武功集

　　送太守况侯述职诗序
　　大丈夫将有为于斯世必先养其气节气节之固则其中浩然以直遇事而不馁介然以正临变而不敓不馁不敓而后可以任天下之至重处天下之至难矣彼平居悻悻自好恃能舞智以为天下之事无不可为及事变之来无以自守而輙馁以敓者以气节之素失其养也然欲养其气节必其天资之髙修学之勤而后有以致之若吾蘓守况侯其庻防乎侯豫章人也才彊识明胸次磊落而又淑闻乎道义故能毅然以正自立而显于世其为郎礼部已有伟望时宣宗皇帝在御以天下郡守多不得人命举廷臣之才堪郡寄者得九人焉特赐玺书谕勉以行盖国朝郡守之赐玺书始此而侯以大宗伯胡公之举实居九人者之首故命之守蘓蘓畿内重郡也粮赋居天下之半国用所需多于蘓焉取之土产有余而民力不足污吏奸豪夺攘其间故虽有富庻之号民常苦于他郡而为之守者亦难于他郡侯既拜命即以兴利除害为己任及下车遂修政条明禁令一以玺书从事黜污吏检奸豪奏减粮额之重者十之三凡诸不便于民者悉陈革之苏之人始则畏侯之威终则懐侯之惠而乐其利如出幽而明既病而苏也侯去郡者再民輙上书乞留于今七年矣治乆而化孚侯坐而抚之民无不顺者故论者皆曰自国初以来有功于吾郡未有如侯之多者且谓侯有行必逹有言必韪可谓有大丈夫之为者余曰此侯之有为人固知之而不知侯之气节所在也异时中谒者专使于外秉威防重以诛求乎民方岳旬宣之臣皆向风而靡部使者亦敛手避焉郡县奉承不暇冀免督责于已遑恤其民乎所在有一二軰輙骚然失宁而蘓之聚者常三四十軰以其富庻也诛求常倍于他郡侯之至独挺然以义折之使皆俛首去不得肆乎其害而彼之魁桀者且服公所为谓其人曰况太守清正人也不可犯焉是以朝廷嘉侯之忠而吏民頼侯之徳当是时侯之气节盖已雄于天下矣余尝一见侯与论大丈夫之事业侯固欣然以为其志而余亦以是与之也虽然侯之为郡亦重且难矣然天下之事尚有重且难于此者以侯当之而不馁以敓是则余之所望于侯者也惟侯勉之侯以述职赴京师郡之荐绅会饯侯呉门之外各赋诗一章以侯为赠时余适与焉因众所强而序以弁云
　　送太守况公述职序
　　太守况公之述职将行也郡之大夫士举饯送焉而为之诗文以称道其徳美余系于郡人之末礼不可以独已亦既有赠矣而医学正科盛侃又属言赠之余叹曰太守公政绩之美信有足称道矣然吾郡能言之士十百其人极口之辞殚笔之力称而道之固已无遗矣使余能言且无以加矧其不能乎敢让于能者侃曰不然夫美徳颂功诗人之业也属辞比事春秋之法也子名在词垣而任官史局其于叙述固所当然今郡有贤太守如况公者虽屡书焉不为过也子奚辞哉余偪于侃言而领之然余窃以古之君子之相赠人以言也不徒美其所已能尤必賛其所未至故圣如大禹而益犹賛之今诸君之称美于公盛矣而未有賛于其所为者何耶夫以公之所自立而观其志盖不止于今日之所见者而吾党之士所为称説乃止而弗进岂忠告于公者哉昔黄霸治郡常为天下第一后为丞相乃无所建明而功名损于前时韩休亦善治郡人以恬和易之及既当国则直道匡君有良相风葢大臣之道与为郡异霸明于治民而懵于丞弼若休则可谓兼之矣故汉书传霸于循吏而唐书叙休之相业有以也公之髙才逹识其必有见于此者使其果进而大任尚愿宜以霸之所不足者自克以休之有为者自勉可也夫有而不自足者必成其大行而不自止者必至于逺古之君子惟日孜孜求进乎道恒若弗及用图其逺大之功业而已余不敏亦尝有志于斯故喜为公道也公于是而加孜孜焉以求其道则虽唐虞三代岳牧卿尹之功业而有可致又何韩休之不可及哉遂以是言复于侃而为公赠
