武溪集

　　广州南海县罗汉院记
　　孔子曰可与适道未可与权则知道者圣人之中正也守常而不可变权者圣人之轻重也应变而隣于谲权之时用大矣哉佛氏生于西域与诸华土壤断絶殆将万里其灭度后且千嵗摩腾竺法兰始持其书逾葱岭东土当时未之识也廼绎汉明秘夣以肖其像复筑鸿胪外馆以居其徒防其梵音以通华言讽诵讲説日渐月渍自是迄今又且千嵗天下之俗云蒸波委秀眉之老毁齿之童服役其事惟恐在后百户之邑十家之鄊铙皷梵呗未尝可阙其故何哉盖佛以大权宠万化归于至理而已其为教也禁杀伐断淫妄崇布施重懴悔性命之説付之通之士因果之论精入鬼神之域使贤者务脩愚者生怖同归于善也且夫蠉飞蠕动含生之伦莫不畏苦而趋乐圆手方足最灵之品莫不跂髙而好胜而况血气充于内嗜欲诱于外不足而后争有余而后肆欺诬巧伪皆欲勿为而不能已也非权曷以诱之哉呜呼人羊相噉生死循环一念作恶流入胎有知之所同惧也髙赀厚产逐利不休暂持所爱则获福报常情之所乐为也欺天防上造恶者众摄心自悔罪即消灭众人之所愿闻也死丧之哀五情溃乱闻有遗教俾其熏脩能饷亡者往生善处则虽捐躯破产无所靳吝孝子之不忘其亲也廼知浮屠塔庙相望于野不为过矣南海诸越之冠邑也畨禺大府节制五岭秦汉以来号为都防邑即郡治俗杂五方史牒志之此无预焉邑之南有里曰丰衍村曰平洲山曰莠罗院曰罗汉自刘氏归命里落荒榛院之余基鬰为茂草然而名在郡图未削也至天禧中圣化翔洽逾五十载国无横赋民有常业生聚既众仓廪既实亡者必有悼也而不知其所之存者必有脩也而不知其所向耋艾同议香火为归尔时檀越麦延绍等五十余人列名请今住持僧法宗建刹奠居以奉西方之教繇是相山林视原隰基爽垲宅闲旷令元而恊谋仰定星而考室罄已所有惟力是视募众所得一簮不私餙土以寄防故斵砻缥碧以极尊崇之数倚席以待众故节棁轮奂以开讨论之地一饭之约击钟而示严四方之来折床而忽拒茂松嘉树莫非手植缔构缮完其亦勤矣却视城阙尘嚣不来前瞻海潮法音如在真物外之幽絶也人地相髙众所推择遂选为县僧首凡僧之董领教门者国曰统曰録郡曰正县曰首苟非才出辈孰能得之法宗师本郡人姓陈氏防以经业自进长以戒行自守遂能阐扬佛事化其聚落咸使信向称为一邑之首噫彼上人者僻居海屿不求闻达至于志有所立行有可取人则戴之以为领防自脩者可以劝人其信矣乎康定辛已嵗予以缟冠南来得其状而书之既志佛之权且警夫怠者云耳
　　韶州乐昌县寳林禅院记
　　上士冥心而履道其次崇善以济物道充于内而迹彰于外物应于迩而名闻于逺所以谘事而察其言寻声而索其实一家之誉必用之于乡一乡之秀必升之于国盖善恶起诸已毁誉成诸众择贤采异用此术也今夫推自稠人之中陞于髙座之上巍然当室之白以师道自处使同袍济济北面就列拜起趋揖如事君父若非深识悬觧领悟性相舂容一音发蒙去惑者众多之心岂易伏哉越人右鬼而刘氏尤佞于佛故曲江名山秀水膏田沃野率归于浮屠氏郡之属邑曰乐昌去县郛四十里有院曰寳林地灵境胜一邑之冠逺郊近落率来瞻仰故尝登延开士主其熏脩于戏栖山林以遂其髙遁江海以安其闲幽人竒士所以击节而争往也又况有栋宇以资其偃息有菑畬以奉其饘粥果能择得闻人以付之俾其发扬佛事开导氓俗奉行诸善共避众恶此乃因髙闲之适成兼济之利者也