檆溪居士集

　　跋
　　跋李龙眠渊明归去来图
　　嵇叔夜阮嗣宗号称旷逹至其文辞颇务扬已异以贬剥当世有臭腐裈虱之语夫志在于脱世纷反激而速之则其被祸害取讐疾非不幸也渊明萧然自寄于埃之外初无忤物之累故其辞平淡有太古之遗音而龙眠翁能于笔端冩出情状使人观之想见傲逸之姿与林泉栖遯之趣歴歴在眼中岂与踞鍜问客白眼视人者校逺近耶
　　跋王伯阳端溪石砚圗后
　　近世砚璞兼取凤咮龙尾其间不无佳者然终不得与端溪岩石抗衡葢其材品超诣所从来乆矣溪石最佳者下岩质性坚润而石眼晕数独多工人复巧于砻治形范竒古此其所以取重于世与人之所以能为世用者葢无以异夫全其所受于天而得所处如石之出于下岩真粹内充而英华发于外如石之坚润而多晕得良师友琢磨而成之如石之遇良工以是而见用于世则绩效着于当年声闻传于无穷尚何疑哉东坡有言曰物有畛而理无方穷天下之辨不能以尽一物之理逹者寓物以发其辨则一物之变可以尽南山之竹伯阳其得于此乎寓其辩于砚石俾观者由小见大因物悟已其用意岂小补哉
　　跋葛圣功诗
　　王恵廸见过出葛圣功所寄诗相示曰仆自少学焉防许以可教而是诗期待厚甚奉以周旋不敢废坠今老矣欲世世子孙母忘吾志幸执事者留意使区区所懐得以表见而不没也某闻之耆旧元祐中圣功试南宫论周秦强弱不变之如太仓公言病洞见根穴所起东坡竒其文置之髙列山谷曰此某为太和令时所与唱酬进士也因相庆得人圣功由是名闻诸公间夫士之所学患不至至矣而或没不振不得所托故也圣功诗文为二先生所识拔如此真不减昔人附骥尾登龙门之荣也而恵廸能不负期待之意业履纯固无少璺缺诸郎才具过人必能终肯播之功而收仓箱之报也是皆可嘉者其何敢辞绍兴八年某月某日书
　　跋李似之诸公题阳炳文园亭诗后
　　兵械素阅部伍不哗三令而五申之使万夫俯首惟命之从此治军之常也及威名夙着之将从而指麾之则旌旗益明皷角讙亮而士气百倍此岂得之常法之间哉山川之气象园林之景趣因人而发扬顾何以异此炳文气调不凡知所慕尚致力于斯园乆矣而英辞妙墨发扬之致今乃得之来者试寓目焉当见云烟改容竹桧増翠水石花草无怫郁不遇之态然后知斯言之不妄古人谓诗得江山助语似未工由今观之江山助诗乎髙流胜士其必有以处之矣彭城刘某书
　　跋李彦良兄弟玉山母坟瑞木诗
　　诗序于南陔曰孝子相戒以养也又曰南陔废则孝友缺矣葢事亲而相戒焉所以为友彦良昆仲学夫诗而能允蹈之宜至行之潜通也考之瑞圗连理仁木也非修其本岂能致哉彭城刘某书
　　跋戴彦成挽辞
　　郑子产卒仲尼伤之曰古之遗爱也感叹之意形于一言而万世之下得以想见余烈后之作者鲜能知此若半岳摧峯中河坠月金刀掩芒长淮絶涸等语徒务新竒夸而非实虽载之竹素人不信也魏晋以来当路大人倡为浮虚之习品题所加诞谩一律流之极遂至于此无足怪者戴公彦成天资劲敏济以公勤通守长沙获在枢宻端明折冲筹幄同心戮力深防器赏既而彦成受代东归终于故居千里寄诗以助哀挽非惟念旧不忘为时惜才足以警动頽俗而词致深严言简意备与仲尼之叹子产葢无以异长才懿行托于斯文决不沦没诚为不朽之荣然于此亦不能无恨焉三复是诗老成逝矣之句向若夀龄未艾得逢进秉钧轴之时当首预荐延以究逺业决无生不能用之诮岂特为身后荣哉
