水心集

烟霏楼记

烟霏楼者本西楼也太守仲并更名之余自湖口渡江沿淮北上至王潼洲烧苇夜行投宿民舍迟明道上车夫与牙兵相詈击慰谢之然后肯去践小杨湖一步数陷所过空堤絶岸败芦衰莽而已入濯港乃见黄梅诸峯雄秀可喜而百余里之间碎坡丛岫靡迤连接浅泉细石经络田畔则蕲之土无不辟而居者相望矣然而州无城堞市无廛肆屋无楼观佳卉良木不殖公私一切简陋四方之集徙者以欺诞苟且为生促具衣食则止其于絶埃烦近清凉理榛荒致茂好居髙览逺以遂其生之乐非惟不能亦未之知也故郡之涵晖见山与超然观之废址不散则偪景蔽而意昬皆不足以处烟霏者直通判厅之西其下中洲隠士李之翰所居稍有水竹花石之胜四旁庐宅以寛且逺不见甚陋鸥鹭之羽鸡犬之声飞走喧寂各会其性林樊间错晻霭西去对灵虬马下等山拱揖宾伏阴晴旦暮天地之气迭为降升登之者亦如在吴越绮丽之乡湖湘清幽之濵使吟者忘句而饮者忘酒也盖一州之观无以过此夫蕲山泽之聚淮之名城也岂其天趣不足哉特地力有未尽尔以余之不肖忝长吏于是不能疏涤其陋以安利之徒品择其美以自縦也岂古人所谓富而教之者乎顾今之吏有不可以此责者故记其说以遗通判事朱君俣刻之楼上使蕲之人能尽其性之徳以为材尽其地之力以为利生殖遂长而英发器用坚实而久成如韩之乐公刘之芮鞠淇澳之君子亦欲其知自兹游者始也绍熙三年正月四日

李氏中洲记

君隠约于蕲久矣在城西中洲依水为圃荫茒而宅无所燕馆不崇珍台其间蹊隧仅通而已春阳开舒似有敷荣秋敛气应不厌摧落四时之序略备而已蕲人以其居而安游而乐因即而名之贩夫走卒皆曰中洲不斥言也君之可称有二焉世之豪杰特起之士岂不正其性命之情哉然而气血之偏使常制其中和利欲之交习常行于理义终也则势力之髙下为进退岁月之壮老为盛衰规砭未忘而身又蹈之何欤盖君于气血利欲之杂先尽矣遗世以顺照物以哲故能养心于内不暴于外屈伸俯仰有以自信虽薄滋味简服用约居处颓然穷老而可乐之实常在矣一也佛之学入中原其始固为异教而已久而遂与圣人之道相乱有志者常欲致精索微以胜之卒不能有所别异而又自同于佛者智不足以两明而学失之畧也君始学于佛既悟其说然后归而求之圣人之道有是乎无是乎反伦类者易知合性命者难辨于是诚得其所以不同者故其修身教人出于仁义道徳之本统而知入徳之有门矣二也不富于技而能已足者士之常道也不分于用而能已成者士之常职也仁者人之所以为人之实也不求仁则失其所以为人求仁而不得其所以为仁不可止也古之人舍一世之所重以求其所谓仁者后之人求一世之所重以丧其所谓仁者夫重与轻不先审而以其所丧者为所求人与已不先察而以其所竞者为所乐可乎不可也此君之所以为庶几而余之所以媿君也君已七十中洲之上木老花残不复计惜所察将益警所进将益深不惰不昏以俟天命呜呼余之媿君未已也李氏名之翰字周翰