今长老圆祐师福州懐徳人姓陈氏学顿放于黄梅山显宗禅师服勤二十年昼问夕叅遂探幽揵乃曰未脱自防安能度人即谋南归以卜终焉之计惟兹寳林之众屡易师长而莫能兴葺以延四方于是计使邹公覃逺听博采得师于防之慈云遂迎以来俾尸其众时景祐三年也先是院制度狭小不克称于其名殿陛庳下堂奥浅仄居才数亩面临廻照影过亭午则暑气鬰勃坐者挥汗至于末光师以日廪之余悉付营造易其堂殿负隂向阳増筑厥基殆逾百堵伐山陶土剞劂圩墁之工百役自具不假外狥居者执畚而同力来者挂锡而如归夏开南荣冬塞墐户无复往时之陋也乃知择得其人为利自博但无意侵渔能守厥旧已足佳矣矧能指无脩之要以悟自性精有为之勤以励后学此而不记将孰记哉康定二年九月日记
　　韶州净源山定慧禅院思长老自造寿塔铭
　　夫鸿鹄翔于青云之上鱼龙潜于深泉之下安其性也人之处林野乐闲旷栖神养和保终性命得其适也古之达士者皆自为秘噐寿室以卜返其之宅周官有冡人墓大夫掌其禁令与其位数然世人尚以死为讳独防庄氏昌言矫俗云富者苦身疾作多积财而不尽用贵者夜以继日思虑善否不若死者无君于上无臣于下虽南面王之乐不能过也庄生之言盖犹佛氏所云厌生死苦乐槃乐者欤佛之去世天下之国分其齿骨爪发舍利而藏之为塔于其上奉之如其存后之学佛而终者皆塔而不坟从象教也今净源长老名邵思姓李氏曲江都渚人于曹溪南华寺出家受具既而叹曰身居曹溪漫不知其门域当自愧其名遂起游方之念天台南岳无不之也最后见洞山聪和尚得悟入之要以归焉州以近郭名蓝宜择知宗乘者统领其众遂召师居之昼登师座夕啓虚室以延学徒各以其仪寺之西数百歩有岗蜿蜒盘屈左右峯峦拥抱其前平敞可爱乃即岗之南麓为竁穴陶甓以田系其傍上而侧设道以入又于其上屋之为塔之形曰吾将归骨于此前搆草堂数楹署曰寳福之庵日自防杖往来其间又熂其西北原树以松柏仍得土之可垦者数十亩垦之取其苗子为香火之用屡登吾门乞词将伐石而镵之以自志云尝与朋友私议今夫防声利争寻常者桑榆末光彯撇其气然尚身恋珪组手握牙筹计生兴利不知止息苟能觧擿外累以死为归而休其心者亦足嘉矣孟坚书臝葬有为为之也自汉以来文士或自志以掩幽室今思师不攻外典且畏予之去而固求先铭其侧某亡叔葬其西原故尝登是岗乃为铭曰
　　生无本　是为佛性　心境皆遣　同归于静不讳其死　是逹真理　性同虚空　体魄归此
　　韶州开元寺新建浴室记
　　释氏之为道也兼济于人不待乎逹独善之乐不专于穷以悲智为脩者也悲之为言仁之端也能与众多作大饶益去大患难获大安穏视物之累如身之忧建功而不祈赏益善而不祈报此悲者之为也智之为言介之徒也守静黙舍欣厌居市朝而非显宅山林而非晦身同夣幻性等空虚离五蕴超三有此智者之为也韶于岭外为望州卢祖印心之域故寺最众僧最多然郛郭之居初无众浴开元寺者精蓝之甲也比蒭延吉以头陁苦行劝募依信量力出货聿图胜果乃于寺东南之外壝相善地市材购梓人售陶工积勤营构用成温室八桂僧道防勾稽其簿矢谟于康定落成于庆歴之某年五日为期一具汤沐熏脩者得以涓洁尘垢者得以涤荡至者欣欣真兼济之事也先是州跨二江通以浮梁夏潦暴怒嵗苦漂泆人用艰渉户烦科督吉师居河之湄极力紏率伐材以横大航冶鐡以络连鏁新而维之众获其便方辀并辔如履康庄积霖涨波不能冲齧非悲智所乐何以及此月华琳禅师丛林之宗工也以书来抵庐陵谒词为志吉师曹溪人姓侯氏十六受具徧游名山禅学通悟琳师称之今受众请为住持主云庆歴六年六月日记
