枫山集

　　又
　　问天生斯民立之司牧而寄以三事即孔子所谓庶富敎者是也然其设施之畧可得闻欤稽之周官则所以庶之者有九两之系与夫保息之养本俗之安焉所以富之者有九职之任与夫土防土宜土均之法荒政职事之颁焉其所以敎之者又有八统之驭十二敎之施与三物八刑五礼六乐之类不一而足其经制之详可得而悉陈欤孔门诸子言志有三年而可使足民者有三年而可使知方者彼固有得于圣人之敎而其所以行之者何先汉唐诸臣为政有戸口増倍比室给足者有敎化大行道不拾遗者彼固未必能尽举周官之政也而其所以致之者何由或谓制田里薄赋敛可以富之今之赋敛非不薄也而公私匮乏饥馑相仍浮殍载路其失安在或谓立学校明礼义可以敎之今之学校非不立也而流俗日弊欺诈相凌寇攘不息其咎谁执子诸生藏脩璧水习孔子之教明先王之道有年矣他日出而致用皆将处司牧之任有三事之责者也兹欲伸吟转为讴歌盗贼化为君子于此比隆成周之盛而度越汉唐之治亦有其道欤其叅酌古今之宜讲究设施之术以俟他日举而措焉
　　读西汉书【髙祖纪】
　　汉髙帝既定天下置酒洛阳南宫与羣臣论刘项之所以得失而曰吾能用三杰吾所以取天下项羽有一范増而不能用所以为我擒群臣咸服其言虽扬子云亦有汉屈群策楚憞群策之语后世莫不以为然以愚观之是亦所谓知其一而不知其二者也夫髙祖之得天下也以仁项羽之失天下也以不仁岂但用人不用人之间而已哉羽为慓悍猾贼所过无不夷灭坑秦卒屠咸阳杀子婴烧宫室掠货财妇女而又放弑义帝大逆不道天下之贼也以若所为虽用百范増谋之其能有天下乎帝也以寛仁大度为天下除残贼其入关秋毫无犯与民约法三章而又举军缟素为义帝发丧是皆庶几乎三王之举所以得天下者其本实在于是若夫知人善任使虽足以为取天下之资然亦帝之余事耳孟子曰不嗜杀人者能一之又曰不仁而得天下者未之有也斯言也实刘项兴废之辩而古今之确论也帝有是仁足以得天下而不知其然亦犹齐宣王有爱牛之仁而不自知也使当时孟子为之辅佐必能扩充其仁以尽继周之治不徒杂覇而已惜乎帝之臣萧曹起刀笔良平任智数陆贾叔孙通皆陋儒鄙士不足与语于斯也
　　读西汉书【王章传】
　　秉史笔者当以是非论不当以成败论以成败论人天下无全人矣成帝时大将军王凤以帝舅擅权用事京兆尹王章言凤诬罔不忠不可任用宜更选忠贤成帝悦其言而不能用遂为凤所陷以死班孟坚讥章不量轻重然则循黙充位全躯保妻子之臣乃为能量轻重者乎当是时五侯骄僭并作威福尚书九卿州牧郡守皆出其门大臣则奴顔婢膝如张禹孔光小臣则谀心佞舌如杜钦谷永朋党比周天下之势骎骎入于王氏朝臣自宗室刘向之外无一人为汉忠谋者况王章由谏大夫迁司校尉为京兆尹居重任享厚禄固非位卑而言髙者矣召见延问輙辟左右上寤曰非京兆尹直言朕不闻社稷计则章与成帝亦非交浅言深者矣如是之言似不为过尽忠于君不幸见杀是亦命而已耳顾何咎其不量轻重耶孟坚如惜其死第曰危邦不入乱邦不居可矣夫既委质事人尽忠乃其职也今必以为不量轻重独非排死节否忠直者乎设使成帝能用章言抑外戚之与政求忠贤以自辅则汉室终无新都之祸作汉史者必将美章之功而称其言之当矣岂有不量轻重之讥也呜呼成败论人如此古之所谓良史者果若是耶
　　读东汉书
