沙溪集

　　酉阳杂爼中有诺臯记又有支诺臯记人多不能解按春秋传中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈逐之见梗阳之巫臯他日见臯于道与之言同臯曰今若有事于东方则可以逞献子许诺疑即此事然其命名亦怪癖矣
　　昌黎听琴诗高视百世无庸论矣东坡亦尝作听琴诗欲以拟之其诗曰大弦春温和且平小弦廉折亮以清平生未识宫与角但闻牛鸣盎中雉登木此等句皆琴中深趣不工于琴不善于诗者不知也吴僧义海以琴得名曰春温和平廉折亮清丝声皆然何独琴也牛鸣盎雉登木八音宫商皆然何独丝也闻者以海为知言按史记邹忌闻齐威王鼓琴为説曰大弦浊以春温者君也小弦廉折以清者相也又管子云凡听宫如牛鸣窖中听角如雉登木以鸣音疾以清又晋书云牛鸣盎中宫雉登木中角乃知东坡俱有所本海不但不知琴亦寡陋不知诗矣
　　引汲之迹熄寒士率为高位所贱士亦自知所忌未肯轻以求售干索之风成失位者率为贵势所厌彼亦自知所重未可轻以物色星轺使节纷纭旁午而防桥将军舆卫凋落不免为尉卒所诃诗壁题名公卿当路而荒迳诗翁不免为责征所苦夫国有老成不接问何所借以存典型广众思士有挟负不得售何所据以来善言达幽隐简帙无益于生民才猷徒乱于心曲名实未加于上下谋虑恒愧于古人势则然也招延采纳于堂序觞咏之间而人人自得于湖山千里之外世岂无若人耶悲夫
　　隂符经有言天有五贼见之者昌是谓五行为五贼以其凿壊天地之气故谓之贼能识其所以然则可以施行于天下故曰见之者昌庄子遂倡为善盗之説是谓盗天之所生为我之所有生禾殖稼筑垣建室取禽兽鱼鳖无徃非盗故三年而大富然其言已过于谬悠不及隂符浑然矣至宋陈同父又假富翁为五贼之説逺宗隂符窃取庄子遂谓五常为五贼盖谓仁之博施义之廉介礼之嘉防智之精察信之果行皆足以害富是并以人性为贼矣其亦阳货为仁不富荀子性恶礼伪之余唾乎
　　柳子厚天説谓天地如果蓏人生其间凿剖元化如果蓏中虫蠧人能剔除虫蠧是有恩于果蓏者人能戕害人是有恩于天地者故恶人常为天之所庇而善人常爲天之所灾刘禹锡谓其有激而言言虽过激然亦有所本卽庄子人之小人天之君子人之君子天之小人之説又谓天地于人犹父母于子父母有命子不从则为悍天欲祸人而仁人逆天以福之是亦悍之类也故金踊跃自以为莫耶则大冶必以为不祥之金人成形自以为人则造化必以为不祥之人造物之视人犹大冶之视金此则柳子之宗也但文词奇岖柳子不能为耳
　　列子载孔子东游见两小儿辨鬭一儿谓日出时去人近日中时逺日出大如车盖日中则如盘盂近大而逺小也一儿谓日出时去人逺日中时近日出苍苍凉凉日中如探汤近热而逺凉也孔子不答两儿笑以为不知孔子非不能答也不足答也正庄生所谓六合之外圣人存而不论子夏所谓夫子能之而能不为者也林希逸求其説不得乃谓与日与长安逺近同意此意果同乎又谓逺近是非不可以理论此正上天之载造化之妙乌可不以理论耶周日用解博物志谓日中逺而热者炎气直下也且洪范称炎上作苦是火之性也岂有炎下之火哉燧人氏之所钻司烜氏之所取是则明火之丽空附木者耳譬则鼎镬之上以烹以餁而其下炙手可热然非其下炎也窃以为日初出时见日大是诚近矣而反凉者夜乆隂凝阳初离地未盛隂未退也日中时见日小诚是逺矣而反热者阳精气焰薰赫歴时乆阳盛而隂消也申未之间热尤甚者盛之极歴之乆也故