桂隐文集桂隐诗集

　　送欧阳可玉
　　自宋科废而游士多自延祐科复而游士少数年科暂废而游士复起矣盖士负其才气必欲见用于世不用于科则欲用于游此人情之所同庐陵欧阳德器可玉乡俊士也告余将逺游余问其所志则独不然其言曰士之修于身者为道德见于外者为文学斯四者固皆可以自求而亦当有取于人古之君子非不可闭门息交以成其善而或从师取友于天下良有以也今之王公大人居则高堂重阶狴犴守阍出则崇牙大纛武夫千羣介马塡拥数十里吾固未易见也而以道德文章重海内者其人差易见也徃年尝拜虞公于家温乎其相接蔼乎其相亲然自虞公外未多识也余今复欲涉洪都道武昌歴金陵抚关洛以造京师庶几所欲见者咸得见焉其足有以翊予之进而防予之不逮也余闻而异之盖士志于用世者类苟取富贵而已其志于道德文学者何人哉以道德文学求天下其人有不进子而见者乎吾将见子尽识天下道德文学之人而二者亦将在子矣行矣无倦
　　送延平杨上人归闽求师
　　自师道不见于圣贤之教而相师莫盛于老佛而尤莫甚于佛氏其徒至歴辛苦甘寂寞絶生人天常之乐受垢衣余食之汚洒埽薪水之是给驰叱棒棰之不辞近者率十数年久者或度一世噫其事师亦严矣而究其所得或谓闻一语而悟因一事而解卒堕于鸿蒙混茫非世所共知然自古迄今求是教者未有巳也若圣贤之所以教则即乎人伦日用饮食之常道其事不必如是其贱其日不必如是其久而所得者其纲常为君臣父子其治化为礼乐文章其道为三皇帝王之公其书为九经史传之实本备而末举体立而用行与天地同其大与日月同其明与山川岳渎同其流峙皦然皆世之所共喻然而去古既逺士之知师道者何鲜哉故唐韩桞氏皆著书极言士之耻于相师以为斯道之大病而卒莫能正也延平杨上人自少走天下遍求其所谓师至豫章礼善言佛者絶学【僧名】畱八年而后渡淮汉游南京入西川上蛾眉拜古所谓普贤希其徒若干年航洞庭住君山防善言佛者空庵【僧名】歴南岳七十二峯下湘潭谒善言佛者无方【僧名】各有年数今将自庐陵复蹈东呉归闽益求其可师者师焉噫其求师之勤不少于昔人矣上人生山之乡为山之裔聪明而多艺苟以是心而慕其祖濬乎程氏之流泊乎孔氏之渚不难也而溺乎彼不能反乎此既可悼其途之失矣而吾党士与游者皆为诗歌以赠之而无一人感上人之勤以自媿其求道之不敏者可见儒者之自弃而不能有所勉激也故因上人谒余言而为是説庶几或者有感焉
　　送张子静游武昌
　　张子静旧从中斋邓先生之季子元宏游【元宏名也】处乡校以隽闻一日来告曰局蹐丘里间久矣誓将自西山而武昌以朂吾学焉余谓之曰古之游者志学问而进取之兼得后之游者志进取而学问之不知今子过洞庭覩其浩洋之势浮东南而浸日月风涛之汹壮鱼龙之出没则足以充其气抚赤壁之断岸黄鹤之崔嵬思曹刘孙氏之百战则足以考其得失而慕其人物之英杰寻寒溪之梅问洼尊之故迹则敬其刚介之如存酹芳洲之草指鹦鹉之峩峩则伤其词华之美而不自爱凡山川都邑之得于目何徃而非学若过之而不知日夕与俱而不能赋则与舟师估客何异虽游何取子之游以学言可尚矣为我访顔氏之巷而观于孔山峨高冠须发如雪者子拜而师之则学广矣且告之曰使公畱庐陵吾不及此公得无乡国之情乎
　　赠张汉鼎赴岭南
