栾城集

　　【新论中】

　　治国而为其地，非圣人而后然也，古之君子莫不皆然，而其不然者则仅存之国也。人之治其家也，其最上者为虞舜，其次为曾闵，而其次犹得为天下之良人，其下者乃有不慈不孝。置其不慈不孝，盖自其得为良人以上至于为舜，其所以治其身，上以事其父母，下以化服其妻子者不同，而其所以为生者，子耕于田，妇织于室，养其鸡豚，殖其菜茹，无失其时，以养生送死，虽舜与天下之良人均也。舜而不然，不得以为舜；天下之人不然，不得以为良人。何者？是亦治家之地焉耳，而至于为国而岂独无之？昔者文王之治岐也，耕者九一，故周公因之，建为步亩沟洫之制。何者？其所因者治世之成法也。孔子之治鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。何者？其所因者衰世之余制也。当战国之强，诸侯无道，然孟子亦以为有王者起，今之诸侯不可尽诛，惟教之不改而后诛之。故汉之兴也，因秦之故而不害其为汉；唐之兴也，因隋之故而不害其为唐。由是观之，则夫享国之长短，致化之薄厚，其地能容之而不能使之也。地不能使之长短薄厚，然长不得地则无所效其长，厚不得地则无所致其厚，故夫有地而可以空，有所为者举而就之可也。当今之世，祖宗之法或具存而不举，或简略而不务。具存而不举，是有地而不耕也；简略而不备，是地有所废缺而不完也。欲筑室者先治其基，基完以平，而后加石木焉，故其为室也坚。今之治天下则不然。盖尝论之，自五代以来，强臣专国，则天下震动而易乱。自吾祖宗削而渐磨之，则今世可以粗安。凡今世之所恃以为安者，惟无强臣而已。然恃其一之粗安也，而尽忘其余，故尝以为当今天下有三不立。由三不立，故百患并起而百善并废。何者？天下之吏，偷堕苟且，不治其事，事日已败而上不知使，是一不立也；天下之兵，骄脆无用，召募日广，而临事不获其力，是二不立也；天下之财，出之有限而用之无极，为国百年而不能以富，是三不立也。基未平也，加之以其所欲为是，故兴一事而百弊作，动一役而天下困，投足而遇陷阱，侧身而入河海，平居犹惧有患，而况求以驰骋于其上哉，固不可矣。今夫夷狄之患，是中国之一病也。吾欲拒之，则有以为拒之之具；和之，则有以为和之之费。以天下而待一国，其为有余力也，固亦宜矣，而何至使天下皆被其患？今也天下幸而无它患难，而唯西北之为畏。然天下之力，亦已困而不能支矣。一岁之入不能供一岁之出，是非特纳赂之罪也，三事不立之过也。故三事立，为治之地既成，赂之则为汉文帝，不赂则为唐太宗。赂与不赂，非吾为国治乱之所在也，治乱之所在，在乎其地之立与不立而已矣。天下之事因循而维持之，以至于渐不可举，犹曰是养之未至也。乘舟中流，释其楫而听水之所之，旋于洄γ，格于洲浦，以为是固然也，其为无具，亦已甚矣。以今之时，天子仁恕，士大夫好善，天下之风俗，不至于朋党乱正、诬罔君子也，世之清议凛然在矣。公卿之欲有为以济斯世，谁有言者，而曰吾有所待，是徒空言，非事实也。故为之说曰：居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。夫惟有私者不可以果敢，果于一不果于二，天下将以为言。不果者不可以强力，力虽强而辄为多疑之所败。天下之人惟能为是三者，则足以排天下之坚强，而纳之于柔懦，扰天下之怨怒，而投之于不敢。惟不能为是三者，则足以败天下之贤才，而卒之以不能有所建。是故无私而果敢，果敢而强力。以是三者治天下之三不立，以立为治之地。为治之地既立，然后择其所以施之，天下将无所不可治。

