横浦集

　　防子之命论
　　防子盖帝乙长子特以其母初贱而生故不立其母后贵而生纣故纣得立然而纣无道亡天下其子武庚又背叛亡其国商绪宜絶矣周家忠厚不忍灭商宗庙社稷卒封防子以为商后且使成汤以来不泯祭祀凡三十二传而灭于齐是全汤之宗祀者防子也使防子继帝乙有天下岂有牧野之事乎呜呼自尧舜之风一变其间祸故可胜道哉余深痛启之不能上继唐虞而使后世至此极也悲夫
　　康诰论
　　三监既诛乃尽以其地封康叔然周公不以封防子何也防子贤者也夫何疑哉盖所以一商人之心也武庚之叛以故都之人思商家旧徳故因以骋其区区之忿焉今防子虽贤商人见防子乃商家子孙其心不能无感伤奸雄乗此又将生变如此则天下何时可一乎周公竒谋密计以周家懿亲主之不复以商氏子孙杂于其间如此则奸雄亦知无可奈何而其起乱之心止矣防子在宋自不害修汤之礼物而周家忠厚仁义之心已炯然着在天下岂非经纶之妙乎若夫此篇所主大抵在明徳谨罚不特恃区区刑杀专以明人道之大伦以教商民而已此所以见周家之盛欤
　　酒诰论
　　治国如治病善医者知病之所在而药之表则汗里则下虚则补实则泻故死者生危者安傥医不识病表里虚实汗下补泻一切颠倒而舛施之故生者俄死安者忽危治国不知病之所在而诏令纷纭刑罚峻密徒失民心尔无补也周公成王知商之病在上下荒耽于酒故康诰之后专为此篇以药之且举文王诰毖诰教之说为凖夫文王之治亦多术矣岂特为酒一事乎以商民病在嗜酒故取文王戒酒之说以实之所以使康叔法文王而药商民也审知此说则治天下者非髙见逺识果足以运动四海乎
　　梓材论
　　余观此篇言若作室家若稽田若作梓材义亦众矣而史官独以梓材名篇何也曰梓材之义其义深长非若稽田室家之义也以谓犹梓人之治材也梓人治材既加朴斵之勤不可巳也必涂以丹雘然后内实外华适于用而要于乆成王周公之意以谓文武造周黜商亦已勤矣而商俗未革犹当以礼义养之使人自爱自重皆有士君子之行和顺积中英华发外则成王周公之心足矣此史官所以体成王周公之意而独以梓材名篇也
　　召诰论
　　此诰召公以成王将即位故因营洛而为进戒也营洛何为乎周官曰以土圭正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封植之洛邑正当天地之中其建王国也宜矣夫履至尊而制六合莅中国而抚四夷傥非择中和之地以安处之其何以变移四方之风俗使皆出于中和哉然而成王未尝都洛也文王都丰武王都镐至平王避犬戎乃都于洛其区区为此不急之务何哉曰是有说也太史公曰其居洛邑则四方朝聘贡赋道里均焉而车攻之诗序曰宣王能内修政事外攘夷狄修车马备器械复防诸侯于东都是成王虽不都洛而防诸侯时必居洛邑焉是太史公朝聘贡赋之说是矣非特此也召公之意以周公摄政履天下危事居天下疑地今天幸成王年长周公之忠将有所见脱危事而去疑地岂可不使四方晓然知之且以埀后世法哉故因营洛时庶邦冢君庶殷越御事咸在大明周公还政之忠而当千官万列之前告王以敬徳受天命也盖天难谌命靡常疑若不可测识也召公厯陈夏商兴亡止在敬与不敬而已故不敬则皆坠厥命敬徳则惟有厯年敬之一字其行甚要其功甚博何谓敬妄虑不起百邪不生是敬也顾此敬处即天命也惟有厯年夫何足怪不敬则思虑纷乱私邪横生其去天命逺矣早坠厥命亦何怪乎人常言天命在彼今而后知天命不逺在我而已何以知其在我哉行吾敬则是天命岂非天命在我乎召公反覆以此一字为言岂召公平生所得在此一字而自后稷至文武传心之法止在此一字乎呜呼后