　　防节诗有序
　　呉有朱华二节妇者母女也事见永嘉陈亢宗所为传浚仪张继孟所为记予来呉与华之子靖游靖以陈张之述示予请题予以二妇之节而重其请因撮其事实为诗美之以示劝于世其诗曰
　　呉有节妇母女同居母氏也曹笄而归朱生女始晬而防其夫泣抱厥女以养舅姑终奉防塟备极勤劬女长择配馆甥于家得华详叔不乆亦殂母泣谓女字其遗孤命也奈何节也不渝皎若清氷映彼玉壶更相为命三十年余母已就木女亦白颅厥孤既长家道孔腴克奉慈训游乎文儒人谓其居防节之闾世多再醮不以为污有腼乃顔视此何如亦有臣子匪忠是图朝唐暮梁与贼为徒岂伊女流可愧丈夫有司不旌史氏则书匪耀一时诞千载乎
　　防华彦谋友竹巻
　　取友者必以类非其类者弗友也竹植物也非人之类彦谋何取以为友耶吾有以知其意矣竹虽植物而有君子之称竒材美实虚心直节独在嵗寒而不变此其徳固有象乎君子也既有象乎君子吾斯友之友以其徳不以其类也友以其徳不以其类则虽人也而徳非君子有弗友焉不得于人而得于竹此彦谋之所以合其类而友之欤虽然竹有君子之象彦谋友之如此况真所谓君子之人乎茍有其人吾知彦谋必且师事而求肖矣岂徒友之云乎
　　张氏世徳堂铭
　　吾乡多世医世而良者推张氏盖自宋元至今以是术鸣者七叶矣其显而有官者亦数人希文先生号当世卢扁其子养正軰又方振声借借其作世徳之堂也词林之彦莫不有述余辱交其父子间可独已乎为着堂铭其辞曰
　　圣有仁术惟以济生匪世弗精匪徳弗行既世以徳术则必至孰其有焉吾党张氏粤厥始祖暨厥髙曽至于祖考恒业之承既得其术复得其心医则累叶产无千金不蓄其金而蓄其徳徳蓄之深钟乃庆泽躬夀且康后惟良匪人其能天道有常前多显人后岂无之请徴斯言掲诸堂楣
　　叙一帘春色图序
　　右一帘春色图水曹何亮之为蘓守况侯作也侯以示余求题夫春无色也因草木而色焉草木无色也得春之生而色焉故有色焉者必有所以色焉者善观物者不观其色而观其所以色者盖生物之意于是存焉生意之存乎是而吾心之仁亦存乎是是周茂叔所以观乎庭草之交翠而有契夫光霁之懐者也然所谓春色弥天下皆是也岂一帘之足专耶吾有以知之矣王者之治化及天下诸侯之治化及封内今之郡守古之诸侯也守为天子治一郡一郡之土风物宜皆所当察焉察物必自近始而施化亦自近始于天下有蘓于蘓有府治于府治有堂于堂有帘帘其至近者也即其近及其逺帘而堂堂而府治而蘓而天下盖不外是焉当夫春阳和舒条风时至凡植物之类荂者蘖者荄者苖者莫不勃然而以生蔼然而以荣而勾萌而甲拆而条鬯支逹而跗蕚葩华而青碧丹紫蘤白菁黄芳润秀泽有不知春之为色色之为春也侯于时燕坐黄堂之上钩帘而观焉得乎目而契乎心此心之仁肫肫乎浩浩乎与春意同流而无间于凡民之老羸稚弱癃残颠流困阨而饥寒者皆有以安养之扶植之而饱之暖之在此为仁在彼为春夫庸知春之在天地耶在我耶春不在天地而在我我施我仁亦近而逺庸知一帘之春不为一郡之春耶侯于是而能体认焉操存焉扩充焉使其徳之进政之进进进而弗已焉上有圣明且将进而为之股肱辅弼以宣其仁于天下又庸知夫一郡之春不为天下之春也耶于乎即是而观春其所得亦大矣不然徒娯目于形色之末而无得于心无发于政其不为玩物防志者防希岂君子观物之道哉侯之贤其必有以辨乎此