司马温公祠堂记

公河内人生于光州因以为名绍熙三年太守王侯闻诗改祠公郡东堂光边逺极陋民之智识不足于耕殖而何暇知公之仁虽然公自元佑以来繇京师达四方家绘其像饮食皆祝非必师友士大夫能敬公而已公之乡已不得见因其尝生也表厉尊显以明尚贤治民之本首此侯之志欤自王迹泯而圣贤之徳业不着士负所有而就功名以为凡用世操术必将有异于人而后可故或诡谲其身而出处乱封大其欲而廉隅失朴拙称任重跌宕为豪英寡学多惷谓之有力先从后畔自许知权其谬于情性伦理固亦多悔而犹强忮坚忍以冀其成者盖道徳丧而流俗驱靡之然矣公子弟力学进士起家州佐从辟官使承事犹常人尔充实积久而亷夫畏其洁髙士则其操儒先宗其学去就为法故步趋中绳墨用舍进退闗乎民心为宋元臣至于深衣幅巾退然山泽之间诚意至义不敢加一毫于婴儿下走而同其吉凶忧乐之变岂必殊特自许谓当离类絶伦与人异趣者哉若夫比并伊吕配拟经训使人主降屈体貌自以圣人复出及其造事改法众所不向天下大扰而公以身争之稍还其旧以便民小人比而怨公遂纳善士于朋党而指公为魁杰追斥崖上刻名坚石播之外朝士皆毁庐灭迹同族废锢当是时天象错戾碑首仆裂其后乃仓皇南渡海内横流余读实録至靖康元年二月壬寅诏赠公太师未尝不感愤泪下也盖是非邪正久郁不伸至使敌人驾祸以明之而后止然则公独夫之力岂能动天而天人之际何其可畏若是哉余是以因侯之作并论次以明圣贤之徳业不在彼而在此也

六安县新学记

六安皋陶故国亡后四百余年而英布与项羽灭秦又助汉畔楚再王其地云孔子叙书列古圣人尧舜禹皋陶四人而已余尝疑尧舜既垂治法而知人安民尚犹难之则使后世何以取中焉夫尽其身之聪明遇事成理而于性无所失岂非圣人之徳人理之正哉然而以质独就者常逺于性以材恃见者常离于身盖其理谬其徳薄而非天下之材矣今也将合天下而立常道则患无圣人者呜呼尧舜之难不其然乎自皋陶开天徳之品兴九徳之教以成天下之材非天下无圣人之患而患无是质与材也果诚有之逺若使近离若使亲因之勿废也就之勿更也翕异为同会少为多续短为长其家邦也各乂尔其采事也竞劝尔故教徳之方自皋陶始能治天下以常道能起天下以多材禹汤遵之至于成周不然则有偏无救终为天之弃徳而尧舜之难常在也至后世之学乃以充备盛徳为圣人废其材更其质一施天下之智愚贤不肖必至于道而后用之是何其与皋陶异指耶将后世固美于教而皋陶未之及耶余不得而知也及英布奋一夫雄狡事至微末则自司马迁以下皆喜称之道之升降又重可叹巳会稽陆子虡为六安令新立学日取卖酒钱一千馔诸生惧且去不继则食絶学壊也来请记余尝以公事自巢父许由所居北行沿淮望颍水西入默林沙窝百余里中山四合如攒绮绣南下蕲舒所谓四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深余思皋陶氏欲至其处不可得夫九徳者皋陶所以教学之所以始也故书遗陆君使刻于石绍熈五年二月

绩溪县新开塘记

田于山谷踰髙逗深烧变筑迭而堨引其泉流以润泽之有所不及益凿为塘储雨以待昔之聚民于此者择其水土之利固已详矣若夫计田而堀量畆而浚必使水无不足而不以雨旸之节听于天时有水旱而田无髙下皆欲为乐岁人之愿虽然而人之事不能尽然也民啬税输而与官较尺寸之旱常以报闻则讼牒烦而诈伪起绩溪之民无善俗矣王君木叔宰是县之始行视民田验其水利之近逺塘堨之有无而知所以丰荒之故曰凡不得水者当别开塘注田尔农不可曰田狭吾安能壊见田又刻财与力创为之耶教之再三犹不听木叔曰是不足告语其治县节缩稍得余钱遂请于监司买民田使为之古迹之废并修之塘之所须揵桩木石皆买与之工食之不足者颇助之毕二年为新塘六十八堨六买田有自畆三十至六十步出钱有自缗二百三十以上至千文饮田有自畆二千至三千然后绩溪之田无不得水绍熙五年县民始不以旱报官而岁全熟美矣木叔之治民又详矣哉古之长民者示之以意其次为条教其次号令之最下者挞罚驱胁之意之难从久矣若木叔知计田堀塘为民利以条教告之以号令使之而巳民有不听挞罚之尔夫将以利之而已虽或挞罚之未过也今木叔以条教号令为不能挞罚之又不可故为之买田堀之又为之买揵桩木石与之工食助之如父母待骄子然或曰非常道木叔委曲以就其民尔夫委曲以就其民而可以利之虽非常道斯谓之仁矣绩溪之民忘之可乎不忘未之计废坠之可乎木叔名柟永嘉人也庆元元年五月二十日