　　【新论下】

　　天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治其法度，皆可得而知也。惟其所以施之，则不可得而知。周公之治周也，修其井田，封建百辟，可得而知也，其所以使天下归周者，不可得而知也。孔子之治鲁也，堕其三都，诛其乱政，可得而知也，其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也。孟子之所以治邾者，正其疆界，五口之家，桑麻鸡豚必具，可得而知也，其所以使之至于王者，不可得而知也。孔子、孟子之所汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不详论也。曰：是有意于治者能之，然而亦不可去也，故其得为是国也，必举之以为先。由是观之，治国之地，圣人无之不得以施其圣。然而圣人之道，有所高远而不可及者矣。其于孔子之门，所谓政事，而冉有、子路之所能者，治国之地也。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，可使有勇且知方也。”冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”是亦自以为能其地，而未有以施之云尔。然夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道，深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身，而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣，曰：“谨权量，审法度，修废官。”“兴灭国，继绝世，举逸民，所重民食、丧、祭。”是九者，凡所以为政而未足也。故继之曰：“宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。”是四者，所以成之焉耳。其意以为既成而后，以其平居自修之身施之。故《记》曰：“君子笃恭而天下平。”为有此具也。君子修其身，无所施之则不立。治其政事，无以施之则不化。当三代之治也，天下之事，无不毕举。虽后世之君，犹得守其法度，以为无过。惟无暴君，则天下可安。故伊尹之训太甲曰：“从谏弗弗，先民时若。”以为如是而可以为治已矣。古之人言治天下，若甚易然。今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫！世之君子，孜孜以修其身，恭俭忠信，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。夫苟以为古之人欺我，虽有为之者，盖勉强而为之也。夫苟不欲而强为之，则其心益不自信，而道日疏。夫以不信之心，行日疏之道，以治无以为地之国，是以功不可成，而患日至。故莫若退而立其为治之地，为治之地既立，则身修而天下可化也。
　

　

　

　
●栾城集卷二十
◆策问三十四首
　　【殿试武举策问一首】

　　问：王者之兵不贵诈谋奇计，至于临敌制胜，良将岂可少哉！朕以天下为度，怀柔四夷，而西戎背诞，腰领未得。凡吾接之以恩信，怀之以礼义者，固有道矣。若夫示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得者，其术何由？伐其谋，散其党，使之退而不得安，安而不能久者，其道何以？夫隐兵于民，井田之旧法也，材官府兵犹行于后世，而保甲之复，民以为劳；以车即战，丘甸之遗制也，武刚鹿角犹见于近事，而车牛之役，世以为非。古者兵有奇正，旋相为用，如环之无端，其出入之法，今几绝矣。敌有阴阳，客主异宜，易之则宜，其先后之节，将何施焉？淮阴之伐赵，胜亦幸耳，使左车之说行，则计将安出？仲达之却蜀，非其功也，使孔明而不死，则胜将孰在？子大夫讲于兵家之利，而明于当世之务审矣。其以所闻，著之于篇，朕将览焉。

　　【南省进士策问一首】

　　问：三代、汉唐之法行于前世，而施之于今，辄以不效，何也？昔者，盖尝取经界之旧法以为方田，采府卫之遗意以为乡兵，举黜陟之坠典以为考课矣，然而为方田则民扰而不安，为乡兵则民荣而无益，为考课则吏欺而难信。三者适所以为患，不若其已也。《孟子》有言：“为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道。”凡今世之法，近古矣。政之近古，天下之所以治也，然而如彼三者独何哉？岂古之法，遂不可施之于今欤？抑亦救之不自其本，为之不得其道，以至于此也？

　　【河南府进士策问三首】

　　问：法立于上则俗成于下。故两汉之间，经各有师，师各有说，异师殊说相攻如仇雠，异己者虽善不从，同己者虽恶不弃。下逮魏晋，争者少止。然后学者相与推究众说，从其所长。至唐而传疏之学具，由是学者始会于一。数百年之间，凡所以经世之用，君臣父子之义，礼乐刑政之本，何所不取于此。然而穷理不深而讲道不切，学者因其成文而师之，以为足矣。是以间者立取士之法，使人通一经，而说不必旧。法既立矣，俗必自此而变。盖将人自为说而守之耶，则两汉之俗是矣。将举天下而宗一说耶，则自唐以来传疏之学是矣。夫上能立法，以救弊而已，成在于士。将使二弊不作，其将何处而可哉？问：三代之治，以礼乐为本，刑政为末，后世反之。儒者言礼乐之效与刑政之弊，其相去甚远。然较其治乱盛衰，其比后世若无以大相过者。盖夏后氏自禹再传而失国，乱者三世，商人再衰而复兴，周人一迁而不振，其贤于汉唐其实无几。至于汉文帝、唐太宗，克己裕人，海内安乐，虽三代之盛王，何以加之？夫礼乐刑政，其功之异岂特如此而已！今自祖宗创业，百有余年，法令修明，上下相维，四方无虞，求之前世，未有治安若今之久者。然而儒者论其礼乐，常以为不若三代，此为诚不若耶？为习其名而未稽其实也。不然，世之治安则不在礼乐欤？宜一有以断之。问：《孟子》言：“五亩之宅，植之以桑，则五十者可以衣帛。鸡豚狗彘，无失其时，则七十者可以食肉。数罟不入ㄜ池，则鱼鳖不可胜食。斧斤以时入山林，则林木不可胜用。”诚哉是言也！虽然，孟子将何以行之？岂将立法设禁以驱之欤？夫立法设禁而无刑以待之，则令而不行，有刑以待之，则彼亦何罪？请言孟子将何以行此。

