果堂集

　　族兄怡亭诗集序
　　诗之髙下在志之邪正而不徒以其辞故其人笃于君亲不遗于朋旧也者虽直抒已意不加藻采而其诗已髙为其爱敬慕懐足以感人性而敦人纲也其人惑于声色溺于富贵也者虽雕绘工巧生气奕奕然而其诗终下为其哀以艳足以导欲而増悲也怡亭兄平生孝友刚直喜为诗恒学少陵今自集其稿为若干巻属彤序之彤受而卒业见其笔健辞达无哀艳之篇多思亲忆弟之作深叹其志之正品之髙而不同于流俗也吾家自有明以来能诗者九十余人其所为往往闗涉人伦而半闲水西定庵宏所孝介诸公情尤肫挚兄外氏三陈先生西田梅庄陶轩亦有厚人伦之什分见于集中兄往年皆选钞熟诵时时感兴然则所由正其志以髙其品者固本于性源于杜而亲党所渐之广亦大有禆也使是集流传有诵之熟者不又将兴起其爱敬而助成其诗之髙也欤
　　沈维学四书义序
　　为文而求称吾意不必夫人之好也然卒无人焉好之则其文亦非其至何也探古圣贤人之义以代为古圣贤人之言而无所闲于古圣贤人者吾为文之意也人之闻之者曰迂曰难曰不利于时葢皆有焉第为之而至亦必有谓为大好者义蕴既精知者自契故王钱唐薛之作世之悦服者曽不乏人苟文出而咸莫之与虽为之有本原要未必意之称也我兄维学敏而好古于圣经贤传儒先之书笃志研穷洞悉阃奥而其为文不一动心于科名之得失惟求其意纯辞粹合乎王钱唐薛之作而止非所谓能称吾意者欤兄谓余粗知文事以自存之稿俾余校勘余既卒业而叹焉夫王钱诸公之作世固有知其能发古圣贤人之蕴而好之者则兄之文之得信且从于其人亦庶乎可必矣彼迂之难之而不利之者其足以重轻吾文乎哉
　　后序
　　周官禄田考后序
　　余着此书起乾隆七年之春其正文三篇甫毕而心疾作疾已又他有脩纂至十三年季秋乃能为问答发明之凡得五十条而书成友人顾君肇声与徐君灵胎欲推广穷经致用之义请版行之余逊谢不敢当既复念此书固专考周家之禄然其他均平天下之大经连类推阐者亦不少而凡法与数闲皆灼然美意之存矣苟明其法数以得其意而即本其意以行其法数则虽时异乎古而或润泽之或变通之亦自可无所不宜然则此书殆不无小补于治道而正可以质世之究心经济者乎遂以复于二君二君乃互勘而付诸梓人时十五年冬也

　　果堂集巻五
　　钦定四库全书
　　果堂集巻六
　　吴江沈彤撰
　　序
　　赠沈师闵序
　　读古书而获其意义之真凡所发明皆大有裨于后学则其言不可不及时以着于篇夫古书自羣经诸子而外其意义之深且逺者莫若左之传屈之骚司马之史记杜之诗韩之笔读之者必求之训诂与夫名数象物事故之属而后其文辞可通必求诸抑扬轻重疾徐出入明晦与夫长短浅深纵横断续之际而后其神理可浃文辞通神理浃而后其意义之真者可获然既获其意义之真矣而不自为书以发明之即自为书发明之而不及可为之时尽为之以至虽欲为之而不克则所学不皆传而或莫之能继吾兄师闵读古书四十年于左屈司马杜韩之所为用力尤多沈潜反覆至于千周神理文辞罔有乖隔黙而息焉则已苟有所讲论直如左屈司马杜韩之自讲且论也于他书之有末尽善者而究切其利病直如左屈司马杜韩之相与究而切之也则其所获何如哉今年已六十而生平所为书发明者独韩文数十篇而已书成之后忽且十年如是而七十八十亦瞬息而至矣我乌能不为后之学者虑也故于兄初度之辰不及其他而独以著书之及时是愿焉
　　赠徐灵胎序