昼长日在地下时少井水寒昼短日在地下时多井水温日晷行南陆交广滇闽之境正当日之下虽隆冬亦暖日晷行北陆而隂山燕谷背处日光所不及虽盛夏亦寒然何所据谓日中去人逺日出去人近也盖天包地外地居天中所谓地居天中者非谓无所附丽徒以积块摇漾于天之中央而已计其下当与天相倚着所以不坠故曰天何倚倚乎地地何附附于天然则地上去天甚逺故日中而小东西日出没处为近故大此非愚之妄臆也佛氏有地水火风之説为重隂之下天之劲风旋转以鼓煽之火乃常炎不灭火常炎而上水乃沸而腾斯承载不坠程朱所谓佛氏之言尤为近理者其此类也易曰风行天上小畜地下与天接天上之风乃地下之风也又曰天在山中大畜地下之天乃山中之天也未知明哲以爲何如耳
　　新旧唐书互相得失论者皆谓旧史所得为多近于随众悲喜矣欧阳公撰五代史刘朐传无一字及其曽修唐史且谓其不习典故改易语词援引失当当时传以为笑岂妬其才名遂欲揜其所着耶惜六一之有此也昌黎有言马厌蒭粟士不厌糠粃土被文绣士无裋褐説者谓是语出东方朔是固然矣北朝韩麒麟尝因旱亦称古先哲王储积九稔入粟者与斩敌同爵力田者与孝弟均赏今富贵之家童妾炫服工匠之徒仆玉食农夫缺糟糠蚕妇乏裋褐盖麒麟乃退之逺祖也儒术家世传诵岂爱东方此语而相传称道之耶
　　萧嶷曰才有优劣位有通塞运有贫富此自然之数无足以相陵侮也充斯类也德为元圣而黙焉若愚功盖天下而退焉若怯家累万金而索焉若困斯言也可以处已卫玠曰人有不及可以情恕非意相干可以理遣推斯类也满腔子是恻隐之心而天下无不可为之事斯言也可以待人
　　传称人莫知其子之恶汉晁错议削七国其父曰刘氏安晁氏危矣南齐徐文景方贵盛其父深忧之曰我正当扫墓待防耳唐郑颢屡迁要地其父寄书曰闻汝已判戸部是我必死之年又闻欲求仆射是我必死之日也彼皆不学术村叟耳而识见乃若此此犹丈夫也严延年之母爲其子扫墓地李络秀知其子周嵩周顗俱不得善终二人乃女子耳其识见亦如此王荆公方与程子议新法其子雱囚首擕妇人冠以出箕踞而坐曰枭韩琦富弼司马光之首于市则法可行大儒在坐而视如无物一时贤宰相任意诋毁畧无忌畏凶风恶焰尚可想见旣死荆公哭之以诗曰一日鳯凰去千秋梁木摧是目之为圣人矣世宁有此等圣人乎荆公自视前无古人而先见逺虑不但出村叟之下更出妇人女子之下亦其溺爱不明故也
　　吉凶之兆不可以例类鵩鸟入舍止于坐隅贾谊以悲忧死蛇入靴中枭鸣其旁掷靴击枭蛇坠于地在察罕则为喜神麟鳯之佳瑞然不待圣人则为不祥生于叔世则为德衰巢阁游薮仪庭鸣岐足以征太和石赵元魏羣集驾车终无救于沦败人咸谓厚贿买科名关节得禄位终不能显达然岂无显达者今人可屈指数也又谓考祥元吉积善余庆然岂无终不得吉庆者古人亦可数也杜陵于徐卿二子期以衮衮公侯诗咏伋寿乗舟极其珍惜东莱谓在卫国则爲贤在宣公则为妖要之小人而获福人皆愤惋不平甚则切齿而怒反唾而詈福愈甚则辱愈深君子而罹祸人皆伤切痛深甚则抚膺而悲仰天而吁祸愈酷则荣愈大士之处世不取必于祸福当取必于荣辱
