松雪斋集

　　送吴幼清南还序
　　士少而学之于家盖亦欲出而用之于国使圣贤之泽沛然及于天下此学者之初心然而徃徃淹畱偃蹇甘心草莱岩穴之间老死而不悔岂不畏天命而悲人穷哉诚退而省吾之所学于时为有用耶为无用耶可行耶不可行耶则吾出处之计了然定于胷中矣非苟为是栖栖也近年以来天子遣使者巡行江左搜求贤才与图治功而侍御史程公亦在行程公思解天子渴贤之心得临川吴君澄与偕来吴君博学多识经明而行修达时而知务诚称是举矣而余亦滥在举中既至京师吴君翻然有归志曰吾之学无用也迂而不可行也赋渊明之诗一章朱子之诗二章而归吴君之心余之心也以余之不才去吴君何啻百倍吴君且徃则余当何如也吾乡有敖君善者吾师也曰钱选舜举曰萧和子中曰张复亨刚父曰陈慤信仲曰姚式子敬曰陈康祖无逸吾友也吾处吾乡从数子者游放乎山水之间而乐乎名敎之中读书弹琴足以自娱安知造物者不吾舍也而吾岂有用者哉吴君行有日谓余曰吾将归游江淛求子之友余既书所赋诗三章以赠行又列吾师友之姓名使吴君因相见而道吾情至杭见戴表元率初者鄞人也邓文原善之者蜀人也亦吾友也其亦以是致吾意焉
　　送凌徳庸赴淮东宪幕序
　　世所谓丈夫者率盛气大言骄岸倨肆常易一介之士至一介之士当仁不让奋然仗义与人争是非不肯碌碌苟止亦非世所谓丈夫者所能也凌君徳庸与余居同邦生同年今年之春相遇都下握手言笑若有雅故盖适千里者见似人而喜况余同邦同年者哉然余所以与凌君相得者又有出于是余闻凌君徃年司狱建昌囚有寃皆为平反之与其上官抗略无少假借府史固无论甚者与察司徃复折难无诡随依阿声凌君位甚卑无当路之援容顔不能动人世所谓丈夫者常易之安知凌君自处者不卑也彼凌君所恃者以吾之是却彼之非而巳彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义岂虚言哉今凌君入淮东宪司幕府亦粗可以行其志矣夫数罟竭泽盛世不设深文苛察亦君子不为也使吏不得以赇赂行私意不敢以架漏欺公家则淮东之民实被圣上寛仁之泽抑岂独余之望将使世所谓丈夫者知一介之士所守如是是非可易者岂不伟与于其行书此以为赠凌君其或有取焉
　　第一山人文集序
　　宋以科举取士士之欲见用于世者不得不繇科举进故父之诏子兄之敎弟自幼至长非程文不习凡以求合于有司而巳宋之末年文体大壊治经者不以背于经防为非而以立说竒险为工作赋者不以破碎纎靡为异而以缀缉新巧为得有司以是取士以是应程文之变至此尽矣狃于科举之习者则曰钜公如欧苏大儒如程朱皆以是显士舍此将焉学是不然欧苏程朱其进以是矣其名世传后岂在是哉王君壮猷自弱冠赋声满塲屋间取乡举如拾芥非唯王君视功名唾手可得一时之士亦孰不以高科期之迩来科举既废王君出其胷中之蕴作为诗文成数巨编暇日携以见过求余为之序余读一再过文不苟作字不苟置意深而气直涵泳书易出入骚选宜可以名世传后而非一时科举侥幸求合于有司之作也非自拔于流俗者能若是耶余既为是说遂书以为王君文集序王君名方叔字壮猷其先自盱眙徙吴兴故推其所自题其编曰第一山人文集云
　　陈子振诗序
　　予友邓善之张仲实陈无逸皆英爽之士其言语文字足以雄一时予爱之重之一日而得三子者之书皆曰吴中陈子振佳士也尤长于诗今将求序引于子予久杜门闻诗人之款予也喜甚急出肃陈君陈君袖出其所为诗文曰壮游集八巻余益喜亟取读数篇陈君诚能诗独未解所谓壮游名集者意陈君南适越北之燕赵东游齐鲁而西走秦晋凡天下名山大川如岱华太行江淮河海皆尝歴览其形势而窥其秘奥故以是名之耶然读之终篇其所至不过吴中数郡而巳陈君吴人也其游不出于吴而名其集曰壮游余甚惑焉思而不得其说则以问诸陈君陈君曰游岂有逺近哉顾壮懐何如耳至读君自序有曰不好追蹈前人法则嗟乎若是者虽余亦壮之而游何必广哉古之作序者皆序所以作者之意故余因其名集而为之序若夫诗文之美观者当自得之不待余言之赘也赘而赞之余惧非作序之法也又集中有赠叶文炳诗云墨妙当今亚子昂余不识叶假令叶善书当追配古人余书何足重于世而云然哉余甚愧焉请陈君为删之
　　薛昂夫诗集序