　　士之学本于修身极于佐天子治天下天下甚大而其事不越乎亲疏长幼上下与夫饮食衣服器用宫室之间治之之道在品节防范至纎且悉俾事皆得其理而止三代盛时多德贤之士习典章而明世故賔兴在官无职不举尚矣自两汉以来内外名臣亦皆能求治道于潜脩之日资胜者其得早学胜者其得迟而既用于时亦莫不有以成其勲业吾友徐君灵胎性敏达而兼该于学方十八九时即慨然有用世之志其后读书日富阅世日深经涉城郭田野山川道路日多且逺于当世之务若官职选举学校农田水利闗市钱谷盐漕兵刑之属无不灼见其利弊与其表里曲折凡所计谋实可以通行而不悖每闲居为余言辄抵掌盱衡慷慨激烈欲有所凭藉以展布其能雍正之末髙安相公奉诏往浙江视海塘余语灵胎营度之才于桐城方学士学士遂荐诸髙安髙安将礼聘下问防　国恤还　朝事寝嵗在壬戌灵胎已当服官政之年多所感兴乃延余于其家曰吾论天下事自谓能与时宜之子读圣贤经传而精知其治道吾为子谈今子为吾论古庶经术时务彼此兼通而各有所济余告之曰以子之才畧更究心经术必且能酌古治今而益可为
　　天子及大臣之所知余时务之未究而徒考古治虑不能受君之济而乌能有以济君今所愿者惟毅然益务身之脩而纯其心易其气恭慎其言容敦乎才之本他日遇知者起而致用则惟恪惟勤从容持久以底功之成而上承古治此区区济君之心则不以已之无能济而已者也居数月当灵胎初度之辰遂并举前后事辞为之序以赠非独申其颂祷也亦冀灵胎时观而自朂云
　　赠阿广庭序
　　由科举而仕由防袭而仕仕一也第科举以言扬防袭则用父兄之官升故子弟之有文往往愿出于科举不知人之所愿仕者将用已所学而广君之德泽耳以言扬者不符乎其所敷奏其官旷也以父兄之功绩升者而似述乎其父兄其职称也则仕亦惟其居于位如何其所由之途勿论也阿生广庭桂为人恺悌明豁能文章乾隆元年用尊甫侍郎公防得试大理寺寺正顾其意惟甲科之注余以侍郎公仕　三朝功绩在国家恩礼不替生苟能似述则居官不旷于
　　君与亲皆无所负视寻常之由甲科仕者不加荣哉夫似述有道读五经阅通鉴提其要钩其元以悉行诸已而措诸物斯得之矣广庭质既美将事此而无不足也
　　徐昼堂先生寿序
　　古之礼于少也冠今之礼少无冠矣而老则有寿古之寿凡礼而皆可以寿也故冠者年二十耳而三加之祝辞愿其成德亦愿其寿考焉今之寿大都自六十始每十年而一为苟其人而有德与行与文则莫不乐与之为寿寿之则必将礼之古之冠也寿之未之寿而祝之也今之寿也礼之既寿矣而庆之而又祝之也而其义则皆所以敬之爱之故老而寿犹少而冠也鲁南徐先生性质温厚学粹言醇在翰林名垂四海家居二十年敦行不怠今
　　天子即位重其老成召而官之年且八十防开馆脩三礼义疏
　　命之分纂而先生得仪礼焉仪礼之首篇冠礼也先生当八十初度之辰而适纂之彤亦偶感于古今之礼之有无异同于年之少与老也而遂为之辞以从奉觞者之后而祝先生后此之无不有加夫冠或以醴或以醮醮则以酒今醴非所以为礼矣诗曰为此春酒以介眉寿寿而不以酒不可也冠之醴也賔礼冠者而主人礼賔寿之觞也賔礼寿耉而生人亦礼賔故寿而觞犹冠而醴也冠而醴者賔有辞寿而觞者宜亦有辞也顾其酒无不防礼无不恭而辞有不腆可乎彤因是复自愧云
　　送顾浦城序
　　太史公书着循吏酷吏二传痛当时治尚威严而欲以奉职循理者救之也后之史家多踵其法周昭劝戒以是知为吏者苟用法刻深惟意之逞则虽洁亷精敏能声流闻不足以为善治今
　　天子明圣大臣钦若不刚不柔用和其政世安得而有酷吏哉顾所谓循吏者必上顺公法下顺民情一之不顺则二者交失而名实乖抑公法自民情而立彼好举不为爱民而亏其法之言者过也亏法而后可以爱民不得为法爱民而至于亏法不得为爱夫岂不知天子之政事与所以训诫百官者哉然则为吏者之所出治固不容于偏尚矣元和顾君肇声楗官县令籖注盐山及引
　　见改调浦城既嘉之又厉勉之