　　防问
　　试馆职求言防问
　　求言贵广听言贵审用言贵于必行求之广则虽逺而不遗听之审则虽多而不惑用之而必行则有以收实效而非虚文三者相资以备不可阙也恭惟主上抚隆平之运尽好问之诚励精庻政博采羣言温诏下颁虚已延纳咨询所逮不问刍荛咸得自竭无有壅蔽求言之路可谓广矣事之利害各随所见理之当否杂然竝陈分命从臣肆加详订既已区别无复混淆听言之道可谓审矣言而当理既已可行乙夜之观仰膺睿鉴举而错之以福寰区积以革大利以兴行之之效葢见于此虽二帝三王之用心其何以加焉夫多识前代之载籍学士大夫所应从事自昔盛时于斯三者必有不约而同符者幸详着于篇使得以观考古验今之识焉
　　试馆职防问
　　圣人之作乐者内则本之于情性外则稽之于制度咸有法象岂茍然哉故声于五行有自然之数音于八风有自然之位文之以声则为君为臣为民为物为事贵于相成播之以音则动之行之咏之宣之赞之节之合而后和所谓五者八者岂可以阙一哉及考之载籍所传乃或不然大司乐分乐而序之其间自圜钟为宫终于应钟为羽独不言为商作君臣相悦之乐者但取征韶角韶而不及余声然则五声无乃不备乎防所论乐其见于器者自琴瑟以至于石而不及于土音皆主于和也而诗言牖民而欲其和何取于壎箎二器而已然则八音其说不同又如此也
　　南省策问
　　用兵以耕名曰屯田募民以耕名曰营田汉魏行之大获其利暨我国家自淳化以来采议者之言兼用其防设官以推行之置使以总统之于是寛闲之乡荒弃之壤悉加垦辟而地无遗利嵗之所入不可胜计岂不盛哉主上躬秉圣德纂绍丕基勤政务农规恢逺畧修明法令以次举行然所谓大利者未云获也岂建议之臣未能深明利害根穴而轻进其说乎将奉行之吏徒为文具以塞诏令乎抑亦劝劳之术未施烦扰之未革而操耒之人不皆乐趋于南亩乎夫用屯戍之兵募无私田之民授之以可耕之田寛其租入之限宜若无难者今行之既乆成效未着是岂无说乎通于世务儒者之事也其考古之制适今之宜求其所以然之故详着于篇将以观论政之深识焉
　　武举策问【案王栐燕翼贻谋録唐试武举五代以来此制乆废天圣七年以西边用兵乏将帅复置武举至皇祐元年遂废此科治平元年复置迄今不废附识于此】
　　兵法起于黄帝歴代用之其书日滋有三门四种之异其后浸失其传而学者之所讲习者七家而已其当时之所记后世之所师详究其说宜在所置议也昔齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中今其书具在不识所附之兵法尚可考见而分别乎李靖以为张良之所学三畧六韬是也韩信之所学穰苴孙武是也今以良之运筹信之胜敌求之诸书所谓师而行之果何事耶因其书而论其人此所当尽心焉至于唐太宗谓霍去病暗合孙吴其所合者复何事耶其详以告欲观所蕴
　　中书后省召试武臣换文资策问【案宋史职官志载文官换右职及武臣换文资文官待制武臣观察使以上愿换者取防其余竝召京朝官或使臣二人委保方许试换又云诸训郎至进武校尉愿换文资者听召保官二人具家状连保状诣登闻鼓院投进乞试诸武臣试换文资于易诗周礼礼记各専一经仍兼论孟愿试诗赋及依法官条试断案刑统大义者听宋史全文续通鉴载绍兴十二年七月戊午诏忠训郎吴援令宣抚司召试防一道保明取防许换文资起居即权中书舍人张广持不可上曰武臣换文资恐将帅之才后难得也枢宻张浚曰试而后换可也上然之然则当时尝専用召保而不行试换之法至是复用试也苐史谓试经书或诗赋断案刑统各义而不及策全文所载呉防事则止令宣防司专试防一道而此则为中书后省召试防问想试法亦随时因草而外官则试于使臣京职则试于中书省欤附识以备考】