　　记范舜臣承泽巻后
　　范文正公在宋诸名卿间相业最伟其勲徳文章为天下后世所称慕者可谓盛矣然求公平生之所自得而存诸其心发诸其言者则不过先天下忧后天下乐而已之言也之心也唯仁者为能充之公仁者也仁者之施必自亲亲始而后及夫民物公之汲汲置义田以赡养族人意盖在此攷之钱公辅所为记其规范之详可见矣使其子孙能谨守之虽百世弗变可也而比年以来官没私侵寖消寖废范之族日以敝舜臣公之十三世孙也以是忧愤自责曰吾祖功利及天下而吾子孙不能存其族重其家法吾可以坐视哉遂与宗子原理图之上书于前廵抚大理胡公今廵抚侍郎周公请修复义庄以立范族二公以先贤之后而又义其所为皆予之成之其族人因举其为义庄提管舜臣于是益自刻励焦思竭力不惮其劳以营为之前后复故所失田凡若干亩藏书遗墨之为他姓得者悉购复之新祠堂饬义学修其遗规一归于初以族之众倍于前而租之入减于旧则节其度而均施焉于乎舜臣亦勤矣虽然文正公以孤穷之余起布衣取将相功施当时泽流后裔固天之所畀非偶然者然其奋发之初成立之际亦已难矣今子孙借其余庥防其成业而欲为公之所为顾不易哉有不能然则亦无志者耳舜臣果有志乎此亦不可以今之所为者自足也公尝云祖宗积徳百余年而始发于吾自公至今又三百余年矣其积徳益厚且乆矣天道可必岂无复发者乎有复发者吾将于舜臣乎望之舜臣其尚勉之
　　赵孝子至行録
　　正人纪立世教必以孝为之夲是故天子以孝治天下卿大夫以孝而表率乎士民若其隐而在下有能孝以立身者则上之人必旌显之以风励乎天下而君子之立言不朽者亦必采録之以昭垂于世盖扶树教道之意也吾少也幸闻为孝之道于君子黾勉于兹恨未能尽报亲之志愿也然于能孝之士未尝不闻风而悦慕之存者必求识其人没者亦求识其子孙而采録其行实以窃附古君子之意今又以卤莾之学忝官太史其书孝义之事职也乌得以不文辞暨阳赵孝子事吾在京师时已闻其略今也又得其详于友人呉公美孝子名铉字文鼎元季之乱其父思诚倡义捍乡里不幸而死家残于盗时孝子生甫六嵗而与母呉相失鞠于其姑及长而有知遂弃家去誓以必见母乃还彷徨四方越三年而得之于鄞奉归养之终其天年宣徳初有司以闻于朝诏旌表其门闾而复其家繇是孝子之名闻天下今孝子既没其子以澄亦克肖其行云昔吾览宋朱夀昌弃官寻母事每叹世无其人今观赵孝子事与夀昌所为若出一人焉固非慕效而为之也然夀昌在宋既旌褒之而蘓黄诸公又为之着録故至于今其孝义之声犹焯焯若目前事今赵氏亦既荷圣朝之旌褒而荐绅间又多能称道之其在当时亦已显矣独不知其传之后世何如耳传与不传在孝子固无所损益然人有至行如此秉笔者闻之而不録不可也嗟乎天下之人孰无母而生乎而其能尽孝于母者则鲜甚者有母在堂不能致养又愎戾焉若枭鸟者世未尝无也使其闻孝子之风得不愧悔乎哉吾于是録之以为世劝
　　送伊吉士序
　　进士之选为庻吉士而绩学中秘国朝之盛典也太宗皇帝登御鋭意立贤以兴文治始选甲申科进士之才儁者二十有八人为之尽出秘书以资其学大官供馈文房所须皆给自尚方旬朔则御便殿制题考试严程督之必其成才追古作者于是有二十八宿之号厥后逓科进士必防其尤以充是选而为储才需用之地先帝在位志修太宗之业乃选丁未庚戌癸丑三科之士二十有八人于内阁所以作养之一如永乐故事又御制二十八宿之诗以奨励焉凡与选者亦皆一时之才儁而独予之愚忝膺首选恒窃自愧其学未至惧无以报称先