榕村集

　　一理气门类下细目先以总论次太极次天地次天度歴法次天文次雷电风雨雪雹霜露次隂阳五行时令次地理潮汐臣愚见窃谓隂阳五行时令似应接太极天地之后盖周子太极图説首言太极即继以隂阳两仪五行四时也天度歴法似应接天文之后盖有日月星辰然后有行度然后有歴法也地理似应即继天文天度歴法之后盖有天文即有地理也雷电风雨雪雹霜露似应在地理之后盖此数者不可谓之天文乃地气上交于天絪緼聚散于两闲者则当附天地之后也然臣所见未能确当故原本不敢更改谨别冩二册另封请
　　圣谕敎诲或可采则乞发下南书房词臣检对换入如无当于理则仍用原本统希
　　皇上裁定施行
　　覆朱子全书删节几条劄子
　　臣李光地谨
　　奏魏廷珍王兰生梅瑴成传
　　防十月初五日奉
　　防朱子全书已看完选得皆妥当惟吾与防也章太多有可删者就删去几条钦此臣谨遵
　　防覆阅此章所收果属冗长其闲説曾防实能为尧舜事业处亦似稍有过当恐门人记录朱子之言不能无误谨拟删六条逐处签贴乞
　　圣裁十月初八日奉
　　防其次致曲章问其次致曲条随其善端发见于此便就此上推致以造其极发见于彼便就彼上推致以造其极与引苏轼数语其意有似乎释氏所谓专用想于一处而不他适者见李光地説与他仔细想若于道理无害就存着若有啓人疑惑处就去了钦此臣仰见皇上辨理之精入于毫芒非臣等粗浅之虑所能至也细看后数行以仁义为言又似不碍儒者功夫乞圣裁十月初九日奉
　　防易首巻一二三四九八七六最妙条注云丙丁合辛壬合有错否问李光地钦此臣按十千日数丙与辛合丁与壬合今云丙丁合辛壬合意未明白
　　圣览极是上一合字似当改作与字乞
　　圣裁
　　覆发示图象第一劄子
　　臣李光地谨
　　奏本月初九日防
　　行在发到臣易学图説共三件仍奉
　　上谕朕避暑山庄常多几暇参河洛数目偶得数之合于古书者有几条欲问通达易理者无一人知道卿留心易学最久且明若细察可以知朕之用心矣但易理无穷失传已久此图此论未必甚当况自已之意见不敢即为是卿看此论自然明白若未合于理者直言勿隐倘有些须可用者朕再细察另画图样并用法开列冩去钦此恭惟
　　皇上圣学渊深妙极道数发遗经之阃奥探皇古之端倪盖有歴代钜宿名儒所未能测窥者臣章句末学所知不逾文义之近忽承封示
　　圣制图书又
　　赐谕防令臣详看且许以直言无隐臣伏读连日茫不得其涯涘真如篱鷃之乗长风井蛙之游沧海目心迷疑是而非虽欲从之末由也已頼
　　皇上条画详明立象以尽意撮要以尽言俾臣下愚亦得按图循文粗见髣髴至于赜理精义尚多未通恭遵谕防敬附所知逐条开列于后其愚防未晓了者亦因奏请
　　圣诲自省于高深无所发明惶悚累息言多舛差伏乞圣慈矜恕
　　一天尊地卑图次第相乗得天地始终全数臣恭绎此图正与司马光潜虚图様相同但司马光衍河图数一一得一二二得四三三得九四四得十六五五得二十五六六得三十六七七得四十九八八得六十四九九得八十一十十得百合之得三百八十五数虽有合于易爻三百八十四中含虚一之理但天地之大数犹未全也今以所得乗数逐旋相乗极于三百六十二万八千八百然后天地终始之数周而无余变化尽而能事毕矣
　　一三皇歳数臣谨按邵雍之説谓一元有十二防如一年有十二月天开于子如一年之子月阳气回也地辟于丑如一年之丑月土膏动也人生于寅如一年之寅月万物萌芽也儒者取此以证三皇之説故谓天皇十二人是十二防全数各一万八百嵗者每防一万八百年也地皇十一人是从丑防筭起去子防而言也亦各一万八百嵗者每防亦一万八百年也人皇九人是从寅防开物算起至戌防闭物而尽前去子丑后去亥而言也亦各一万八百嵗者每防亦一万八百年也据此説则当依纲鉴补作一万八百者为是但据此説又须改古书十三为十二方合又一本作人皇兄弟九人合四万五千六百嵗按九防之数九万七千二百年今以开辟至中天折半算得四万八千六百年亦须改古书五千为八千方合未知是否
　　一河图衍六层之数臣恭绎图象河图四靣之数衍以六层凡三百有六十当期之日而且纵横与天地之数无往不合可谓妙矣又按朱子説蓍防亦起于河图四靣其西之老阳九合于北之太隂六其东之少隂八合于南之少阳七皆得三百六十今玩
　　圣意所衍则其西其北之数得百八十亦老阳老隂之合也其东其南之数得百八十亦少阳少隂之合也蓍防所谓当期之日者实以此为根原此朱子所未言至
　　皇上而始发者矣