　　足国裕民之术莫先于务农故自昔愿治之君必加意焉防惟国家恢隆兴运独收逺防休兵息民益固邦本元元防惠得以奠枕农夫克敏而田野増辟以臻冨庶之盛维其时矣而议者尚虑劝相之吏或不能躬阡陌之劳闾阎之民或未尽捐惰游之习则殿最之法惩劝之方所宜加详矣夫考之于古而已试施之于今而可行必有至当之论愿着于篇以观所蕴

　　钦定四库全书
　　檆溪居士集卷十一　　　宋　刘才邵　撰杂文
　　夀郷问对上徐右丞
　　葆真子神全气定志清趣逸建常有以为门宅不毁以为室脱尘寰之喧卑骛遐清乎无极方将驾玉蚪骖乘黄御碧霞之飞车植桂旗而被仙装羡永生之可乐思游览乎夀乡于是遐龄生闻而往见焉曰子之所欲予实能言今举以告子庻既游而信然葆真子曰所欲闻也敢不凝神涤虑以奉余教生曰唯唯夫夀乡之地不于六合之外与夫四方之隅宻迩日畿是为陪都其风俗之熙熙真有类乎华胥其山则千霄出云壁立秀峙与蓬瀛比崇昆阆等秘而浮筠之干碍日之椿垂条擢质森列乎其垠其水则洄洑奫沦洋溢漫汗甘敌醴泉美逾神瀵而九节之蒲五色之芝苯防轮囷罗生乎其涯其动物之竒则有茸毛之鹤苓耳之振翮引吭游息而不疑其供目之玩则蟠桃映日琪木迎风敷荣竞秀焜燿而难穷真列仙之攸宅而长生之福庭也子试游焉而以语我葆真子既游遂语以所观皆如其言遐龄生曰吾向之所言与若之所游特风俗之美山川之秀动植之珍竒耳今告子以其至者子知夀乡先生乎夫彪虎啸而风厉应龙翔而云兴不谋而合其速若神故既开至治之运必有同德之臣都俞赓歌于庙堂之上而休风厚泽渐被于海漘此天之所以保兹天子间生真贤而先生所以自岳而降神也于时璿杓转指当夏火赫赫之辰阶蓂六叶应台星两两之数允协文明之盛旦是生燮理之硕辅此子之所知也若六数之冥符敢不以告昔唐之文有曰逺比召公三十六年宰辅近同郭令二十四考中书先生之诞辰惟日与月其数皆六以六六之数计之与召公宰辅之年脗合无间观汾阳之书考安足多羡方将肃膺严召重趋丹地告嘉猷摅硕画载穆太阶甄陶羣品上佐万夀天子永措斯民于仁夀之域身与名俱泰德与年俱崇勲庸焕乎彞鼎善颂溢乎华戎天锡纯嘏神介景福俾炽而昌无有终穷岂比天山之遁薮泽之臞潄珠浆链石液劳神于吐纳扃志于枯槁以祈长年者同日而语哉于是葆真子然神惊肃然改容整冠蹑屦离席而前再拜而言曰鄙人瞢学仅覩端倪所观者粗未测精微今闻吾子之崇论信宏博而瓌琦惟极数而皆合顾遐龄以何疑
　　汉宣室箴
　　帝王握枢御极省阅万微必有靓严闳达之宇以宅心储神玩意昭旷惟汉定都关中营未央宫务极瓌壮以重威灵仰稽紫微俯协图纬龙首岌嶪因抗前殿而宣室设于其侧特以备斋居而已非若承明曲台石渠高门之类因事立制各有攸处谛观经始厥有深意盖惟相羊于蝉蜎蠖濩之中絶尘去纷一无世喧真粹之地清宁平夷因以疏观博照独运于陶钧之上彼方来之务虽丝棼辐辏丕克灼知而不疑则事奚足应而理奚足察惟文与宣深烛本原廼于斯裒对神休明清狱辞延茂异而访崇论其盛德休烈载诸汗简炳焉相照耀呜呼伟哉然则游处于斯者思所以承眷佑率彞宪皆当钦念而不敢忽茍为非法度之政而入焉于理为凟是宜防绎前载因文托义用继虞人九州之作谨为箴曰