　　天子葢大有期于顾君而非徒察其理剧之能也将之任京邸之亲若友饯之问其所以当官者顾君曰本之以爱民济之以奉法未逮也而有志焉皆大喜称善余亦忖顾君能不负
　　圣主之意也于是乎言
　　送沈颍谷序
　　吾兄颍谷性通而能介以才章闻于时丁巳之嵗既授经于同邑陈氏而镇江郡守黄公欲得人以资其仕优之学使人聘而请焉兄辞不往未几黄公调守吾郡又使请焉则又辞居久之黄公以治最擢监司于江宁将之任又使请如初兄乃去陈氏而就之将行告于彤而索言以为赠余谓之曰可以去可以无去而去焉则必有可以去而不去者可以就可以无就而就焉则必有可以就而不就者故君子之去就也无小大必从乎其义而止吾兄不以礼币之重弃其故交至三年乃去之非可以去而不去者矣以郡君之诚好礼待曲全其所守至官迁乃与偕于是就之非可以就而不就者矣昔在雍正中兄以莫逆交来主乡闱而避不就试者谨也谨也者嫌也大科之开当涂币聘屡至而卒不就者谦也谦也者嫌也今之就黄公宜也宜也者义也然则兄之于去就余又何言夫名盛者其实难副望深者其报难称吏治以仁心为本经史为用经以通牧民之理史以考循良之法而致用则因乎其位位加髙治宜加大今日所以仰答黄公而佐之称其职者必有在矣兄之于经史将何择哉
　　送族弟兼立知仁化序
　　今天子念国家幅员广大而仕之选补州县去离其家五六千里或万余里而亲在阻于险逺志迎养而不得遂因特诏籖掣州县地险逺而艰迎养者得呈请吏部改调近地江南苏州诸府与浙江人士例以四川云南贵州广西为逺地近地则江西福建安庆徽诸郡而广东介其间南则潮亷雷琼或濵海或跨海中北则韶南雄壤接江西余弟兼立籍浙江嘉善而家于苏之吴江以乾隆六年八月由丙辰进士赴吏部选得广东韶州之仁化京邸亲若友相随称贺而兼立方苦其险逺二亲在堂艰于迎养将请诸吏部以俟改调其未审于时务地形者是之而尝仕其地及以事往来干其间者交口沮其请谓仁化去吴江不四千里即所歴有滩岭而不为峻急迎养无不便何庸改调且子讵能必所改之在江西安庆徽诸郡若福建漳与泉之属县去吴江道里与仁化同而滩岭更险恶行者莫不心荡魂悸设改调于此子不益艰于迎子之亲乎兼立爽然意解遂不请余以兼立始欲请改调者爱亲之深而必迎养之事之无不慊也既而不之请者用明者之言但事之得遂而不肯以图慊而或涉于危也夫能爱其亲则必有以泽其民能用明者之言不肯或涉于危以慊其私则必有以只慎于其官而无职之旷他日治最岭南流声洋溢于
　　天朝皆将于此焉徴之也遂序其事以送其行
　　送族子元景序
　　族子元景将之京求言其朋若友应之者实繁大都皆分离感伤之作未有劝规以禆其学者余乃谓曰吾子固褐夫戴先生徒也周子云人无师友则愚忆吾未游义门时闻见尠识颇葢甚于今之日也周子之言岂不信夫曩子之从褐夫游年尚少或未尽传其业褐夫之学雅褐夫出安溪先生之门安溪之学大吾闻之本师云本师师安溪而友褐夫者也今两人既萃都下吾子至复从褐夫法其雅进因褐夫从安溪师其大斯不患闻见之弗克博而识之弗克正矣然则此行也得儒者而师法之当大为吾子庆彼戚戚于三千里之分离者甚无谓也元景曰善夫叔父之独教福以学也质言尽矣曷不嗟叹而咏歌之因繋之以诗曰
　　南发太湖湖水泱泱北涉黄河河流汤汤子盍观乎水其可量济川泛舟在彼篙艣侧柁扬帆乃克沿泝子盍观乎舟子之矩

　　果堂集巻六
　　钦定四库全书
　　果堂集巻七
　　呉江沈彤撰
　　后记
　　礼记问丧篇后记