　　嗟乎吾观昂夫之诗信学问之可以变化气质也昂夫乃西戎贵种服旃裘食湩酪居逐水草驰骋猎射饱肉勇决其风俗固然也而昂夫乃事笔砚读书属文学为儒生发而为诗乐府皆激越慷慨流丽闲婉或累世为儒者有所不及斯亦竒矣盖昂夫尝执弟子礼于须溪先生之门其有得于须溪者当不止于是而余所见者词章耳夫词章之于世不为无所益盖今之诗犹古之诗也苟为无补则圣人何取焉繇是可以观民风可以观世道可以知人可以多识草木乌兽之名其博如此嗟乎吾读昂夫之诗知问学之变化气质为不诬矣他日昂夫为学日深徳日进道义之味渊乎见于词章之间则余爱之敬之又岂止于是哉
　　左丞郝公注唐诗鼓吹序
　　鼔吹者何军乐也选唐诗而以是名之者何譬之于乐其犹鼔吹乎遗山之意则深矣中书左丞郝公当遗山先生无恙时尝学于其门其亲得于指授者盖非止于诗而巳公以经济之才坐庙堂以韦布之学研文字出其博洽之余探隐发奥人为之传句为之释或意在言外或事出异书公悉取而附见之使诵其诗者知其人识其事物者达其义览其词者见其指归然后唐人之精神情性始无所隐遁焉嗟夫唐人之于诗美矣非遗山不能尽去取之工遗山之意深矣非公不能发比兴之蕴世之学诗者于是而防之绎之厌之饫之则其为诗将见隐如宫商铿如金石进而为诗中之韶濩矣此政公惠后学之心而亦遗山裒集是编之初意也耶公命为序不敢辞谨序其大意云
　　皇朝字语观澜纲目序
　　余尝读北史见当时巨族贵种皆以工译语相高其间虽时见一二语恨无文字相传不知作如何云云也盖译语皆有声而无文虽欲传其可得乎圣朝混一区宇乃始造为一代之书以文寄声以声成字于以道达译语无所不通盖前代之所未有也古婺王伯达深解其义编集是书曲尽微妙其亦善言语之良师也古人有言涂无逺而不弥理无微而不纶余于是书亦云
　　送田师孟知河中府序
　　予读汉史至循吏传观古循吏之所为政事敎化之所感召能使蝗不入境虎渡河去民至称之为父母嗟乎何以得此于民哉三代而上未置郡县循吏之名未立繇汉以来士大夫之贤者苟不得一郡一邑而为守令政事不见于世徳泽不及于民何由列于史官使循良之名愈久而常存也予友田侯师孟以儒家子弱冠而仕于朝且三十年若铨选财用刑名凡国家急务莫不周知而练达而又未尝一日废书故于经史百家悉能深知其义而不同于流俗朝家循序而迁得知河中府或谓如侯者当位之于朝出其所学上为朝廷羽仪展其所长亦足以裨补于明时予谓不然以师孟之才且贤得一城而守之宣布圣天子德泽下及于百姓将古循吏复见于今日矣河中古蒲阪舜所都也有虞氏之遗风存焉民淳而事简亦师孟之所乐也一旦圣天子擢天下之治最者而大用之必自河中始于其行羣公赋诗赠之而孟頫为之序侯名衍师孟其字云
　　刘孟质文集序
　　文者所以明理也自六经以来何莫不然其正者自正竒者自竒皆随其所发而合于理非故为是平易险怪之别也后世作文者不是之思始夸诩以为富剽疾以为快诙诡以为戏刻画以为工而于理始逺矣故尝谓学为文者皆当以六经为师舍六经无师矣江右刘君某年甚盛气甚充作为诗文数百篇其锋殆不可当然窃思刘君之才过多若有不必作而作者夫六经之为文也一经之中一章不可少一句一字不可阙盖其谨严如此故立千万年为世之经也余老病废学刘君不以余为不肖一再下问不敢不以诚告刘君以余言为然耶则一以经为法一以理为本必不可不作者勿使无可不作者勿使剩如此他日当追配古人岂止劘屈贾之垒短曹刘之墙而巳哉
　　南山樵吟序
　　南山樵吟者吴君仲仁所为诗也诗在天地间视他文最为难工盖今之诗虽非古之诗而六义则不能尽废由是推之则今之诗犹古之诗也夫鸟兽草木皆所寄兴风云月露非止于咏物又况由古及今各有名家或以清澹称或以雄深着或尚古怪或贵丽宻或舂容乎大篇或收敛于短韵不可悉举而人之好恶不同欲以一人之为求合于众岂不诚难工哉必得其才于天又充其学于巳然后能尽其道耳吴君年盛资敏不以家事废学故其为诗清新华婉有唐人之余风此予所以深嗟累叹爱之不能巳也山谷道人有言曰本之以国风雅颂深之以离骚九歌此作诗之良法子既序樵吟复告之以是者所以起吴君也吴君名寿民仲仁其字南山其自号云
　　古今歴代啓蒙序
　　金陵王君元鼎取自三皇五帝以来事迹编为四言又韵其语欲以敎童蒙使之诵习俾知古今携以见示求为序引余闻古者八歳入小学十歳学书计防仪十有三年学乐诵诗二十而冠始学礼自是以徃博学不敎未尝以知古今责童子也后世欲子弟早成应对之间便以不知古今为耻故为师者亦必以是求合于学者之父兄盖自唐李瀚巳有蒙求矣若蒙求之类以十数皆不行于世独蒙求尚有诵习者良由防求语意明白易诵故耶然皆不若王君所编为包括古今该备治乱不悖于先儒之论议于小学不为无补然余疾读一过犹以事迹之繁有非童子所能悉者虽成人亦可读之以为歴代史记之目也若王君之用心不既勤矣乎敬题其卷首而归之