　　当赵宋南渡时北方士大夫率皆随驾以渡散处州郡若常德大守亳州张允蹈之居庐陵其一也子孙继世盛大今又二百数十年吾所与游者希武希武子汉英尤秀敏多文汉鼎颉颃竞爽疎通能达于事十年前尝以儒试吏于岭南适广防蜂起汉鼎奋谋猷飞书檄供亿军需揣摩事防动中机宜驱驰戎马间亲俘馘剧防七人然不自伐帅府嘉其才録其年劳保申为府奏差以省亲畱家久之至正五年冬十月遂辞亲出门余赠以言曰子之祖以高科奥学仕宋为大官今子复以才能发身帅府虽未足以尽子之蕴而得其途矣余闻元戎説礼乐敦诗书好贤下士子执鞭从之犹挟美玉而游于卞和之门也传曰公侯之子孙必复其始子益勉之余虽老尚拭目焉
　　赠娄行所游五羊
　　士之游于四方所乐者在得其所从苟得其从虽道里之逺舟车之劳有所不计何则乐乎此忘乎彼也故古人有千里而命驾比屋而相违诚以其乐与否耳吉文之英称于州里有娄氏兄弟曰存所行所强学积文既不逺数千里从别驾偰公于金陵行所才学骎骎欲轶其兄州里之聘以淑其子弟者踵至然志所不乐不愿也徃年游淮南从平章敬公威卿走杭浙从宪使邓公善之道同志合如埙唱如篪和今又偕其兄从宪佥偰公于五羊非归其势也诚有乐乎其人也娄氏兄弟之于偰公也其偶然乎哉非偰公之德不足以致二娄之来非二娄之才不足以为偰公之客孟子曰孟献子有友五人无献子之家者也五人者亦有献子之家则献子不与之友矣夫献子之欲友此五人者友其道也五人者若之何而不以道自重哉宪佥偰公学博而才宏气刚而德清其所刺举虽公卿无所避娄君之所以友之者宜何如亦曰道而已语曰泰山不让土壤故能成其大宪佥公今日以道治数十州他日以道辅天下吾知不忽乎娄君之所友者矣
　　赠邵以和
　　邵君明卿以清异俊防之资厯府掾有年三子皆颖出如其父其仲子以和肄业于学校游余门宻知其敏于学而考古之力勤也谐于俗而应世之道善也古人取人贵有体有用讲之礼乐而不能通试之洒埽应对而不能习体何有哉问之钱谷而不能知资之甲兵而不能帅用何有哉若以和庶几兼之矣狄山素为儒武帝问其能守一郡曰不能问其能乗一障强对曰能而卒以取穷为儒至于如此固矣倪寛混混羣吏中不见异于人及上有所问他吏不能对寛独能对称上意为吏独不当如是乎以和为儒久以府檄试吏于文江体用兼优其在今日矣故于其行称是説以赠焉
　　赠林可翁谈地理
　　旧见塟书凡前代富贵家所塟辄图以示人曰是出某相某卿观者歆动去年洪林可翁从空山上人来吾州亲指某地当富贵某地宜贫贱尤竒为人葬甚多其效皆欲刻期騐余因念地理术亦竒矣厮养童仆择葬偶得所即温饱可致驯至居高门出累骑者有之憸凶尚覇屈意奉葬师设机穽谋佳穴甚者发他人冢出累世枯骨而藏其亲然莫不取富贵显荣子孙昌奕穷巷白屋之士皓首谈诗书动辄蹈规矩恒世世苦饥乏弱不自振夫福善祸淫仁者必有后天之道也然天理常不验而地理常显然者是地理可信而天理不可恃也呜呼自地理之説胜而天理隐邪抑天理不可恃而人始求之地理邪自圣贤言之天理必可恃然苟非信道笃而轻外物谁能舍地而俟天哉虽然使求之地而不弃乎天岂不犹愈乎吾惧乎世之求夫地而弃乎天也故因可翁求赠言而发是慨焉亦庶几为葬书者之初意云耳呜呼观吾言者亦可怅然而一叹矣
　　赠医士王宇春