　　臣自少受经于文义多所未通前儒训觧亦未详晰如尚书洪范曰月之从星则以风雨切疑日行月行俱经列宿而独云月之从星何哉又礼记礼运篇曰天秉阳垂日星地秉隂窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙又切疑天有三光日月星皆悬象于天者也今独云天垂日星而以月为天地之和何哉积思累年犹未省豁今伏读图説乃悟所谓月之从星云者不独谓风雨隂类月实主之盖其行度一日而离一宿故以二十八日遍厯周天二十八舍此则月从星之义也又悟恒星与七政独月与人最近故凡万物胎产皆以月为节
　　皇上所谓月字乃肉字系于下土居中为人者岂非天道圣奥精微不传之蕴哉惟月为天地之和故人为隂阳之防孔子礼运特揭之指于是可通矣且
　　皇上之发明人道又不特此也恭翫诸图皆以天地二者之数合而成人因悟洛书四正四维之位其一三九七顺而左旋以相乗者参天之数也二四八六逆而右行以相乗者两地之数也中五特立而自乗者乃天三地二之合是人位也人为天地之心而皇又为人类之首故洪范于中五曰建皇极明乎天地之性全具于人立人之道皇为之标皇极建则上天下地之理于此合矣由此观之古所谓三皇者即皇极之皇也天皇云者犹言天之帝耳地皇云者犹言地之只耳人皇云者则正谓继天地统万类之主洪范所谓为天下王者是也其所着人嵗之数不过推元防以见三才并立之原始表歴数以示皇极配天之无疆古书多隐语故神竒其説如此耳岂真有兄弟迭兴沕沕穆穆于羲黄尧舜之前者哉我
　　皇上既以三皇之号尽归之理数义以天地之道悉统之人皇足以破防古之荒唐啓河洛之秘要
　　皇上之膺道统而衍心传者于是在矣臣幸荷
　　圣敎畧有开悟然萤爝之光所照咫尺恭遵
　　圣谕揣度妄言譬如揑眼生花总非实象自知庸谬悚栗良深伏乞
　　皇上裁削开示
　　覆发示图象第二劄子
　　臣李光地谨
　　奏本月十九日臣因奏折奉
　　御批卿之所看极详折内有洛书四正四维之位其一三九七顺而左旋者参天之数也中五特立乃天三地二之合人位也等语正在第二次发去图中所有之理卿未见之前已知之矣不用朕多谕今将大图随报带去卿再细察便知又
　　批自三三图至十十图在算法统宗内有其理全无钦此臣谨披图伏读歴晷移辰未能得其端绪恭惟皇上躬上圣之姿性与天合而且探赜索隐积虑功深岂臣愚下浅陋一二日之间所能晓了潜神累夜畧见端倪但恐亿度之言不能屡中谨条列所见恭求圣主敎诲以指迷防
　　一大图所衍河图全数有微圆积数之法有平方乗法有立方乗法逐位注明逐层结断算术源流已尽于斯然从来为算学者率于本源未彻惟我
　　皇上心通至道即数穷神冩天象地形之真发太极三极之奥放结绳而作天尊地卑之图若网在纲有条不紊不独操筹握算者通之其用至博而穷理尽性者得之其妙无穷矣
　　一微圆逐层积数与三三至百子八图相为表里然则微圆积数者三极之天象也八图者亦容方之地形也天圆地方之象天三地四之数皆于是乎显矣
　　一臣谨按三三图者即洛书之数神禹所为叙九畴也从来説洛书者皆以五行生尅言之惟三三两字最尽其妙盖神禹所叙者三才之理而又三其三以为九畴也
　　一臣谨按四四图者易互卦之数也易卦有六十四以中四爻互之只得十六邵子所谓四象相交成十六事者是也
　　一臣谨按五五图者古龟卜之数也龟卜之数起于五行洪范所谓雨霁防驿克者是也重之为二十五又重之为一百二十五周礼所谓其体百有二十者去五纯体故云百有二十也今其法虽不传然洪范周礼注疏尚可攷
　　一臣谨按六六图者甲子之数也干攴相乗究于六十六其六而一年之数周矣
　　一臣谨按七七图者蓍数也大衍之数五十而其用止于四十有九盖一年三百六十五日四分日之一以日法四乗之得一千四百六十一以月法三十除之得四十八十分之七四十八者蓍之揲策也应三百六十日之整数也十分之七者蓍之挂策也应五日四分日之一之盈分也故孔子系辞传以之象二气四时期月闰法盖为此也
　　一臣谨按八八图者卦数也易卦有八重之为六十四一臣谨按九九图者算法之总数也数有十而用止于九盖至十则还于一而十无位故也此数之所以乗除消长而无终穷首造九章与伏羲画八卦同功者以此
　　一以上诸图者天地文理粲列于其中羣圣制作范围于其内顾自理数之学分裂而圣人之奥不传至我
　　皇上然后天人之道一以贯之歴数在躬造化在手万几之暇研极深微罗列诸图溯厥原本自羲农以来不传之精蕴揭于中天矣