　　武啓圣记序
　　易曰天一生水地六成之夫一者数之始也水者万物成形之始也生数竒成数偶于位为北北者背也北方象人背故北极出地最高又北之为文从人相背阳至冬至而止又自冬至而复生于卦为坎水之为文象形为坎卦东西分流于乾坤之四徳为贞贞者正而固也二义太拟易于贞曰罔防亦二义在天斗牛女虚危室壁七宿列于北方成形为武武者蛇也青龙白虎朱雀皆一物而武独二物不谓之蛇而谓之武之为色赤而黑蛇则然有鳞甲武之象也武之神始降宋真宗时为祠徧天下大元之兴实始于北方北方之气将王故北方之神先降事为之兆天既告之矣武当山在西南方巍然高且大武神依焉黑衣被髪仗劒而践蛇人徃徃见之至今常然五龙观主张君洞渊笃于信道强立不挠皇太后闻而召之防京师大旱自去年九月不雨至于四月天子以为忧皇太后使人持香从张君祷焉先雨张君为之日时巳而果然大雨累数日乃止逺近皆霑足皇太后厚赐之尽分其徒不以一钱私巳其行若是真所谓絶无而仅有者也是宜神之相之也张君持所刋啓圣记徼余为序余为诵所闻而书之
　　清权斋内藁序
　　清权子处山林而不忘乎世故混人事而不累于尘俗一草冠一布衣逍遥天地之间傲睨景物之表歌声琅然若出金石古所谓碨磈列缺魁诡谲怪之士吾何幸闻其言诵其书耶古之能言者去之千载或数百年皆不得而见之所赖而传者书也然则余虽未得与清权子谈固巳因其书知其人矣亦有因余言而得清权之心者乎子名石翁姓黄氏清权其自号云
　　叶氏经疑序
　　大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖于心无所得故也无所得则无所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一章不通弗舍之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首于六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心于经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事于斯不逺千里来求序引故序其所以疑者览者其详诸
　　阙里谱系序
　　鲁国孔君文升以书抵仆示以阙里谱系求仆为之序且自叙其世家曰文升十二世祖讳桧后唐同光间避乱自阙里来居温州之平阳桧生奕奕生源源生实实生丽水县丞会防生平平生达达生公志公志生处州司户参军师古师古生炳炳生贵敬贵敬生潼孙是为文升皇考始家于杭宋徳祐末职敎建康当是时大兵渡江道梗不可南因又家焉至元廿八年以官事赴大都道卒临清文升忍死扶柩归葬建康而诸孤长者方十歳小者未离乳抱家贫累众不能复归温州既又娶于溧阳携诸孤就外氏以居遂为溧阳人矣窃惧久而忘其所自来故切切然以谱系为急仆尝谓人之得姓始皆一也至其末流余裔徃徃不知其所从来者歴年之多迁徙之不常而文献之不足征也今孔君自曲阜而温自温而建康自建康而溧阳凡三徙矣其视温之族巳若温之视曲阜矣数世之后愈逺而愈疏谱系之作其可缓乎子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也孔君清修好学故能继绍先志缵述家谱使后世子孙知本支之传愈久而不忘夫礼者所以敎民不忘其所自生也君子谓孔君于是乎知礼谨按自先圣至平阳府君凡四十二世至文升凡五十四世继自今子子孙孙修先世之志勤勤以谱系为事虽百世可知也歴年虽多迁徙虽不常尚何久而忘之之惧乎君字退之今为浙西廉访掾云
　　高惟正吴山纪实诗序
　　吴僧亢拙与余游三十年一日自吴过余持临邛高文度字惟正所为诗见示且曰吾乡有丁景仁自少小学于高惟正惟正既没景仁哀其师之无成而至于卒也求其遗藁得诗百篇刋诸木使行于世余闻而嘉之自师弟子之道废世之学者其始未尝无师及其稍有所立即以师为讳盖不止于师死而遂倍之也而况高君之穷其生也无以为资其死也不以寿而又无子孙以继其后景仁拳拳不忘其私淑之意必欲使其名因是编以不朽忠厚之至也推是以徃则其于人伦之间从可知巳故余深嘉之而为之序若夫高君之诗清隽竒雅吾友龚子敬言之详矣余复何言哉景仁名应荣济阳人今居吴云

　　松雪斋集卷六
　　钦定四库全书
　　松雪斋集巻七