世人主以敬而得天命不敬而失天命者亦多矣召公之意岂特为成王设哉抑亦埀示凡有天下者皆以敬而已矣故于庶邦冡君庶殷御事前昌言之而不疑使成王之心竦动森列茍不敬防起则如见召公进戒时庶邦冡君庶殷御事在列时其敢忽乎曾子曰十目所视十手所指其严乎此召公所以当庶邦冡君庶商御事前陈召诰之义也学者不可不审至于摄政以俟人主年长而复子明辟此君臣之大义而元老大臣之忠正也当庶邦冡君庶商御事于营洛时而举此大典其埀法万世亦已大矣莽卓操懿宋齐陈隋皆不知此义此所以为天下后世罪人也呜呼
　　洛诰论
　　余以召诰攷之周公以三月十二日乙夘至洛二十一日甲子以书命庶殷二十五日戊辰王在新邑此书之作大抵王以年幼未能办国事未容周公之归也其书宜在命庶殷之后而庶殷之丕作宜在戊辰之后也不如此说则龃龉参差其说不合然则此书有往新邑伻向即僚之语疑若在丰而为此书也余以日月攷之周公三月二十一日巳在洛都非与成王对谈安得拜手稽首诲言之辞乎然则往新邑之往宜与自今以往之往同然后义理流通不相阻碍或曰伊尹归政即曰罔以宠利居成功乃超然而归周公拳拳诲谕有不忍去之意成王留之固确矣周公遂尔不去比伊尹为如何曰圣人斟酌变故审处时宜进退去就皆合乎道岂可以凡心俗虑可否之乎当伊尹时而不去则有亢龙之戒当周公时而去则有巨擘之讥学而不至于识时奚以学为哉此又周公之遗意

　　横浦集巻九
　　钦定四库全书
　　横浦集巻十
　　宋　张九成　撰
　　书传统论
　　多士论
　　此多士者周所谓顽民乃商家之忠臣也盖其被纣之酷如在汤火中一旦武王伐纣民虽皆有生意既而见有天下者非商家之子孙在朝廷者非商家之大臣往来导达者非商家之使者则又悲辛忿懑故欲与武庚举事再复商家之社稷也由此观之岂非在商为忠臣乎然而在周谓之顽民者何也周武王伐商非为一己乃救此无辜之民今得安居乐业乃反怨叛非顽而何然由汤至于武丁贤圣之君六七作天下归商乆矣商人谓周于我何有哉周公无如之何所以作此竒计营建洛邑迁商民于是使其耳目一新心志变易日见周之士大夫日闻周之号令日被周之徳化变念商之心为念周之心岂不宛转巧妙乎观此所诰其言温如春阳润如时雨使之有感动之心而无鬭狠之意其论迁居于洛则曰是惟天命无我怨论夏迪简在王庭则曰予一人惟听用徳既安慰其劳苦之余又开勉以选任之意使人人自喜有仕宦之望而无摈絶之忧有一家之心而无防闲之苦呜呼周家忠厚之风其亦见于此乎
　　无逸论
　　余观周召之于成王所陈在敬所戒在逸盖敬则不逸逸则不敬以敬为心则为恭为畏为不暇为克己尊先王之典彝而享国至于长乆以逸为心则为傲慢为耽乐好田猎峻威刑听小人之邪说而享国不克长乆此理之自然者也呜呼人主之有天下上焉则受皇天之畀付下焉则司万民之性命内焉则祖宗社稷之所依外焉则蛮夷戎狄之所赖其任至大其责至深此岂细事哉如此重器必以敬为心者乃能负荷之其可以逸豫之心持之乎歴观自古以敬保天下者仅能无失而以逸豫为天下者必至于覆宗絶祀周公戒成王以此一字可谓知所本矣又厯陈商三宗周文王所为使成王知所凖的又厯陈末后逸王所为使成王知所警戒又厯陈皇自敬徳及乱罚无罪之说又厯陈小人诪张变乱先王正刑之说其所以为成王计亦已尽矣此盖成王即位之初警戒之事也召公以敬之说陈于前周公以无逸之说继于后前挽后推左枝右梧惟恐其坠文武之业也其亦辛勤劳苦矣不如是不足以为周召
　　君奭论