　　治乱安危之机虽多端要惟敬天法祖亲贤爱民慎终谨始数者而已伊尹训太甲曰皇天无亲克敬惟亲民罔常懐懐于有仁成王命蔡仲曰皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之懐伊尹曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡成王曰为善不同同归于治为恶不同同归于乱伊尹曰慎终如始又曰君罔以辨言乱旧政成王曰慎厥初惟厥终又曰无作聪明乱旧章罔以侧言改厥度殷周之告诫犹之唐虞夏后之授受无异説也但虞夏以圣授圣故其言精奥浑融其蕴在心商周以贤训贤故其言明白平易其迹在事其实一理而已然非有精一允执之心亦不能行敬天法祖亲贤爱民慎终谨始之实也
　　汪彦章谪居永州作玩鸥亭取列子所谓海鸥忘机之义自为记云鸥可玩乎曰我与物同见于天地之间者以形而我之知物物之知我者以心使我心有以胜物则李广之石可使为虎使我心为物所胜则乐令之弓亦可为蛇二者无情之木石也徒以吾心之故若出于有情茍吾心如木石而无情则鸥亦莫得而窥矣何为而不可玩哉镜川杨学士守陈亦尝作对鸥阁于川上取李嘉祐诗所谓纱防闲眠对水鸥之义自为记云雨潦之余川流洋溢飞鸥振鹭出没于烟波之间望之而渇消就之而汗止居之而神清对鸥而眠不知五侯为何物累数百言无非述其境地幽洁胸次洒落于鸥则一二言而已篁墩程学士敏政又爲广对鸥阁记乃即彦章之记而模仿之曰机心之有所中也狠鸷悍烈虽石虎之射可以没羽有时而自中盘回隐伏虽弓蛇之饮可以戕身岂若无机心者可以优游委顺付悲喜于身外之为乐哉斯言也近于誊録注记矣岂篁墩偶尔与之同耶抑有意而窃取之耶不可知也然亦镜川之意而句意卑弱不及逺矣
　　王伯安何粹夫俱尝为老氏学谓神仙可立致恐为名教所訾议粹夫沉黙镇静不谓学仙为是亦不谓为非然吐纳嘘嗒自若也伯安慧机黠巧博学多识自谓无一事不可名世既欲享长生之乐又欲擅道学之名又欲得文章政事诗赋词藻之名充其志分席周孔抗顔孟韩并驾伊傅奴仆萧曹而孙吴董贾李杜陶韦而下无论也其实则钟吕之徒而已天下之事岂有事事曲全而节节兼备者乎近于左右望而登垄断矣晩年深欲掩其初迹其徒或叩其术輙借存养省察尊德性收放心之説以餙其专气致柔存想摄调之功见于其集中者可考也其徒退而防检与圣门之学多所同异皆不信曰吾师欺我乃自信其学而模仿尤甚闭目塞耳连旬累月休粮絶粒死灰槁木伯安则诗坛碁社应酬答问亹亹不厌其机亦深矣君子谓伯安不但不若粹夫之真诚亦不若其徒之无机心也伯安既死其徒犹谓其仙去其感人乃至于如此杀人报仇其子必且行刦爱马养鹰其后流而作屠果非诬矣
　　顔驷对武帝曰文帝好文而臣好武景帝好美而臣貎丑陛下好少而臣已老是以至今不遇此其人已可伤卢照邻自以为高宗尚吏而独好儒武后尚法而独好黄老后封嵩山屡聘贤士而身已废疾着五悲文自沉颍水而死此尤可伤也李益文名与李贺相埓每一篇出乐工争以赂求之被之声歌供奉天子天下施之图绘与太子庶子李益同在朝世称文章李益以别之大歴十才子韩翃之名独重时又有刺史韩翃德宗命知制诰曰与诗人韩翃然则庶子李益椎鲁无文何以辅太子唐以诗赋取士刺史韩翃不能诗以徒手取科目专方靣耶可发一笑

　　沙溪集巻十五
　　钦定四库全书
　　沙溪集巻十六
　　明　孙绪　撰
　　杂著
　　无用闲谈
　　得士者昌失士者亡魏有一士曰孟子有一士曰乐毅得乐可霸得孟可王二士在魏而乃相犀首与张仪是犹舍照乗而玩蜣丸不智甚矣惠王既卒孟子去魏而适齐燕昭礼贤乐毅去魏而适燕二士既去魏何以爲国乐未去魏孟先至齐而燕大乱盖尝以汤武之事劝齐矣然齐终无兴灭继絶之举使齐移薛公之位以位孟子孟子岂但为一薛公而已哉王者之佐有言无位宣王不得为桓公矣况汤武乎及其致为臣而归曰天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也此千古之痛也