乐清县学三贤祠堂记

士患不贤与无徳贤有徳矣进而至公卿之位则为其事不至者世以为有命焉夫贤有徳岂必为公卿哉孟子称禹稷与颜回同道当其时盖已有流俗之论而孟子言之如此悲夫直以贫贱不如富贵此流俗之细尔犹不病徳也至谓贤而贱终不如贤而贵有徳而富犹过于有徳而贫以夫区区自为轻重转讹习陋而使天下言贤有徳者必将兼出于富贵而后止则流俗之为害大矣然则以不至公卿为命者是畏贫贱而乐富贵非命之正也故太子詹事龙图阁学士王公十朋字龟龄温州乐清人秦桧死首开直道对策髙宗寤擢上第孝宗初力请复雠不合连守外州自绍兴庚辰至干道辛夘公名节为世第一士无不趋下风者有钱公尧卿字熙载贾公如规字符范公同邑士也与公亲友而年辈稍前于公钱公孝悌醇行为善如嗜欲贾公恻怛长者恵贫恤孤皆不及仕然邑人髙此二公虽天下独知乐清有王公而邑人以为此二公固亦其地之所有也齐是民也而贤有徳者得为士民齐不能相治也故士得为公卿民得尽为士而士不得尽为公卿也乌得以有司之所别异而异三公者乎使王公之用能退而不媿二公二公之处能不媿其身此邑人所以推尊景念彼区区者无预也虽然有一焉民得尽为士也而不尽为士士不得尽为公卿也而非贤有徳者为公卿身之所以自修非修其身者不能知而有司之所别异者戸号而目熟之也悲夫此流俗之害所以或细或大而终不可息欤始邑既祠王公于学又以为学之再兴钱公贾公尝有力其并祠贾而遗钱者吏失之也王公之子吏部郎闻诗乃言于州列祠三公以年之先后为次余美司封所为且俱习三家子孙故为之论孟子大指为记因以审考流俗之趣好孰当否云庆元元年六月

醉乐亭记

因城郭之近必有临望之美为其人燕纾徃来之地所以合众纪时消烦娱忧岂天固设之哉永嘉多大山在州西者独细而秀十数步内辄自为拱揖髙不孤耸下亦凝止阴阳附従向背以情水至城西南阔千尺自峙岩私盐港緑野新桥陂荡纵横舟艇各出茭莲中棹歌相应和巳而皆会于思逺楼下土人以山水所到斯吉祥也益深其崦百金一藏赇匠施僧阡垄交植岁将寒食丈夫洁巾袜女子新簮珥扫冡而祭相与为遨嬉城内外无居人焉故西山之游为最着虽然地狭而専民多而贫外有靓袨都雅之形其实无名园杰榭尤花异木遨者虽心竞不相下然或举债移质为毕事而已固不能斗珍丽穷水陆也守长不察曰噫侈富甚矣贪胥所窥暴令绳之必逻捕以酒夺其笑语械缚挞击破产纳钱不如是榷利不数倍嗟夫以窭从奢求一日之乐而贻终年之忧不变者何也朝议大夫直龙图阁宣城孙公为郡之初访民俗之所安而知其故至清明节始罢榷弛禁纵民自饮又明年宅西山之中作新亭以休遨者名曰醉乐取昔人醉能同其乐之义孙公性不喜饮其政不専为寛盖通民之愿而务得其情如此亭成而民歌乐之当是时四邻水旱不常而永嘉独屡熟殆天亦以其人之和者应之欤古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归于徳何者上无所利以病民也及其后也因民之自游而为之御招民以极醉而尽其利民犹有不得游且醉则其赖于生者日已薄而人之类可哀也已故余记公之事既已贤于今之所谓病民者而推公之志又将进于古之所谓治民者也绍熙五年五月