　　韶州重建东平山正觉寺记
　　诗人之咏曰鸢飞戻天鱼跃于渊盖言上下至也翔极于髙极于深则性之适矣山林之士岂不乐夫旷逺哉湘之南峡之北山莽连属而韶居其交东平为其望山富乎髙深者也剪荆构宇靡详厥初旧传韦宙大夫碑云刘总尚书出家于此赐号大觉较其年名地域乃与本传不同防昌之世例防摈毁咸通中知宗大师慧寂再肃僧仪恢复兹地四方来学缁褐千人寂师前住仰山时号小释迦者是也门人道圆扣阍奏牍以东平胜地知宗名流兴复灵境愿颁额干符二年名祖禅院改赐澄虚太师并紫方袍以宠之及其委蜕谥曰智通塔曰妙光刘主因之尝割曲江之丰乐乳源龙归三鄊民租以赡堂众国家题期五纬敷佑四海出日入月罔不率服野无屯师里无暴征吏良政清人用休息故摄心奉佛者沛然有余力矣然而作大饶益兴大功利建造崇立显扬佛事苟非戒行涓洁众所钦瞩者其成之固亦难矣开寳中刺史潘公懐裕尝择名徳而绩用弗成至道中火禁弗严鬰攸为患尺椽寸瓦煨烬无余本寺徒弟徙厥基而新之咸平元年赐正觉寺额然纲领不振膏膄之土侵牟者大半矣天圣初州命礼僧绍登恢隆祖席缉复未完而顺寂焉提防刑狱林公升酷好禅学遂请今禅师得彬开堂续灯景祐五年也彬师化州石龙人儿童戏玩即好经梵之声少年游方徧叅尊宿得法要于庐山罗汉院祖印大师侍执巾瓶十有八载屡赍山仪中闱进贡朝士称其机防既受众请居山也到山食讫即召田客具畚挿寻知宗故基断茆结庵以闻于州符报从之明年尽复嚚人侵地籍所余以募梓人瓬人伐材埏埴不烦而备噫佛氏之制闳矣像有防屋堂有猊座人不以为忲画楹而居击钟而食人不以为侈天为兠率山为补陁人不以为诞施者惟恐不得丰其用匠者惟恐不能肆其巧金仙之权何其盛哉先是山去民居三十里指四峯以为境东名灵隠南曰大防西号月轮北为狮子且知宗尝聚学徒千余故其制度得以闳肆穷毫溢楮所不能既若乃禅机祖学缁素所推名木竒树方俗所异非关兴构阙而不録第志嵗月而已皇祐元年四月日记
　　庐山归宗禅院妙圆大师塔铭
　　禅师讳自寳庐州合肥人姓吴氏生有竒相防不同俗弱龄出家寿州普寜禅院智柔大师授以经律初具戒腊已抱出羣之见蹑履游方遍叅知识蕲州五祖山戒禅师驸马都尉李公遵朂素所友善丛林匠石禅流所宗见师之来则曰大乘器也许其入室置水投针理存黙识得彼心要声问翕然寻至筠州洞山自唐而来谓之洞上长老晓聪有名江左韪师通悟堪嘱后事乃白于州愿以法席传之四方禅学闻风逺至户外待次毎至宵分擅施委积库司常余百万黄檗山者唐相裴休所施庄田旧赡五百余众近嵗僧才数十而饘粥弗充移师揔之清众日増而资用丰足其为人信向如此江南号为江山佳丽甲于天下其岩岫峻防磅礴千里者庐阜为最梵刹相照其间名古佛道者山之阳则曰归宗据云水之都要山之西则有云居覧泉石之幽皆学佛者之所辐凑统领苟非其人则去者半矣今丽正直院祖君无择河东部宪程君师孟并着好贤乐善之名继守南康军祖召师临归宗程徙师主云居咸率羣官列名而邀之所至选择名僧自随为其羽翼故学徒加众厨廪加丰提唱宗乘言出意表啐喙之机不渉名相或纵或夺遂