　　【私试进士策问二十八首】

　　问：昔者承五代之乱，天下学者凋丧而仕者益寡，虽有美才良士，犹溺于耕田养生之乐，不肯弃其乡闾而效力于官事。当此之时，至调富民而为官，夫岂不甚病之矣哉！及天下大定，学者渐已尊显，勤劳劝诱，数十年之间，而后士人彷徉继起，则天下之官为之尽满而无所置之。是以顷者立任子之限，灭进士之额，绳以苛法，抑以细过，使之久而不调，然后官吏岁以渐灭。凡今一岁之调，盖不足以偿其休老物故者，然则数十岁之后，无乃将复有向者乏人之患欤？夫古之圣人，惟能于其未然而预防之，故无后忧。昔者惟不能于其至少之时，而为其过多之虑，是以惟务进之，而有今日之弊。夫民惟其诱而进之，则进而不知休；抑而排之，则无聊而引去。天下要亦有不洁不屑之士，不可恃爵禄之利，以为可以必致也。故愿于其未然而求其所以进之而可以使今无冗员之弊，退之而可以使后无乏人之患者，此亦天下之深虑也。问：学者之论《周礼》，或以为周公之书，或以为战国阴谋之书，二者孰为得之？今观其书，亦有所不知者二焉。夫公邑为井田而乡遂为沟洫。此二者，一夫而受田百亩，五口而一夫为役百亩而税之十一，举无以异也。然而井田自一井而上，至于一同，而方百里，其所以过水之利者，沟洫浍三。沟洫之制，至于万夫，为地三十三里有半。其所以通水之利者，遂沟洫举浍川五。夫利害同而法制异，为地少而用力博，此其所未知者一也。五家为比，比有比长；五比为闾，闾有闾胥；四闾为族，族有族帅；五族为党，党有党正；五党为州，州有州长；五州为乡，乡有一正卿。及有军旅之事，则以比长为伍长，闾胥为两司马，族帅为卒长，党正为旅师，州长为师帅，乡为将军。故凡官之在乡者，军一起而皆在军矣。起军之法，自五口以上，家以一人为兵，一人为役，而家之处者甚众，而官吏举皆在外，将谁使治之？此其不可知者二也。故愿与学者究之。问：学者莫不求学孔子，今考于传记而观其行事，盖有所不通者焉。《语》曰：“佛召，子欲往。”又曰：“子见南子，子路不说。”学者以为孔子急于行道而为此。夫孔子之于卫灵公，语及兵事，不说而去。于阳货，时其亡而见之，盖亦不欲见也。而《孟子》亦云：“恶夫枉尺而直寻者。”然则彼二事者独何欤？至于仕鲁为司寇，从而祭，番肉不至，不税冕而行。且夫仕而至于司寇，君臣之义不为浅矣，番肉不至而行，何其轻君臣之义而重区区之微礼哉！此明于轻重者之所不为也。或曰：番肉不至，仲尼以为礼将从此而大坏，此所谓知几者。夫为大臣知礼之将亡，不救而去，则又安用夫大臣者？故此将有微眇难见之意，而世或未之思焉，学者所宜辨之。问：古之为国者必有所尚，夏忠、商质而周文。