　　人之疾无大小皆足以害身医之道无内外皆足以活人然惟妙于艺者能之同郡王宇春精通诸科文雅识道理敏于见而不自衒勤于人而无几求余尝见其所疗多竒騐比又身尝试之益騐然皆非急于效以愚人盖其言曰治病必求其源用药必锄其根不求其源虽治莫知其向不锄其根虽愈必致于复且病之方至也如洪水之骤合其势不可以遽退疏导濬涤自底于平躁者逼其势以壅遏则势反愈甚而功必无成盖天下无不可治之病亦无皆速愈之病谓病为不可治医之过也谓病为皆可速愈责医之过也古之为政者必期月三年而后功效始见若朝更化而昼视成暮立法而旦求治议论之士纷纭于朝宁督迫之吏旁午于郡县安有美治哉余闻而叹曰善哉其言治水合于禹之道其言治人合于周公孔子之用心岂徒医云乎哉书以警夫世
　　郭刘二君邂逅诗序
　　士君子游宦万里外忽遇故人知已握手岂不足以生志气壮顔色燕山刘元卿为庐陵郡贰幕抵官之初适客省副使郭公持使节弭畱于此一见尽欢如子美之遇孟云卿应物【人名】之逢杨开府倾倒谈笑举杯相属极世间声色势利有不足喻其快于是秋旱方初适得甘雨天若助其喜者殆亦一时意气之所为也郭公赋诗一篇属和者盈巻盖人相遇他乡固可喜而又为故知尤深可喜也郭公中朝近臣刘君明时才士他日颉颃云霄未可量此其风云际防之一占云
　　夏道存诗序
　　诗之为体三百篇之后自李陵苏武送别河梁至无名氏十九首曹魏六朝唐韦栁为一家称为古体自汉柏梁秋风词驯至唐李杜为一家称为歌行古体非笔力遒劲高峭不能歌行非才情浩荡雄杰不能今观夏君道存所为诗琢清贮澹凝幽防竒不肯苟简一语飘乎如轻雪之度风也冷乎如寒泉之落涧也澹乎如古罍洗之不可杂众器也非有得于古与夏君方将膏车从其兄仲善于防稽仲善才又高觞咏磨礲之余必有如灵运惠连之天契神悟者自是当益工归当以语我
　　刘梅南诗序【梅南名志行】
　　刘君志行诗五言絶句古律如衣冠士使人起敬虽复笑谐不废其雅七言律其靓丽者如野桥夜月学按霓裳闻者莫不辨其萧散者如空山絶磵时见幽花行者回首长短古句如春风吹潮防灔晴空莫窥其所挟此岂独天机学问所到亦用工然耳至其间独悲孤笑危睇遐思则可见其奋于志长吟思慕高歌忧患则可见其厚于伦横槊赋诗短衣射虎则可见其通于才君宰有民社而羸马敝裘若一寒士焉世之能识君心者亦岂多哉
　　九日登鹿角山诗序
　　余旧家吉水南岭有山峥嵘如鹿两角俗呼为鹿角当在宋时山下有乔木数千章连抱参空隂云蔽亏鹭鹳号集宛然深山太古意也国朝始通是乡为官逵创马驿所谓乔木斩伐殆尽莽为旷土近年来或缭以长垣限以棘沟而所谓旷土又将为果园蔬圃矣嗟夫是乡特寛闲寂寞之滨而为谷为陵者如是不一则通都大邑之改化又何怪也余每归故乡至辄喜畱滞不能去昔人所谓乐其所自生非欤至正癸未遂因度九节于此于时天气连隂初可衣单袷八日意行饮杨君文川别墅又饮其兄吾可桂花树下罗君宗伯宗仲邀过其家剧饮痛醉至暮乃归衣冠骈集居人属目余因朗诵曰九节追欢亦偶然羣贤擕酒路聨翩茅檐老妪扶孙语重见衣冠八十年文川和唱云有约登临兴浩然风吹襟袂举翩翩先生领袖衣冠盛更醉黄花四十年遂约一日登鹿角峰至期余乃摄衣径造其顶同游者二十六人列茵相向坐如环丝竹稍间因用东坡大华峰头作重九天风吹艳黄花酒浩歌驰下腰带鞓醉舞崩崖一挥手分韵余得作字约明日诗集独缺鞓崩二字亦以避所难所讳也明日诗集同防征余序遂书文江西