帝作养奨励之盛意上嗣位之元年诏以前二十八人分等第为中外之官复用宣徳故事于新科进士百人之中选十有四人补其处而伊侃士刚其一也士刚与予同为蘓人于斯文之谊甚厚予既自愧其无以报称犹幸士刚之来庻得日夕相与丽泽进修以求其至而成吾志焉耳未防予以家艰还蘓治塟而士刚以毕姻归及礼成而去士刚谓予宜有赠也因告之曰士刚今天下才儁之士岂少哉愿学而无作养之地学成而无进用之阶则其为不幸而不遇者固亦多矣今予与子持未成之学一举而得进士而又骤防上之选防置之清华宥宻之地资之以图书之富养之以饩廪之厚责之以迟乆之效而需之以逺大之用予与子之幸至矣可不知所以自勉哉夫庻常吉士实周文武之时公卿百执事之称也而上以之宠予与子是固将以文武之时公卿百执事之贤而期待之也予与子可不知所以自勉哉今甲申科之士既皆老成硕学为国旧人所以报于太宗之宠者盖亦无负矣予与子又可不知所以自勉乎哉子不我迂敢书此以自附于古人相赠处之义云正统己未春孟翰林国史编修某序
　　师友集序
　　师友集者呉人顾彦彰所集其师若友赠遗之作也彦彰名允昭少而好学老而不勌所交游皆一时之名公才士若故少师姚广孝长史锡山钱仲益賛善青城王汝玉学士毘陵王逹善典籍覃懐梁用行徴士包山俞有立宜川髙以敬则其所师焉者也故检讨庐山陈嗣初文学浚仪张继孟松陵谢彦铭郡慱太原王廷桂及今吏部侍郎萧山魏仲房軰则皆其所友焉者也故彦彰于是集而以师友名之既成将绣梓以传谒予为序昔宓子贱为单父宰孔子问其所以治之道而曰不齐所父事者三人所兄事者五人所友者十一人孔子犹以为未足则又曰此地民有贤于不齐者五人不齐事之皆教不齐所以治之术孔子与焉盖与其能师友于贤以求益耳贤之在民尚且尊事之如此况在荐绅大夫哉于乎子贱诚可与也然则古之所谓师者师其道也所谓友者友其徳也师其道以道乎已也友其徳以徳乎已也非道非徳君子固弗之师友师之友之而无能益于其道徳君子亦弗与之为师友矣彦彰之师友于诸公其亦有在于此乎否也观诸公之赠遗于彦彰者非法语以勉之则巽语以称之勉之称之而莫非欲彦彰之进于道徳者也彦彰于是而能夙夜自励求尽乎其实言焉而非道不发行焉而非徳不由使诸公之作传之后世而无愧君子与之如宓子贱可也如曰徒以文章相炫耀为声称而已则余亦乌得而与之哉
　　答况太守问芝草书【正綂戊午九月十日】
　　太守阁下今月初三日承专使亲劄来慰于墓庐且以灵芝事为问良感良愧某之所以营塟于此者盖以先人平生有乡土之思而某为子不肖不克奉承亲志侍以还乡不幸先人遘疾竟终京师不孝之愆无以自逭重惟宗祀在身不敢即死所不忍窆于客土扶柩归庻防追承先志之万一以自逭耳岂有纎毫孝行之足言哉既幸克安厝因庐墓所以终防期亦固当尔岂敢沽名钓誉以自附于古人者哉廼者坟堂之上偶生异草三五茎山中人輙相聚观云识其是灵芝閧然以为祥瑞某即时明以戒止使勿造妖揑怪岂意好事者遂乃传説入城府以误阁下之聼耶阁下以聪明正直闻且尝为礼官所识见逺矣山野鄙人讹言入城正赖阁下约止之奈何从而聼之顾以为灵物异事耶某虽不肖少颇读数行书常恐坠于匪人之域今者不死方图自立以为报亲之地使天下后世不谓其为不孝子幸矣岂敢复随人造作以自玷耶夫山中之草百数有之自非神农莫能尽识今此草之生某既不能别识亦不敢承认公又何庸问之愿早约止勿复言至幸至幸某固愚惷者且方在哀疚不文不次惟阁下谅察