儒者以为此三者，如循环百世而无穷。然则今世之所尚者何耶？夫不必圣人而后有所尚。然则今世之所尚者，其以为忠耶，则小民多诈而争讼并起，非所以为忠也；以为质耶，则金玉锦绣不为之节，而文词炽于天下，非所以为质也；以为文耶，则礼乐不备，冠昏丧祭之义至为浅薄，非所以为文也。然则今世其无所尚耶？盖亦有之而未之见耶？其果有之也，则亦可用耶？不可用耶？其明著其说。问：古之学者其为学必迟，而信道必笃。盖非其迟，则不能至于笃也。故子夏之门人始于洒扫应对进退。而《孟子》亦云：“君子之于道，欲其自得。自得之，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。”夫待其自得也，非久而何？昔者孔子五十而后学《易》，方今薄才下士之所谓甚迟而可怪者也。故夫当今之世，无惑乎其无信道之士也。古之养士者莫善于太学，而今太学之教，一日之所为必若干，取方册之难知者而悉论之，不待其问而先告之。无先后，无少长，无贤愚，其问同而其功等。其上者无以优游翱翔，以宽绰其心。而其下者勉强困踬，不暇于为善。故其学也必速，而守道必不笃，何者？非其自得之也。夫人之才，譬如草木焉，雨以动之，则其长也，可立而待。有宋人焉，揠之而自以为喜，此孟子所以太息其不知学也。然而宽以待之，则太学之法，将必有所大变而后可，变法者不可不预立其说也。问：古者礼备而费少，今者费愈多而礼愈阙。古者七世之庙分而为七，今者七世之庙合而为一。古者一岁大祭天者四，五岁大祭宗庙者再，今者三岁迭用其一而略其余。古者命士以上皆有庙，今至于公卿大夫无之。古者天子五载一巡守，远者十二年一巡守，今者非郊祀校猎不出于郊。以今之至简省也，而财至于不给，则古之甚繁者，宜其无以共之。然以古之甚繁，而不至于大费，则今之简省，而至于不给者何也？凡今之人皆以费，故弃先王之礼，是以礼日益坏。以为今之世有周公、仲尼，其将亦畏费而止欤？其将亦略备其礼而不至于大费欤？然而今之所以至于大费而不可省者，或亦有故也。其思所以省之而无害之说而著于篇。问：茶之有榷与税，非古也，特就其便于今者言之。有以为榷便，曰：凡所以备边养兵者，皆出于榷。然江淮之间，以私茶死者，不可胜计。此则仁之所不忍为也，而何便于榷？以税为便，则夫边鄙兵革之用，将何以共之？且夫税之人，其不足以当榷之利，亦易见矣。而特以不忍驱民而纳之陷阱，是以去榷而为税。今欲复反其旧，冒行杀人之害而就夫区区养兵之利，则何以为仁？