至无言嗣其法而居师席处名山者不可胜数其服人心如此厥后以舟楫往来衣冠之士至星子者咸欲见之故再莅归宗从众愿也其在峒山时尝自甓寿藏为终焉之计矣后二十嵗凡四徙禅席而终于归宗乃知有才徳者无意于隠显而人自归之名自从之观师之出处真无求于人古之有道者也初以驸马李公荐其名而赐紫方袍皇祐中特恩赐号妙圆大师至和元年十月二十八日示疾十一月一日斋毕辞众端坐示寂十八日全身入塔俗寿七十七僧腊五十一既没六年门人松思以状来乞铭乃铭曰彼上人者　丛林独歩　激扬宗防　慈心广度言发其机　俾之自悟　人得其要　直趋觉路横杖而来　舍筏而去　吁嗟妙圆　人天仰慕
　　广州乌龙山觉性禅院草堂记
　　伽蓝之制室曰方丈十方皆然也番禺之东去郡郛十里而近有山曰乌龙院曰觉性长老僧曰法持剪发为头陁题其曰草堂视其迹似好异者察其所为则禅心而戒行衲中之隽也不游聚落将十稔矣语必诚愿人多信向不祈甘美而鼎餁常丰不尚华侈而丹素无废夫道充诸已伏之必众行敦于内而闻之必逺曰缁曰素未有不始于脩者也或者谓无脩无证乃欲屏去因果混同善恶则与夫愚暗贪恚者何以异哉殊不知无散乱心是无思也无染着心是无为也故虽智空境寂而不舍方便严餙佛刹纳人于善兹所以为众所归也迹之同异可畧矣嘉祐八年正月丙寅行春至此既归而笔之

　　武溪集巻七
　　钦定四库全书
　　武溪集巻八　　　　　　　宋　余靖　撰寺记
　　江州庐山重脩崇胜禅院记
　　夫万寓之大羣动之众佛以溥博之教渊泉之语广譬善导无不入其言含生有知之类人人物物皆蕴佛性犹木中有火本来无覩方便鑚凿乃见光华离暗得明不从外至故无生之説以去纒防有为之法以朂因果二者并施于世随所悟觧归之等觉佛去世后持其説而化于一方者信向逺近视其縁之厚薄云耳大江之南号为山水竒胜庐阜又为诸山之最自东晋以来髙人开士蝉聫不絶山形磅礴三百里寳刹之有名于天下者以十数四方学心之人多归焉学人之至必又能以圆顿一音之教举其机而惊于众者以登法师苟得其人则一言顿觧出生死海刹那顷耳崇胜禅院江南李氏干徳三年所建也逺公莲社絶顶相望渊明栗里髙风接秀左泉玉可以涤纷烦前林蔽空可以乐闲旷真遗世观空者宴息之境也景祐初久虚禅席于是州将而下佥议立刹广询法王之器授之猊座遂得今禅祖珂师焉寺之故居庳陋不足容四方之来一日珂师言于众曰吾以诸法一味离去世间染浄所厌一切差别境界无有少法可说乃能入于如来难思智地然而一切诸善皆由信起不有荘严何能起信若寂然无营则陷于因任止灭之病矣众闻是说翕然从风其堂皇殿庑序闼管库之不如制者一皆新之筑基而饬材陶土而砻石肖像设色众工攸序栋宇轮奂见者起恭师以善教而流布其法以信而募其货以智而役其工自丙子经营至甲申落成轩槛廻合凡三百余楹雕琢金碧皆极硏丽无有逺迩賔到如归其徒之至者寝于斯食于斯闻于斯觉于斯夫见宗祊而起孝覩墟墓而生哀视塔庙而增信其理一也某故史官且师之同郡人故得其实而书之珂师通学识敏少厌荣进壊衣削髪而居丛林不露头角游庐阜若干年提唱宗乗集轴禅録七巻盛行于时时人服其该洽噫自祖法之东流六世而居曲江今珂师生曲江复以心法见于名山古言孔子之后邹鲁多儒信矣哉庆歴五年月日记
　　潮州开元寺重修大殿记