　　汉光武以赤伏符即位由是深言符命之説其惑甚矣为史氏者宜以正论裁之庶几可破万世之疑夫何范蔚宗之史汉也歴叙光武生而神异以及舂陵佳气舍南火光之属累数百言谓其受命有符不然则无以乘龙以御天呜呼是不几于语怪也耶夫人事迩天道逺舍人事而言符命非知道者也昔舜禹之受命也以朝觐讼狱讴歌所归汤武之受命也以徯后来苏八百诸侯不期而防葢卜诸人心而已安有所谓符命哉王氏之暴民心思汉久矣光武以仁厚之资济英雄之志其行司□也则举旧章而识者属心其镇河北也则除苛政而吏民喜悦又能纳邓禹之策延揽群雄立髙祖之业救万民之命以若所为其兴也勃焉虽无符命固将乘龙而御天矣今皆不此之论而一一归之于符是使天下后世皆废人道之所当为而侥觊于不可知之天道也而可乎
　　读蜀汉志
　　汉昭烈将终谓孔明曰君才十倍曹丕必能终定大业若嗣子可辅辅之如不可辅君其自取呜呼昭烈于是乎失言矣吾读陈寿书至此未尝不深为孔明惧也夫昭烈之为是言是疑孔明也是以操懿待孔明也吾不意鱼水君臣而犹以智术相御有如是者于是托孤寄命之际而置嫌疑于其间安在其能托孤也设使昭烈旣没之后敌国乘之而为禄父之谋用田单陈平之间奸臣假之而兴管蔡流言之变造夏竦伊霍之书则虽以成王之贤周公不免于居东宋仁宗之明范富竟至于罢相曾谓刘禅之昏庸而能任贤弗二者乎一言之失其祸将有不可胜言者矣孔明于此地嫌势逼欲保其身且不可得况欲功名终乎然则谗间之不作汉祚之未亡葢亦幸焉而已此吾所以痛恨昭烈之失言而深为孔明惧也虽然昭烈固失言矣然愈足以见孔明之贤为不可及也苟非忠诚贯乎日月信义孚于天下真有伊尹之志可以对越神明而无愧者其孰能免后主之疑乎
　　读苏东坡足柳公权聮句
　　昔梁惠王以鸿鴈麋鹿为乐孟子曰文王与民偕乐齐宣王有雪宫之乐孟子则曰人不得则非其上矣古之君子引君当道其固若是也唐之叔末宦寺柄国藩镇弄兵赋役繁重民不堪命极矣文宗君臣正当焦心劳思相与戮力拯民水火之中而漠然不以为意方且从容聮句爱夏日之长而乐薰风之凉呜呼此日此风特文宗君臣乐之耳彼夏畦之农夫边城之戍卒宁得而共之耶文宗生于深宫其不知稼穑之艰难未足多譲为公权者既不能以孟子之言规其君又逢其君之意而咏美之难乎免于容悦之罪矣君臣上下无志于民如此唐室所以不竞也虽然唐不足论矣方宋之盛时内苑赏花钓鱼之宴其君臣终日饮酒赋诗称诵太平亦未有以田里休戚为言者卒至熙丰聚敛残民之祸而宋祚遂以中微岂独唐之公权为可罪哉东坡所以足公权之诗其亦有感于当时也夫其亦有感于当时也夫
　　读欧集
　　唐李翺幽懐赋云众嚣嚣而杂处兮咸叹老而嗟卑视予心之不然兮虑行道之犹非欧公读其文恨不得生其时与翺上下其论又以为在位君子皆不肯易其叹老嗟卑之心而忧翺之忧公之心亦翺之心哉第不知后之读欧文者亦有以救时行道为贤而忧公之忧乎呜呼事有利害不切身而伤怀人有古今不同时而合志岂独公之于翺哉予亦有所感矣
　　读苏集
　　吾始读东坡制科策及进策诸篇见其有更张百度之志有贾太傅流涕汉庭之风纵横气习尚未尽除其所以异于临川者几希及观其上神宗万言书时政书及代张方平谏用兵等书忧深思逺忠厚恳恻思与天下休息之意蔼然溢于言外然后见公之学识议论非复少年之比岂其惩创王氏之失而改之乎抑亦经歴世故之熟而所造愈深乎所谓更一事者长一智公其有焉有天下国家者轻弃老成人而遽使不经事少年为之其能不败乃公事也耶
　　读荆公集