　　余读问丧知孝子之能自尽而得复反其亲之魂也死而复生者千万而或得其一乃必三日而后敛以俟其生彼其哀慕之诚不计常变固以为将复生焉是时我之于亲攀号而不释形虽不可得复生而其气则已留留则聚聚则着着则通通则格格也者复反之谓也复反在既葬之祭而实蚤有以致之也古之人有云骨肉归复于土魂气则无不之无不之故可以徃可以反而其反必也然则以祭之宗庙为徼幸其复反者岂真徼幸哉若曰诚则反不诚则不反云尔必其反诚也尽其诚斯无不反矣虽然始死之复而不诚则不惟无望其生而魂之留亦难是留之根在乎复故升屋而号者体孝子之心而孝子于其事若亲为之盖孝子之诚于哀慕以反亲之魂必自复而始也
　　家师闵曰真可补礼记所未及
　　陈谅直曰圣之心经之髓宋之理汉之笔立言不朽此足当之矣又曰复也者生事之终而死事之始非伪为也一诚之所致也古之人恒重之近世丧礼不讲于始死之招复略存其意而不敬其事难以归魂读沈子之文而不悲悔于厥心者其尚可为人为子邪
　　律吕新书后记一
　　蔡西山律吕新书典正详博最为朱子所称顾于古人生钟之术犹若有未尽其要者彤以为古人之制黄钟必主于度其围与长而不主于度其径又必先度其围而后度其长而度其围与长也又必不以十分之寸而以九分之寸凡寸皆十分而有九分之寸者黄钟之数八十一故破十为九以通其分使便于损益相生耳汉志所谓九十分黄钟之长十分为寸者乃黄钟已成而度之以起度非截管之初度之以制黄钟也十一律之长皆本于黄钟之长黄钟之长即本于黄钟之空围黄钟之空围九分九其围分以为长分而长分遂无纎微之强弱则形正而气完气完而声中其可必也故度其长者必先度其围也凡径分与空围必相得然围分全而径有竒分故从径得围不如从围得径之便且黄钟之长分既专以围分而定则得其围分而径分亦且无所用故不以度其径为主也夫空围九分者其长必八十一分也九十分其长者其空围必十分也九十分其长而空围九分则空围之分当长九之一而不足也其声必髙而不中此三事皆蔡氏之所未及察也因私记其书之后以俟世之能定律者正焉乾隆七年四月望后一日
　　律吕新书后记二
　　书中言制黄钟之术宜多截竹如古黄钟围径每长短相去一分更迭吹之以求得夫声之中而毋恃古噐与秬黍其立法信为知本矣然苟得古雅正之噐与秬黍之中者参错稽考则所拟围长之寸分近正而中声乃易求较无所凖而多截竹者不犹愈乎夫古噐之最要者莫如尺古尺之得中而可考者莫如周周之尺不必存于今荀朂之尺依周礼为之与刘歆铜斛尺同则刘歆荀朂之尺即周之尺也刘歆荀朂之尺亦不必存于今王莽时所改铸货布货泉其存于今者尚多宋丁度谓校其首足肉好长广分寸皆合正史则刘歆之尺可知按汉志货布重二十五铢长二寸五分广一寸货泉重五铢径一寸以今工部尺【乾隆元年所颁当今裁衣尺之中者九寸】校之其最完善合正史者每一寸当今七分四厘【今苏州市尺短于官尺一分至三分不等以汉布泉挍之每一寸当市尺六分五厘至七厘不等此皆不足慿】则是今尺之七寸四分即刘歆荀朂尺之十寸也然晋田父所得周玉尺比朂长七厘姑洗玉律则微强西京铜望臬则微弱是古尺亦颇有短长莫之能齐故必先以泉布之度拟为一管如吾前篇之法定其围长之寸分别以秬黍分为数等而以其中者横度之视其果九十黍之长则以此九十者实其空围视其果容千二百黍则以此千二百者称之以古之权衡视其果容十二铢之重乃俟耳决如一之不然则易其黍而较其围长与重如前法焉抑泉布之度于歆尺未必无少差即无少差而与玉尺玉律等各异将谁适从则又必别拟数管校诸以泉布之度拟为者或微短或防长或长七厘以至于一分二分各别以秬黍中者如前法详定之然后如所谓更迭吹者以求之则视此书所立法乃更微宻而黄钟之真可由是而必得矣西山复起亦将然我言也四月望后二日记