求以生民，而国弥劣诶ХΓ蚝我晕牵扛墙陨穸还媸杖手侵刀⑾碇撸亟兴狄病Ｎ剩壕幽芫∪酥椋荒芫∥镏洹＞∥镏洌┚吣苤９胖樱ㄒ欢蕹扌摹Ｊ且砸嬷文袷蓿渭陴＃缰沃禹啵撕椭卫砸源厦黝Ｖ侵哦×τ谝晃铮掌渖矶蝗ァＶ劣诤笫溃僬咧烈晕稀９实贝酥保煜轮挛薏灰炀佟＝裾咚姆郊绕剑怯星诶湍阎沃笔乐瘢棵糠献苟焕怼８侵勇芍缓停又谎溃艘欢抡撸儆杏嗄甓心芰χ撸瞧穹俏裼谒俳芤砸晃镒跃≈＃糠蚬胖樱嫌谛」伲丈矶谎幔蛏现允怪撸嫌械酪病０驳盟沟蓝芍允顾谷酥慈绻乓玻课剩航袷婪ㄌ埔晕危献园俟傩谭ɡ褚牵轮林菘け窀骋郏蕴莆肌Ｆ┤缟讨谙模苤谏蹋挛薏豢佳烧摺Ｈ惶煜轮悖街仆蚶铮牡也蛔鳎锊挥茫姆街保痪诘缆罚贸？嘤诓蛔恪Ｌ谱蕴毂σ岳矗乐希庥怪ɑ担詹柩巍⑷毒启浞ㄓ虢衤缘取Ｈ欢煜路至眩熳又刂辽伲鞣ハ嗉潭穑堋⑽摹⑽洹⑿婪秸蛏远ǎ虿朴梦闯⒂兴逊Γ虢袷牢抟臁Ｖ劣谄搿⒉獭⑷饕允葜兀蛑谝钥购饩┦Γ庖员赣诘校氯挥杏啵嗖蝗缃裰В龈诖笈┮病７蚍ㄓ胩评啵囟嘤谔疲延貌蝗籼浦啵庵钗抟源笙喙撸我玻科浔赜心鼙嬷Ｎ剩悍浇裉煜禄加诒啵氏等巳酥欢牢炊梅虮僦家病７浇裉煜禄加诓粕伲是蟛浦跞巳私仓欢牢炊梅蚨嗖浦垡病７蛳加猩跤诒啵嗖浦塾猩跤诓粕佟Ｖ谌酥壳爸晃暝轮疲嗜逭叻侵Ｈ逭卟俑局郏痪燃鼻兄Γ手谌顺僦＝窠饶壳爸。贡嗖粕僦既ィ暝轮疲贡俨贫嘀撞患浣蔚蓝桑课剩核词芴煜掠谝ⅲ式监纷谝⒉桓曳弦⒅耄挥硎芴煜掠谒矗浣甲诮云渥婵肌７蛲扑粗囊约坝谟恚蛴肀亟骒胍ⅰ⑺炊罂伞＝褚膊蝗唬欢婪弦ⅲ彝矗我玻糠蚴芷涑梢刀砥潇耄渖俣髡卟晃接硇兄酰涔拾苍冢课剩汗胖灾握撸卦焕窭帧＠窭种谌耍┤缫常从幸蝗斩幌啻诱摺９适恐芯樱薰什蝗デ偕性蛴信逵裰簦浅翟蛴泻宛街冢淼赣诶穸粲诶郑绱硕笮氨俨恢痢８亲郧睾阂岳矗看蠓虿皇牛既黄涑⑾绲持洌鹁右持剩辔闯⑽蘩瘢侄谰》稀Ｊ坑兄漳晡闯⑽爬侄恢浞钦撸谑怯幸砸衫种扇ァ⒍怨湃宋且印２蝗唬胙岳种涣ⅲ恐圆蝗绻耪甙苍冢课剩何骱鹤孕⑽渲蟪缟腥迨酰劣诎А⑵剑儆嗄昙洌恐匀迳谩⒐σ抵酒杉陀谑勒撸还模浞蛭慕灾诘笔溃湟涤肴逭咴渡酢＜爸炼海涔馕浔镏螅逭咚煜浴Ｆ浜笫赖懒璩伲渌苑鑫３值撸猿鲇谘д撸瞬挥搿７蛄胶褐萌澹涫滴抟韵喙恐帕酉嘣度绱耍我玻课剩汗耪呓ü韫俜种埃晕尽＝蜓勇遥薷赐臣汀３⑸钗┢浔祝票咀谥埽赞钗氖希砸灼渲啤Ｎ┲芄俜纸埃魉涫簦灾伟偈隆Ｑ鲆苑钐斓毓砩瘢庖杂詈钏囊模乱灾问颗┕ど蹋劣诓菽灸袷蓿薏幌淘冢晌奖敢印Ｓ钗氖纤洳慰计渚桑悦ぃ浼鲆荩豢删恐Ｆ浔种伲嗌栌诹渲狻＝窠斗ㄗ谥埽蛴钗闹欧ǎ探谒ト　Ｈ辉蚍补僦晕涫律枵撸绷煊诹僖科湟嘟厣瓒罂梢玻课剩骸吨芄佟啡倭灾瓮踔苣谝玻溏芡庵詈睿杂泄伲蠊洌喂洌」磺洌嘟杂惺簦灾纹涫隆Ｊ且粤僦簦阋灾午苣诙挂印＝袼姆娇は兀砸唤橹簦悦诔ⅰＴ蛄僦猓钡孟劾粢缘淦渲埃越滓坠伲浅鲇诖恕Ｈ欢杞字ǎ加谏⒐佟６⒐僦耍晕航蛭航潘祝约淙傻洌砸晕淳∫病Ｆ浣涡薅罂梢愿慈室苍眨课剩汗耪呷∈坑谙缍谘В燮涞滦械酪斩怨伲