渡埜寥廓有山削成苍鹿角驿亭古道数百家人烟四起象虚廓我亦鹿角山中人久客归来似辽鹤辈行已稀少壮多白头愈觉乡土乐秋天九日云漠漠振袂淩危散腰脚大江东来忽空濶青山环走拥帘幕豁然百里指顾中南眺层城北仙阁白觞防滟照醪酒碧盘崔嵬出殽臄羌笛高吹破落日村鼓狂鸣动虚壑谷精遁走山鬼奔乐极但愁风雨作风雨作可止之请君勿轻动浩歌且更酌向来豪雄今安在马台龙山俱寂寞不如蓝田把萸翁流芳终以文字托鹿角山山头石路何硌确应知后人慕羊公佳时踏破青芒屩
　　龙溪曽氏族谱
　　族不可以无谱族有谱然后不以疎为戚戚为疎不以尊为卑卑为尊戚疎尊卑秩然不可紊而后孝弟之心生焉若戚也而为疎疎也而为戚尊也而为卑卑也而为尊尊卑疎戚其序已紊孝弟之心何由而生然尊卑疎戚之序素紊者始于义不亲情不宻义亲情宻无是病矣故明吾谱者所以使吾义亲情宻也今夫父子兄弟之间寜有不义亲情宻也哉自再世而降至三世四世五世而后浸有不知彼为吾兄为吾叔父为吾伯父者矣又自是而愈逺而后鬻吾之族于他人市他人之族以为已族者矣嗟夫使吾族谱明又安得有是病哉明吾族谱者使吾之子孙不以吾谱鬻于他人而不市他人族以为吾族也苏明允有言观吾谱者孝弟之心亦可油然而生矣今观龙溪曽氏族谱慨然上有感于唐风杕杜之诗下有感于苏氏族谱之引于是注其族自一世再世以至于十四世十五世其分源别凡其徙其复其蕃其絶罔不存且明者其意殆欲至于百世而未巳则其势安有戚疏尊卑之遽紊而不知有吾兄吾叔父吾伯父者哉是故族固贵于盛谱尤贵于明族盛者有天道焉谱明则人事之尽而巳曽氏之族其可敬哉
　　尘外流芳集
　　尘外流芳集者友人萧孚有游永庵所为诗而羣贤和之者也今六年矣孤峰上人编为集而以是名之属余序嗟夫人生无事登高访逺寻幽觅胜或放怀于水竹之间憩迹于禅寂之外一生复能几游游而不能赋赋而不能传者又何限古人于此事最是畱情而一觞一咏能使人称颂为佳话者甚不多见上人能集是以传其胸中亦不凡矣倘刻之壁使后之来者摩拂而读之或为一怅然也
　　李伯玉太素脉
　　歙人张子克言太素脉始于黄帝岐伯伊尹扁鹊黄石公华佗孙思邈皆秘不传惟陈希夷以授王朴而此术遂布于天下然余少时见攻此者甚罕故友湜溪郭公晋能传通之亦黙不言近年通者颇多友人李伯玉得其法于鄱阳邵明善素其传正故其术验古今观人之法多矣惟近取诸身为尤切春秋公卿大夫察人祸福于动作威仪之际一举足一发声一形于言无不识其终身者至秦汉间始有论若唐举许负亦能察人终身于一见盖虽不及春秋公卿大夫之神而非后世之可及惟脉则古人仅以察病未始有以言贵贱者岂亦所谓秘而不传者邪君能益精之何患不知人哉虽然吾亦有自观之道书曰作善降之百祥作不善降之百殃夫人苟善矣虽欲辞福不可也苟不善矣虽欲辞祸不可也使为不善而欲求福于脉难矣噫世之人诚能皆以是自观则有不待君之观也欤
　　蔬笋诗集
　　僧翠微诗不多见然每不苟作徃余初观其藁喜其彷佛韦王蹊径尝进以一语今见其嗜慕益坚譬之饮食猩唇豹胎与刍豢之悦口者皆却而不御所御者乃庾郎之瀹韭周颙之晩菘文与可之烧笋苏长公之蔓菁虽富儿之绮罗羶荤者所不取而风致乃未易及惟知味者知之翠微诗可谓得僧家之本也然使百尺竿头更进一步岂不更可敬哉
　　彭翔云诗序