　　此一篇之意皆周公慰勉召公同相成王保守文武之基业召公之意以谓成王幼小一惑流言乃疑周公其才止中人耳而我与周公当师保之任傥或成王不能保守其罪当在于我故每懐不恱常有惟恐失坠之意而欲求去焉故周公以伊尹伊陟臣扈巫贤甘盘之辅商家虢叔闳夭散宜生泰颠南宫适之辅文武告之意欲使召公彊留辅相成王以效商家周初诸人庶卒文武之业观其言曰汝明朂偶王在亶承兹大命则其区区之意正谓治乱在我二人我二人在朝则成王焉有不善终者如商有伊尹诸人在朝周初有五人在朝安得不治者其意専以恢廓召公使抗志彊力无自忧沮无以去为全身也周公之心盖可知矣先儒谓召公不欲周公留相成王故不恱何待周公之浅也
　　蔡仲之命论
　　或曰舜殛鲧而用禹周公囚蔡叔而命蔡仲在舜与周公不失为忠厚之举矣而大禹蔡仲其何以处之曰圣贤于此其有所处矣父诚无辜天下有公论其子不仕抱痛而死如晋王褒可也父有如鲧绩用弗成父有如叔挟武庚以叛禹为司空仲为蔡侯勉力为善以盖父之往愆可也此仁人孝子之心也傥不论是非以不仕为髙而忿恨其上是怙终遂非先王之所不赦也此不可不讲
　　多方论
　　余读此篇乃知商家徳泽入人之深使人不忘至于如此也又知夫周家忠厚哀怜迷妄不忍杀戮而反覆开喻使之感寤至于如此也是皆先王盛徳之事后世所不及矣夫由汤至于武丁贤圣之君六七作其深仁厚泽渐渍天下旧矣纣既去武丁未乆而又流风善政犹有存者又有防子防仲王子比干箕子胶鬲相与辅相之此遗民所以不忍遽忘商至于同武庚叛又同奄叛而不恤也岂民在纣虐政中如在汤火皆欲脱去而纣亡周兴见夫所以君天下者非商子孙而位朝廷居民上者又非商士大夫号令禁戒所以诰告天下者又非商家旧法此所以悲辛愁苦思为叛乱以复商之社稷也然而周公于此胡不用长平之诛行亡秦之法而区区恃告戒以感动之以告商士则有多士以告诸侯则有多方烦辞叠语谆谆切切如哲父慈母之训子孙既惧之以威刑如此篇有大罚殛之之语又有离逖尔土之语又诱之以爵赏如此篇有大介赉尔之语又有迪简王庭之语或推或挽使之归于善道何其迂阔也自后世观之疑若不快人意者夫快意乃秦皇汉武所为而不快意乃先王所以为忠厚之道也快意事岂士君子所当为哉惟先王不忍快意而务为涵养诱掖之道此所以为先王之正道而后世所以终不可及也其至矣哉学者观先王之道毋于快意中求而自不快意中求之则思过半矣
　　立政论
　　周公致政于成王其法度纪纲典章文物皆已灿然备具但欲成王择其人以立之耳故周公作此一篇之书所戒无非任人之事此周公作立政之大意也然是说也岂特为成王设哉为天下万世无穷之计也呜呼有此天下非其人而使共政其丧亡也必矣故厯陈夏商以为戒人主当书此篇置之座右饘于是粥于是造次必于是颠沛必于是可也
　　周官论
　　成王由周公克由绎之之说深得用人之术思为天下后世计乃以其所见作为周官以谓必如是者乃为三公必如是者乃为三孤如是者为冢宰如是者为司徒以至为司马为司冦且总告别告以为子孙之守使子孙髙明者得其心而常才者得免过居位者有此才则无愧无此才则怀羞其有补于人主也大矣
　　君陈论
　　昔周公营洛使成王于此朝四方诸侯而处商之顽民于东郊谓之成周则成周乃洛之一邑也谓处顽民于是故尹东郊之人其任为甚重其责为甚专昔龚遂治渤海谓宣帝曰治乱民犹治乱绳不可急也故成王之告大抵欲调和之而已如寛而有制从容以和之说无忿疾于顽无求备于一夫之说必有忍其乃有济有容徳乃大之说是也又使之一切便宜从事如予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥之说是也大要欲不失周公本意而已故有式周公之猷训懋昭周公之训尔惟周公丕训之说周公本意如何哉欲教化顽民使之归心周室耳君陈傥能因事制宜不拘法制优柔涵养使民自归于善道则周公之意得而成王之说行矣此作君陈本意也