势涞萌艘踩＝褚菜湎缛《а黄涫灾捕廊∑湟眨滦兄俨桓床⒘ⅰ７步裰浚溆心诨车乱澹抟找宰越虿幻夥嫌谟兴荆势涞萌艘财＝窠云湟瘴亩∑湫幸澹部凭僦ǎ远徘脍硕楣收撸磺芯》希虮季号蟮持绫厣扔谙隆Ｆ窆胖Ｋ觳豢筛匆科渚呗壑谄Ｎ剩汗耪弑鲇诿瘢揭猿担德斫殡薪悦窳σ病Ｃ裰诒晌嚼鸵印Ｈ蔽衽皇苯参洌芮芍硕愿筛曛拢裰诒晌绞枰印Ｈ欢耪咭陨趵椭瘢弥潦柚褚晕玻囊谋龇涔屎我玻拷辣窦确郑脖饔媒愿诠伲┠航陶剑辉袼氖保窨晌揭荻晌较耙印Ｈ黄渌园餐蛎穸囊恼撸嗪我栽豆诠牛咳舴蛘攘范旨媪楸Ｖ癖壬瓒皇砸哉鞣ブ拢擞纸袷乐乱猓渌郧诒Ｃ裾撸晌街烈印Ｖ劣谝焱檬е妫湎曛谄Ｎ剩汗耪呶跞匀ㄎ镏嶂亍＝袼谥找娑啵迫找嫘。晌角嵋印Ｈ欢鸩姿冢秩找婕杏谑姓呷找嫔伲星刂住７虻敝卣叻辞幔鼻嵴叻粗兀渌蛋苍冢拷绕涫В涫鹾我裕课剩嚎鬃佑肜献油保鬃右岳窭纸倘耍献右郧寰晃尬凇？鬃痈浅⑽世裼诶献樱纯梢谎苑侵摺７蚩住⒗掀裢勒咴眨亢笫烂祥稹⒑匝в诳鬃樱幻献又谘钪臁⒛裕又诟⊥朗希运涎怨ブ抵绯瘀拧７蚝⒚现筒还诳鬃樱钪臁⒏⊥乐ξ抟煊诶献印；蚴投晃剩蚺哦恢茫渌蛋苍冢课剩汉何涞廴寥此囊模氐厍Ю铮笫览狄晕俊Ｌ铺谥锩鸷玻徽郾保癫桓娌。帽笆牢抻胛取Ｈ欢涞壑伟膊蝗粑摹⒕爸啵谥ξ薏怪泄温摇Ｊ且匀逭咧漳埔病７蛉逭咧凳ぃ虻弁踔涔γ皇蓝尬牛皇乐Τ桑蛑泄仁芷浜Γ卟豢珊稀Ｈ桓咦谥ス矸剑耐踔麽胙厢瘢ト擞兴幻猓蛭涞邸⑻谥σ担渲詹簧朴谌逭吆我玻课剩汉又υ兑印Ｗ院阂牙矗鲈蚓√街矗骶鲈蚓∥魃街骸７捕街涫Ю镏兀鹆晗兆瑁咏攒Ф街嬲呶藜敢印８怯碇嗡玻晕铀永凑吒撸暮纺岩孕衅降兀埽素硕砸浜印Ｗ远希幽隧校豢杀赣７蚝泳霾欢蛭鳎ひ远蛩渚龆幸允苤瞬晃Γ四耸ト酥偶Ｒ病＝窠枚粗源又Ｆ淇煞瘢嗡担课剩汉敲骼献佣孕堂嗡抵詈睿钏故λ锴洌哉┝κ虑兀劣诜偈椋比迨浚渲战韵萦诖舐尽Ｔ渌В员居谑ト耍渌┥瑁蛳绲持克蝗涛７蚱衿溲в幸灾轮＃扛抢献印⑺锴淦浣讨疲浔撞恢劣诎苈姨煜隆Ｈ辉蚨又В渌允е链苏撸我玻垦е幌辏晾逯睿蛑虑Ю铩Ｑ看蠓蚩刹槐嬷酰课剩阂⑺粗率⒁樱豢鬃映啤爸芗嘤诙粲艉跷脑铡保握撸渴孪嘟孪嗳簦饲槲丛兑病Ｈ逭叱３贫廴淦涞赖轮≈兀朗朗χ劣诶窭中陶允┲袷溃嘁涯岩印＝褡晕宕陨希湮奈镎轮福从腥羲逄浦普摺Ｗ宰孀谝岳矗汕笆乐桑┲谑保辔从腥羲逄浦嗾咭病Ｈ黄浠蛞蚧蚋铮狈翊嫜伞８且嘤惺币焓乱欤迷抖豢筛凑哽＃科湟嘤幸蛳八锥馗淖鳎筛炊聪菊哽＃科湎嘤虢蚕岸湟搜伞Ｎ剩汗耪哂凶铮幻庥谛蹋笥惺辏紫陀幸椋蛟钟猩猓次庞猩馓煜抡咭病Ｗ院阂岳矗馐技疤煜拢哉卟≈８浅芍苤。煽抵剩檀氩挥谩６盒⑽摹⑻铺谥ⅲ煜露嫌瓴还５贝酥保溆猩夂嗡┲亢笫婪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