李温陵集

　　○答邓明府

　　某偶尔游方之外畧示形骸虚幻于人世如此且因以迯名避谴于一时所谓贤圣大人者兹承过辱勤恳慰谕虽真骨肉不啻矣何能谢第日者奉教尚有未尽请益者谨畧陈之夫舜之好察迩言者予以谓非至圣则不能察非不自圣则亦不能察也已至于圣则自能知众言之非迩无一迩言而非真圣人之言者无一迩言而非真圣人之言则天下无一人而不是真圣人之人明矣非强为也彼盖曾寔用知人之功而真见本来面目无人故也寔从事为我之学而亲见本来面目无我故也本来无我故本来无圣本来无圣又安得见已之为圣人而天下之人之非圣人邪本来无人则本来无迩本来无迩又安见迩言之不可察而更有圣人之言之可以察也邪故曰自耕稼陶渔无非取诸人者取深山之中木石居而鹿豕游而所闻皆善言所见皆善行也此岂强为法如是故今试就生一人论之生狷隘人也所相与处至无几也间或见一一同参从入无门不免生菩提心就此百姓日用处提撕一番如好货如好色如勤学如进取如多积金玉如多买田宅为子孙谋博求风水为儿孙福荫凡世间一切治生产业等事皆其所共好而共习共知而共言者是真迩言也于是果能反而求之顿得此心顿见一切贤圣佛祖太机大用识得本来面目则无始旷刧未明大事当下了毕此予之寔证寔得处也而皆自于好察迩言得之故不识讳忌时时提唱此语而令师反以我为害人诳诱他后生小子深痛恶我不知他之所谓后生小子即我之后生小子也我又安忍害之但我之所为好察者百姓日用之迩言也则我亦与百姓同其迩言者而奈何令师之不好察也生言及此非自当于大舜也亦以不自见圣而能见人人之皆圣人者与舜同也不知其言之为迩而能好察此迩言者与舜同也今试就正于门下门下果以与舜同其好察者是乎不与舜同其好察者是乎自然好察者是乎强以为迩言之中必有至理然后从而加意以察之者为是乎愚以为强而好察者或可强于一时必不免败缺于终身可强勉于众人之前必不免败露千一人之后也此岂予好求胜而务欲令师之必予察也哉盖此正舜跖之分利与善之间至甚可畏而至甚不可以不察也既系朋友性命真切甚于肉骨容能自已而一任其不知察乎俗人不知谬谓生于令师有所言说非公聪明孰能遽信予之衷赤也哉然此好察迩言原是要紧之事亦原是最难之事何者能好察则得本心然非寔得本心者决必不能好察故愚每每大言曰如今海内无人正为此也所以无人者以世之学者但知欲做无我无人工夫而不知原来无我无人自不容做也若有做作即有安排便不能久不免流入欺已欺人不能诚意之病欲其自得终无日矣然愚虽以此好察日望于令师亦岂敢遂以此好察迩言取必于令师也哉但念令师于此未可遽以为害人使人反笑令师耳何也若以为害人则孔子仁者人也之说孟氏仁人心也之说达磨西来单传直指诸说皆为欺世诬人作诳语以惑乱天下后世矣尚安得有周程尚安得有阳明心斋大洲诸先生及六祖马祖临济诸佛祖事邪是以不得不为法辩耳千语万语只是一语千辩万辩不出一辩恐令师或未能察故因此附发于大智之前冀有方便或为我转致之耳且愚之所好察者迩言也而吾身之所履者则不贪财也不好色也不居权势也不患失得也不遗居积于后人也不求风水以图福荫也言虽迩而所为复不迩者何居愚以为此特世之人不知学问者以为不迩耳自大道观之则皆迩也未曾问学者以为迩耳自大道视之则皆不迩也然则人人各自有一种方便法门既不俟取法于予矣况万物并育原不相害者而谓予能害之可欤吾且以迩言证之凡今之人自生至老自一家以至万家自一国以至天下凡迩言中事孰待教而后行乎趋利避害人人同心是谓天成是谓众巧迩言之所以为妙也大舜之所以好察而为古今之大智也今令师之所以自为者未尝有一厘自背于迩言而所以诏学者则必曰专志道德无求功名不可贪位慕禄也不可患得患失也不可贪货贪色多买宠妾田宅为子孙业也视一切迩言皆如毒药利刃非但不好察之矣审如是其谁听之若曰我亦知世之人惟迩言是躭必不我听也但为人宗师不得不如此立论以教人耳果如此自不妨古昔皆然皆以此教导愚人免使法堂草加深三尺耳矣但不应昧却此心便说我害人也世间未有以大舜望人而乃以为害人者也以大舜事令师而乃以为慢令师者也此皆至迩至浅至易晓之言想令师必然听察第此时作恶已深未便飜然若江河决耳故敢直望门下惟门下大力自能握此旋转机权也若曰居士向日儒服而强谈佛今居佛国矣又强谈儒则于令师当绝望矣