金坛县重建学记

致学莫要于辨人已之分而审其所处之义使已立而物不病可以达于道矣孟子谓伯夷栁下恵百世之师也以孟子之言考之伯夷以为人不尽如已而已不可以苟用故必不用以伸已栁下恵不然以为人固不尽如已而已亦不必志于不用故或用或不用以伸物夫二人之髙卑皆过矣惟其于人已之分豫辨而所以处之素审故虽髙而不伤物虽卑而不丧已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固学之至极虽降志辱身而言诚能中伦行诚能中虑则亦不以其身为私已也况于不伤物而不有其髙不丧已而无至于卑其于人已之分尤豫辨所以处之尤素审一于恕而已矣裁成羣圣贤之道而制行定率性尽习而教法明用则自我而行可也不用则敛藏以待也此孔氏之所以学而颜孟皆传之古今之义理准焉虽更燔灭壊乱而传注终不能汨异说终不能迷也然则后之学孔氏何当哉敬其所传可与言学之方欤简传注辟异说可与言道之序欤若夫人巳之分未豫辨而以敬其所传者貌加之所以处之未素审而以简传注辟异说者众建之成已不忠而成物不恕是故髙则伤物而卑则丧巳此非孔氏之学使然也奉议郎李枀知金坛县改旧弃陋大为学宫请前襄阳司理参军路芾主教后学又请余记其大意昔太伯季札蓄徳于已不较于物物纷然就之不足已冲然自靖有余也澹台灭明行不由径非公事不出戸言偃以为得人古人之行虽殊学虽有浅深髙下然未有不辨人已之分而审其所以处之者矣史称子游吴人也而澹台子羽盖尝从弟子南游至江方吴与越逓兴至汉魏以后京口常为江南必争之地其人以智诈勇力擅名于时而古人之遗风余教无闻焉何也今将因其地俗而教之以禄利则所学者固科举之华藻尔若将教之以道则必自敬其所传始必自简传注辟异说始嗟夫去古逺而师友不明余上考太伯夷恵下参季札子游子羽折之于孔氏以为人已之分当豫辨所以处之当素审也盖庶几云尔庆元元年十二月二十九日

沈氏萱竹堂记

瑞安盐聚渔合而北湖背市逺人山水闲美游者恨不得居而久也沈君体仁始治园观广池以接清流累土以抗峻峯缭其四旁互为蔽隠搜花拣石绵日系月衣食所余辄具焉然后迟客有亭延月有台藓梅露药草木之竒品莫不贯序以先后屋室最大曰萱竹之堂沈君为诗十章闻者皆和之而北湖之胜遂夸一时君间求记于余且自叙曰人之所欲寝处游观而已君子则以义安其身者也我祖髙曽被忠信服礼学尝西入闗北走洛师友天下之有道者沈氏之为儒百年矣暨我不肖不敢坠先绪以有此也昔唐人杜甫咏诗称权势不如宗族故堂之前自生竹后自生萱言宅舍之荒落而非其族不游也淘米不能浑其水刈葵不能伤其根言饮食之疏薄而非其族不饱也噫贫犹可况少有者故我过而为此所以合族人于堂共喜乐于园也非崇游而饰观也子其为我发焉夫随耳目之愿于无穷人之常尔至游观之力不能足则无不憾也今君据游观已成之利矣反以耳目之玩为可薄乎古之人惟颜子知自备天地万物之道其陋巷饮水如寄泊焉圣贤之致同而行不同也故或登东山登泰山叹逝川乐山以为仁乐水以为智若此岂异人乃孔子也游观之术进矣大而髙丘大泽放荡独徃小亦幽花丛薄啸歌自命此文臣才士之所以逞其赡逸雄豪放臣逐子之所以平其郁纡悲忧也累世之笔墨未有抑此而不扬者也又可陋乎若夫流连其耳目役使其财力以游观之术资其人而身不获焉此师旷所谓晋平公不足以聴之者尔然则君之为此堂也既收合宗族同养其和平而又发舒心思特致其髙洁亦可矣余故因君之自叙稍推进之使知游观之义未当贬也庆元三年七月