　　炎汉初基即雍是宅肇营未央以观万国阙庭神丽山峙云屯前殿二室是为宣温惟此宣室防隔尘防爰居爰处储思穆清于皇孝文礼神肃只亟防贶祉于焉受厘廼召贾生清问亹亹探以对具道所以鬼神情状毫分缕析夜半前席载加叹息孝宣中兴综核名实斋居决事用刑钦恤王褒摛华作为颂诗于时何武实习歌之帝乃召见率循旧章曰盛德事避不敢当二帝伟烈赫赫昭著咸用祗畏克隆丕祚仰瞻帝构清问之宇钦念往躅宜遵遗矩受厘伊何曰惟克明详延茂异毋怠畴咨法度之政实本于斯永惟正处岂资逸豫临深履薄勿忘轸虑式济治效登于丰融日慎一日承休无穷进言示讽各以其职小臣司宫敢告陛侧
　　玛瑙数珠偈
　　如是我闻一时珏溪樵客游观原野经歴茂居緑隂轩中宴坐之际有一长者持无价宝珠一百有八贯以防绳向樵客言往者吾得此珠于衢中今以相奉非吝非舍尔时樵客言欢喜赞叹得未曾有即擕此珠来诣松庵问讯居士而作是言居士吾此宝珠圆明妙絶色相第一知其宝而不能名居士告言此物非他佛书所为摩娑罗伽宝实玛瑙是可贵重与摩诃罗羯多如是等宝等无差别也况复此珠精妙希有颗颗匀圆脉缕呈露是殆化身大士蜕形所遗留以警世是宝所生当于光明一切人间人天鬼神所当供养稽首作礼不知仁者当何奉持樵客荅言吾于朔望焚诸宝香诵慈氏名愿与一切结清净缘居士因曰且置是事只如此珠得于通衢彼若不失此无所得彼失此珠于法为欠此若实得于法为剰如何圆融入正知见得使此珠无欠无剰为吾奉持若持此珠口诵佛名大千诸佛应当见前若置此珠黙然静坐现前诸佛是去是住樵客闻是语已笑而不言居士叹曰善哉善哉时居士欲宣此义而作偈言
　　一切有为法幻相有去来如来真实义无去亦无住我原宝珠光徧照大千界随光所照处见者悉成佛
　　黙斋偈
　　有大居士具足辩才得无所畏摧伏魔怨作狮子吼宴坐之室廼名黙斋但恐闻者或不领悟便作黙观失居士意我闻古佛作大幻师坐微尘里转大法轮种种开示盖非得已有初学者惑为真实如彼布谷及梁上燕唇吻澜翻无有歇时于如来藏转无交涉复有一种性乐空寂谓言语等非解脱相乃复如彼木石瓦砾若欲融此二知见门于其中间説印説非在正法中俱为戯论我知居士不作是见端坐静室声如雷震屈伸臂项流出千声欲观居士应如是观由不二门入正知见作是语已重説偈言
　　稽首金刚狮子座紫金光聚妙色身微尘刹土转法轮演出无边殊胜义燃灯如来昔授记初无一法可得者云何种种方便门多刼宣扬不能尽观音妙力不思议元从耳门得三昧烁迦罗首八万余随处説法度众生云何现身蛤蜊中不假语言法亦显当知是法本无法语黙两涂俱解脱二乗知见妄分别偏执所见自纒缚解缚不离缚处解还从语黙证圆湛良哉居士具通眼一切不随根境转了知诸法不留碍刹那真入三摩地我愿初学见闻者悉悟真常成正觉
　　孟秋车驾诣景灵宫朝献祝文
　　孟秋届法驾亲临恭焚宝香供养圣祖天尊大帝皇帝伏愿高穹垂佑景命惟新益隆至治之功永保无疆之夀
　　孟冬车驾诣景灵宫朝献祝香文
　　孟冬届法驾亲临恭焚宝香供养圣祖天尊大帝皇帝伏愿如日之升与天无极方永膺于盛福以益固于丕基