扵是君与文鼎饮酒其中酒酣顾四壁若清风飒然而至者因以名其楼明年君以扈従来北京为求予文记之曰清风楼者予所冩竹在焉予尝要君冩而未之得也闻而异之曰夫何为得此扵君也哉君亦冁然而笑之因为之言曰夫人不汨扵富贵贫贱则举天下之故有不足婴其情者浩乎其自得超乎其莫与之偕如昔之务光鲁连严子陵陶元亮者其清风固油然扵六合之间而无穷也而今不可见矣君独振其髙韵以见扵所写之竹盖亦寄意于此矣及其于文鼎也又以其情好之所钟意气之相合而不自觉其倾写之至焉人固莫能测也世必有防其意扵忘言之表者哉而非予之所能尽知也君为人气岸髙迈若不可俯仰一世文鼎与君交厚静直退然工扵冩山水善书而能赋而混其迹扵市区胶轕之乡于乎彼其汲汲于得失之际忧愁思虑日交乎其内则虽离世以独立絶俗以自髙亦徒见其迹耳夫何足道哉
　　芙蓉山房记
　　忆昔放舟青原白鹭之间望文江数十里外郁然而秀出者芙蓉峰也云霞开阖羣山环而向之而莫与为匹者世传其下多丹砂空青琥珀之类又云其山即幽狱故又名天狱云扵此逮系鬼物其为缪妄甚矣然好怪者尤喜传其事郡志所纪亦以为实然不知其无是理也于乎有山如芙蓉而不能遨逰升降于其中以揽取其清胜乃信其诞妄缪悠之説如此其亦可笑也夫庐陵数百年来忠节文献之盛天下莫不仰慕希冀以为山川神灵实生此魁杰之才皆想望览见其胜有未暇者则以为恨独胡氏居此峰之下累世矣今有初又因以名其所居之山房盖不以其积玩之熟而忽其可羙不以其饫见之狎而厌其可爱其亦喜之至乐之深所谓缪妄不稽之説者自不足以夺其恒好之情而他人之仰慕希冀有未暇者有初得而専之也不亦快也哉有初系出公霸之后忠简刚简之余烈殆与此山俱髙不泯山之巅老子之宫岿然而立好竒之士常至其上以周览其四旁其必有指胡氏之居问其先烈而慨然动夫髙山仰止之叹者乎有初之子【某】来京师因翰林庶吉士胡防求予为记遂为之书防有初之従子也
　　世节堂记
　　吉水曽希升之来京师也従其舅氏翰林编修周君孟简过予因慨然流涕而言曰遭家之不幸凡三世皆以夭殁曰明辉予曾大父居中予大父而仲持予先君也三世娶皆周氏周氏里盛族曾祖母西园先生方大之子寡居时年二十八祖母元东宫説书志逺先生之子方大子也寡居时年二十七予之母则子敬之子又志逺従子也寡居时年才二十二三母皆以节自守独予曾祖母之殁乆矣幸二母康强无恙方将以其事闻于有司以干旌别之典而非二母志则有所不敢又恐其终遂泯然无以表见扵世则不孝之罪大矣因以名其堂而求记于先生斯二母志也谨介于舅氏以请予闻其言而悲之夫三代盛时内教之修自闺门乡党达之邦国以风化天下故不独公卿大夫之家虽庶人女妇亦皆能躬蹈礼节以之而自防此其教使然非其质之能然也三代而下内教不行闾巷之女妇无所取式茍有足称者非其教使然其质之能然也由扵教虽中人可使为贤由其质虽贤不能保其无过然则后世女妇之行有足称者岂不尤难也哉曾氏之母同出于一门无间扵三世盖又旷世所未尝见者至欲泯晦不愿以闻扵时此虽士之明礼义审于轻重内外之分者尤难之也方女教无闻之后而有如三母之行是宜为之书不独以着三母将以警劝千世也希升为人循实其逺祖三聘三凤当宋季世皆有卓行三凤当时目为伪学在吕祖谦三十一人中者也志逺为东宫説书时其母命之还即日辞去不顾当时之贤者皆髙之两家先世风节凛然如此三母之行固有所薫渐而然哉因并书之俾以记其堂