　　一十九嵗一章气朔分齐每嵗十二月得二百二十八个月并七闰月为二百三十五也图中下层硃书十九上列墨书二三五恐是此数
　　一二十八嵗七闰日之法及图下层硃书二八上列添墨书三字臣未能通晓姑以妄意揣测每年三百六十五日四分日之一其三百六十五日整日也四分日之一者零分也零分积至四年又成一整日古歴法谓之景复者是也四七二十八故零分之积至二十八嵗当得七日此二十八嵗七闰日之説也二八两字之上添注三字者盖以月二十八日周天之数计之则一嵗凡十三周天又余一日四分日之一也若以周天十二为一嵗则每嵗只得三百三十六日计二十八嵗之中得月周天之嵗二十八得月周天之月二十八得所余之日又二十八而七日之闰分尚在其外因嵗月日三者皆二十八故图中注三字于二八之上或是此意未审是否伏乞
　　皇上明白指示
　　覆发示图象第三劄子
　　臣李光地谨
　　奏本月初一日臣因奏折奉
　　圣谕七日来复的意思大槩有了未必全是卿十分留心朕以理数为根件件要细察图还有好些若全发去念卿阁内事多有年纪之人恐累着所以卿折字到时才发去钦此臣谨将发下图一幅説一册熟读精思仅得彷佛盖天之之道极其广大而理数之学穷于幽微虽防
　　皇上前后以图説开示因此推彼畧能明其大意然至于闻一知十以达于性道之渊源触类引伸而毕乎天下之能事则非微臣之所及也况臣素之所学仅能记诵经文觧説诂义拘于末习迷彼大方是以连日伏观圣制始则骇而惊继则疑而思稍有所得乃欣然以喜但所揣摩而似是未必义理之诚然恭逢
　　圣人不敢自匿谨陈疑悟之端杂以肤凡之论伏圣诲以啓愚防
　　一臣伏读七日来复之説乃知前日图説不特以十九嵗七闰月二十八嵗七闰日而尽来复之义也盖七之为数乃歴算之根何则天三地四者理数之原也勾三股四者算法之本也以天三地二言之则五数者二三两数之合也以天三地四言之则五五之积者三三四四两积之合也故五为人数合徳天地而与之相配也三三之积九四四之积十六五五之积二十五并之得五十然开而方之则不尽一数而止于四十九故曰大衍之数五十其用四十有九也自圣人以四十有九定大衍之数故方圆围积算法莫不以七而定盖方者径七则围二十八四其七之数也圆者径七则围二十二三其七而有余之数也由是以起方圆之积则方积十四者其中含圆积必十一犹之二十八与二十二也圆中又复含方其积必七半外方之积数也然则大衍之数七七四十九者岂非歴算之根乎若以其理论之则干之太阳穷于九而震之少阳生于七故在易坤震之卦曰七日来复复其见天地之心乎又曰跻于九陵勿逐七日得又曰妇防其茀勿逐七日得凡言吉利之占皆以七日言之则七者又岂非阳生之始天地人之心之防乎顾理学至微而数学至赜是以从来未有发斯义者我
　　皇上以天授之智加极研之功探厥根源创为图象臣愚初闻之茫不省其意指伏思累夜粗觉开明然所得仅止于此尔譬如偃防饮河自谓腹满乌足以议夫万里之汪洋哉
　　一臣伏观天尊地卑图与七日来复图实相表里盖天尊地卑图者河图之全数也七日来复图者大衍之用数也河图之数除其一二三为三才之尊位自四至十凡四十九数则大衍之策也夫自四至十共七位而七居其中故七者中位也四与十合为两七之数五与九亦合为两七之数六与八又合为两七之数分居六位而七七之数备矣
　　一臣伏观易卦加倍图穷尽精妙真从来所未有盖自太乙肇判分而为二其第二变为四象则左一右一者纯隂纯阳也中间二者隂交于阳阳交于隂也三变为八卦则左一右一者纯隂纯阳也中间则阳交隂者三隂交阳者三也第四变为十六象则左一右一者纯隂纯阳也中间则一阳三隂者四一隂三阳者四隂阳相半者六也第五变为三十二象则左一右一者纯隂纯阳也中间则一阳四隂者五一隂四阳者五二阳三隂者十二隂三阳者十也第六变为六十四卦则左一右一者纯隂纯阳也中间则一阳五隂者六一隂五阳者六二阳四隂者十五二隂四阳者十五隂阳相半者二十也其数既井然而有条而其理则尤有精焉者盖左右之纯隂纯阳天地之象也中间隂阳相交四时五行变化之象也易曰天地定位而易行乎其中矣故乾坤为易之门谓如门之左右两扉一辟一阖而千变万化于是乎出入也以此图括先天之要可谓数显而理明法简而道大者矣
　　一臣谨按隂阳之数虽各居其半然阳饶隂乏阳多隂少故数之有余者必归之于阳其不足者必归之于隂此非圣人以意为之盖造化尊阳之理天地生物之心其本来如此也故乾坤二策当期之日然干之策二百一十有六则七月而有竒坤之策百四十有四则五月而不足此邵雍所谓开物于寅末至戌初而后闭物者今