　　顾命论
　　顾命之义以谓成王将崩顾祖宗基业传之后嗣而有付托之命也抑余尝怪尧舜禹汤文武亦圣矣而尧无顾命舜无顾命禹汤无顾命文武无顾命何哉呜呼死生之际鲜有不乱者故春秋之法尤严于死盖人君之死也必居正寝不死于妇人之手其书法曰公薨于路寝者得礼也书公薨而不言所在则深痛之也鲁隠公是也孔子作歌而死曽子易箦而死子路结缨而死子张有庶几之言而死此皆圣贤之盛事也尧舜禹汤文武无顾命则已见其死时乃平生典谟训诰中事耳岂亦为异事哉此所以无顾命至于成王特中材之主尔周公大圣也而疑之管蔡流言也而惑之曽不若昭帝之于霍光孙亮之辨防矢也平时如此死盖可知及夫周公为师召公为保太公在前毕公在后四子挟而维之一日即位天下廓如也观周官之勑戒君陈之训辞森严尊大俨乎如天帝之临北极也此盖学问之力也至其将死也而告命明白如此真可谓难及矣此所以有顾命之篇而列于左史焉孔子取之盖以诏天下后世人主勿自弃也成王前日如此而后日乃不可及如此可不自勉乎其意深矣或曰太甲亦前愚后智也何以无顾命曰太甲悔过之语已足以见其所存矣而伊尹乃告之咸有一徳之大顾不了死生乎此所以不载也或去或取皆圣心之用学者当深穷之
　　康王之诰论
　　此篇乃成王崩时适诸侯有入觐者或因朝新主以进戒而康王亦报诰以戒诸侯史官以康王新即位而其告戒切事尽情绰乎已有人君之道故缀而集之以为后世法焉余观此篇想见唐虞三代之盛而后世不及也昔帝舜作歌臯陶赓歌今诸侯进诰康王报诰蔼乎其相孚也炳乎其相辉也累累乎端如贯珠之相聨也读之使人见忠爱之实想辑睦之风其与夫阿意茍容不敢进一言恒舞酣歌不以斯民为意无一辞以儆励臣下者大有间矣若夫释丧而冕服谅隂而有言则有东坡之论在学者宜择焉

　　横浦集巻十
　　钦定四库全书
　　横浦集巻十一
　　宋　张九成　撰
　　书传统论
　　毕命论
　　呜呼商民之难服也甚矣于此可以见商之徳泽入人也深人不忘之如此夫以三监之亲乃与之同叛以周公之圣君陈毕公之贤前后相继仅能得其心耳观周公处商民一事其巧思深智非后人所可及也如商民之不服在白起处之坑四十万可也在项羽处之坑二十万可也周公肯为此乎在晋武帝处之使在邉鄙卒有元海之难在符坚处之用为腹心卒有慕容埀之乱周公肯为此乎呜呼既不可用之又不可以计处之迁之洛邑使日见周之仁政日闻周之仁声日亲周之仁人君子优游涵养以变易其不服之心如此者三十六年矣难化者或老或死已化者方少方生于是时也得不有耸动之术以一新其耳目为永乆之计乎君陈分正固有其兆矣至于毕公乃晓然旌别淑慝表厥宅里使知为善者如是而尊荣弗率训典则殊厥井疆使知为恶者如是而黜辱又申画郊圻使为奸者无所觊谨固封守使居安者常虑危其耸动之术可谓尽矣抑又可虑而为风俗根本者世禄之家是也惟徳惟义时乃大训使世禄之家尽由于徳义则下民皆由于徳义由徳义则风俗美而天下安不由徳义则风俗恶而天下危有耸动之术以起其心有徳义之训以美其俗则非特中国尊荣而四夷皆受其赐矣顾其巧思深智皆周公经营之君陈祖述之而毕公成就之也三后协心同底于道非虚辞也呜呼古之圣贤其用心若出乎一人若同乎一心后之有位者见人之有功则饰辞以毁之见人之有作则曲意以败之王濬平吴几于不免府兵成制破坏无余闻君陈毕公之风使人抱经而叹