　　孟子谓诵其诗读其书不可不论其世使公之文不传于世也则吾不必论公之为人使公之学不用于时也则吾无以考公之为人孰谓文章节行髙一世可与欧曾三苏并驱争先而心术行事顾与吕蔡章惇为伍其可惜也夫其可惜也夫
　　题陶渊明集
　　古今论渊明者多矣大率以其文章不群词彩精拔冲淡深粹悠然自得为言要皆未为深知渊明者独子朱子称其不臣二姓有得于天命民彛君臣父子之义呉草庐称其述酒荆轲等作殆亦欲为汉相孔明之事而魏鹤山则曰有谢康乐之忠而勇退过之有阮嗣宗之达而不至于放有元次山之漫而不着其迹观是三言足以见其为人而节槩之髙文章之妙固有不待言者呜呼若渊明岂徒诗人逸士云乎哉吾不意两晋人物有若人也
　　题陆宣公奏议
　　唐世贤相善谋善断尚通尚法尚直尚文功业表表非无可称然皆出于才质之美而未尝根于学问殆不免乎朱子所谓村宰相者独魏郑公耻其君不为尧舜进谏论事每以仁义为劝颇为知学夫何建成之事君子病焉吾所敬服者惟陆宣公乎论谏数百炳若丹青虽当扰攘之际説其君未尝用数今观奏议一书若罪己改过之言用人听言之方以及备边驭将财用税法纎悉毕举其学之纯粹葢三百年间一人而已德宗仅能听其一二尚能削平朱泚恢复旧物使尽行其所学贞观之治尚足言哉呜呼有王佐之臣而知之不用用之不终于公固无所损益然唐之天下则可悲矣
　　跋范仲淹答赵元昊书
　　宋寳元中赵元昊逆命于西范公时经畧边事乃以此书遗之元昊复书语多不逊公遂对使者焚其书当时朝议以仲淹不当輙通书又不当輙焚之遂以得罪呜呼公岂不知其事之不克必且招谤乎顾其心急于救生民之患合天地之仁而一身之利害不遑恤耳昔汉文帝亲屈万乘之尊赐尉佗书至今以为美谈人未有非之者曽谓范公以边臣行之独不可乎古者大夫出境有可以利国家安百姓専之可也况公此书深达事情究极利害凛凛乎词严义正既不伤中国之体又足以折外夷之谋何可少哉其后宋人竟无以制元昊之死命亦不免乎招致谕降而已尤可见此书之不可无也至于曩霄来降卒见于范公复起之日得非此书先有以屈服其心乎论者徒以一举不就遂訾其失其可乎哉
　　説
　　自述字説
　　冠而字周道也字必有説所以表其命字之义且示教也昔人有名其兄之子曰黙曰沉名其子曰浑曰深而为书戒之者有名其二子曰轼曰辙而为之説者皆此意耳懋之少也家君又将责以成人之道举古冠礼以教懋斋宿筮日告于祠堂礼乡之先生长者为宾设盥帨之具为帟幙之房冠服备陈族党咸集主宾摈赞揖譲登降自始加以至再加三加一稽诸礼而行醮毕宾乃命懋之字曰徳且申之以祝词曰吉月令辰冠礼既成昭告尔字式敬尔名农懋于耕禾稼乃荣工懋于作噐用斯精士而不懋忝厥所生其懋维何曰德之敬厥德伊何天之明命人待以生是曰德性众理俱全万事斯应君臣之义父子之仁曰礼曰智夫妇主宾信而朋友五品人伦斯德之大易失难存懋之之功学先格致诚敬入门践履实地一动一静一黙一语善必懋为恶必懋去不厌不倦勉勉循循内外交脩厥德乃尊稽古成汤有商圣君懋敬厥德日新又新周有毕公元老大臣亦云懋徳小物克勤咨尔小子方茂尔年尚充尔徳以希圣贤字尔徳懋有意存焉顾名思义弗懈益防覆篑成山无亏其巅井穿九仞贵在及泉尔服我言日夕干干无惭厥名惟德之全懋再拜曰懋虽不敏敢不夙夜祗奉退即録其语以为字説
　　陈麟允仁字説