　　孔子以军旅甲兵之事为未之学孟子欲以善战服上刑诚以兵者不祥之器非所当言者也汤武之誓师亦止声桀纣之罪与夫部曲行伍坐作进退之令耳非若后世之隂谋诡道也自夫孙吴之书售而天下无义兵自夫荀卿茍变之谈售而儒者皆谈兵矣是孔子之所不学而孟子之所刑也儒者所学皆仁义忠信而所谈乃诡谲诈伪是所学与所谈自相抵牾何以取信于世近年来以武举设科以词臣主试是教学忠信仁义者转而学诡谲诈伪以孔孟所未知所欲刑而使学孔孟者精之也
　　刘静修云邵至大也周至精也程至正也朱子极其大尽其精而贯之以正也此语我不敢谓尽然晦庵诚大儒然遂能极尽周邵二程之学而一以贯之乎抑扬太过遂启后人之疑况张子平生规矩谨严践履笃实乃不防置数公之列千载不能无遗憾若于周邵二程之下继之曰张至严也朱至博也未知可否先儒又谓朱子集诸儒之大成愚以为所谓集大成者非谓其遂能集周邵程张也盖谓南轩东莱广汉鵞湖之属耳幸明哲之教我也
　　伯夷太公同避纣于海濵同就西伯之养于岐周计其周旋日乆意气孚合天下事亦当相与究竟至暌违后太公佐武王以伐商伯夷则谏武王于扣马太公竭力依归以树勲名伯夷则极口唾斥以豁愤恨是何矛盾扞格之若此也伯夷固未忍坐视生民荼毒而不救得一太公而致于用则可以息机忘世而遂匹夫之节太公亦宁敢决壊君臣大伦而不顾有一伯夷而不肯仕则不得不冒讥履危而申称事之权无太公则伯夷为太公矣天下复有一太公则太公亦伯夷矣一则救天下之大乱一则谨万世之大防易地则皆然
　　司马子长言死有重于泰山有轻于鸿毛盖有当死之地而亦有不必死之时屈原荆楚之宗臣受懐王之宠任王西行以蹈虎狼之秦原当以死諌不从以身先之否则与之俱行王存与存王死与死为臣之道如是而已身不委于先王迹招嫌于后主放逐江潭无所自容卒至饮恨溺死移所以葬鱼腹者而葬之于虎关则得所当死之地矣顔鲁公斥李希烈之言曰吾年逾八十位为太师死自其分盖言其此生无几且他无所求畧不畏死耳非有他也新学小生乃谓其言有疵且曰使年未八十位未至太师将从希烈乎薄俗好防检人可怒可叹鲁公精忠劲节可与日月争光然余所惜者在去之不蚤不在斯言也唐德宗之庸劣夫人知之李元平之愚妄信关播之欺佞以为将相之材而使之敬希烈鲁公之耆旧信卢杞之奸邪以为谈説之客而使之喻希烈卒之元平为贼辅鲁公为贼杀建中之君乌得不防尘于奉天志节之臣乌得不扼腕于百世哉李泌度肃宗必不能保己之不杀故急去于五父擅权之日鲁公乃不量德宗终不能保己之不倾不能高举于卢杞乱治之时夫年逾八十位为太师依栖不去尚何求也若鲁公者可不必死矣不必死而竟死之良可惜也古称豫让为国士议者犹非之萧何乃称韩信曰国士无双信固可以当国士乎观其识项羽之仁非仁勇非勇诸侯不平百姓不附此国士之伟论也登坛之初教汉王反其道天下武勇无不用天下功臣无不服天下义士无不归此国士之雄畧也俯出跨下非无勇不为匹夫之勇寄食漂母非无能不为治生之能此国士之度也然则国士无负于汉而汉负国士也多矣虽然鲁两生新城董公其人尚在淮隂之上一则不为汉起一则汉不能用此其国士之雄而谓信为无双萧何盖未之识也