　　同年陈孟申有子麟生十九年矣将以今年八月八日加之首服孟申预请字之并丐其説以为教某曰冠而字宾礼也莆中文献之懿故多鸿师硕儒君家行冠礼当必有字之者某不腆之言岂足辱命孟申曰以吾久宦学于外有子弗能教而筮宾筮日之礼又弗克亲也故愿得一言以代过庭之训俾之顾名思义服膺终身焉若吾子以不宾辞是不屑教也某义不获辞乃字以允仁而为之説曰麟为四灵之一不家畜不世有国风春秋及传记百家之书靡不载述以为旷世竒瑞非取其麕身牛尾马蹄形独异也亦曰其为兽最仁生物不食生草不履自趾而定定而角举一身无弗仁者以故人皆瑞之不然则亦牛羊犬马虎豹麋鹿等耳麟不麟哉麟不麟哉夫兽且仁况灵而为人者乎其所以父子亲君臣义夫妇别长防序朋友信视听言语食息有礼动作威仪有则可以经纬天地曲成万类超然独异于物者以其性是仁也性本仁而吾弗能仁焉则兽之不若矣是故圣人安仁贤者利仁学者求仁若雍之敬恕曾之毅顔之克己复礼皆其方也麟也能志于仁始希贤终希圣真知允蹈全体不息抑亦可谓仁之麟也已诗曰振振公子吁嗟麟兮予窃有望焉孟申喜曰是吾命名意也遂书之
　　金仁甫字説
　　壬辰之春正月望日大理少卿金公稽古典宿宾赞冠其子麟夀于庭命予字之予辞不获乃字以仁甫而为之説曰麟者四灵之一不履生草不食生物兽之最仁者也麟非可以夀名而曰寿者语其仁也天地之仁生生相续悠久无疆其为寿也孰加焉人得天地之仁以生故仁者人之生理也生理存存无少间断若木之于春油然其生有畅达而无夭阏有敷荣而无枯悴其有不夀者耶惟其或蔽于有我之私而生理为之梏亡生意遂至于濯濯始有不能寿者矣尧舜以仁帝天下禹汤文武以仁王天下臯防稷契伊吕周召以仁相天下其年皆百有余嵗其民皆无夭殇札瘥而悉跻于仁夀之域所谓仁者之夀信有征矣今子之冠也将责成人之道而成人之道抑岂外于仁哉茍能有志于仁而从事焉为顔之克复为曾之毅为雍之敬恕使夫内之所存外之所为无一念一事不出于仁而造次颠沛之不违则仁道在我小之寿一身大之为天下国家夀举不外是固不必生草不履生物不食而后为麟亦何假乎链形服气而后为寿哉公之所以命名而有望于子者其在是耶呜呼麟寿尚亦顾名思义而求所以仁其身哉
　　背庵续説
　　湖南宪副陈公时安之伯兄时泰自号背庵葢取易繇之艮其背者而云然也公为之説厯叙其平生孝友行于家信义闻于乡为能知所止而止者而仕为下官耻于俯仰诡随力辞以归又合乎时止之义累数百言而终欲其敦所止焉可谓深切而着明矣公一日访予山中出以相示又属予广其説予惟艮背之道时泰甫既有所得矣而不自为得乃复以名其庵公之为説美矣至矣而不自为至尤欲广其义者其志将何如耶岂非有见于易道之无穷而不安于小成者乎顾予何人恶足与语于此辞之不获乃僭为之言曰易之取象于背其义博矣周子以背为不见之处艮其背者止于所不见则静止而无为故曰背非见也止非为也葢即太极图主静之意朱子以背为当止之所艮其背者止于所当止则止得其所故云背即止也止之所也又即大学止于至善之义焉二説虽殊各有攸当一以本心之体言一以应事之用言也人生天地间自身而家而国而天下大之人伦小之事物莫不有无极之真则亦莫不各有当止之所皆所谓背也岂一行一能之所能尽哉时泰甫尚与其昆弟子姓益明是道于家庭之内本之主静以立其体而穷夫所当止者以尽其用必知之有定见守之有定力内焉不获其身外焉不见其人时而止也以是道而止时而行也以是道而行斯足为艮其背矣若充其极焉则圣人之定以中正仁义而立极与大学之明明德于天下而无物不止其所者亦岂外于是哉此予之有志而未能者愿与公之昆弟共勉焉