　　○复周柳塘

　　弟早知兄不敢以此忠告进耿老也弟向自通札此直试兄耳乃知生平聚友讲学之举迁善去恶之训亦太欺人矣欺人即自欺更又何说乎夫彼专谈无善无恶之学我则以无善无恶待之若于彼前而又谈迁善去恶事则我为无眼人矣彼专谈迁善去恶之学者吾则以迁善去恶望之若于彼前而不责以迁善去恶事则我亦为无眼人矣世间学者原有此二种弟安得不以此二种应之也邪惟是一等无紧要人纵有一言之失不过彼自失耳一行之差不过彼自差耳于世初无与可勿论也若特地出来要扶纲常立人极继往古开羣蒙有如许担荷则一言之失乃四海之所观听一行之谬乃后生小子辈之所效尤岂易放过乎如弟岂特于世上为无要紧人息焉游焉直与草木同腐遂亦自视为朽败不堪复用之器是以任狂恣意偷取一时之快诚不足责也若此二老自负何如关系何如而可轻耶弟是以效孔门之忠告窃前贤之善道卑善柔之贱态附直谅之后列直欲以完名全节付二老而遂不自知其犯于不可则止之科耳虽然二老何如人邪夫以我一无要紧之人我二老犹时时以迁善改过望之况如耿老而犹不可以迁善去恶之说进乎而安敢以不可则止之戒事二老也偶有匡庐之兴且小楼不堪热毒亦可因以避暑秋凉归来与兄当大讲务欲成就人世间要紧汉矣

　　○寄答大中丞

　　观二公论学一者说得好听而未必皆其所能行一者说得未见好听而皆其所能行非但已能行亦众人之所能行也已能行而后言是谓先行其言已未能行而先言则谓言不顾行吾从其能行者而已吾从众人之所能行者而已夫知已之可能又知人之皆可能是已之善与人同也是无已而非人也而何已之不能舍既知人之可能又知已之皆可能是人之善与已同也是无人而非已也而何人之不可从此无人无已之学参赞位育之寔扶世立教之原盖真有见于善与人同之极故也今不知善与人同之学而徒慕舍已从人之名是有意于舍已也有意舍已即是有巳有意从人即是有人况未能舍已而徒言舍已以教人乎若真能舍已则二公皆当舍矣今皆不能舍已以相从又何日夜切切以舍已言也教人以舍已而自不能舍则所云舍已从人者妄也非大舜舍已从人之谓也言舍已者可以反而思矣真舍已者不见有已不见有已则无已可舍故曰舍已所以能然者学先知已故也真从人者不见有人不见有人则无人可从无人可从故曰从人所以然者学先知人故也今不知已而但言舍已不知人而但言从人母怪其执悋不舍坚拒不从而又日夜言舍已从人以欺人也人其可欺乎徒自欺耳母他扶世立教之念为之祟也扶世立教之念先知先觉之任为之先也先知先觉之任好臣所教之心为之驱也以故终日言扶世而未尝扶得一时其与未尝以扶世为已任者等耳终日言立教未尝教得一人其与未尝以立教为已任者均焉此可耻之大者所谓耻其言而过其行者非邪所谓不耻不若人何若人有者又非邪吾谓欲得扶世须如海刚峯之悯世方可称真扶世人矣欲得立教须如严寅所之宅身方可称真立教人矣然二老有扶世立教之寔而绝口不道扶世立教之言虽绝口不道扶世立教之言人亦未尝不以扶世立教之寔归之今无其寔而自高其名可乎且所谓扶世立教参赞位育者虽聋瞽侏跛亦能之则仲子之言既已契于心矣纵能扶得世教成得参赞位育亦不过能侏跛聋瞽之所共能者有何奇巧而必欲以为天下之重而任之邪若不信侏跛聋瞽之能参赞位育而别求所谓参赞位育以胜之以为今之学道者皆自私自利而不知此则亦不得谓之参赞位育矣是一已之位育参赞也圣人不如是也

　　李温陵集卷之三

　　●李温陵集卷之四

　　海虞后学顾大韶仲恭校

　　书答四

　　◆书答四

　　与庄纯夫
　　答周二鲁
　　复焦秣陵
　　又与焦秣陵
　　复邓鼎石
　　寄答京友
　　答周柳塘
　　寄答留都
　　与曾中野
　　与曾继泉
　　书常顺手卷呈顾冲庵

　　○与庄纯夫

　　日在到知葬事毕可喜可喜人生一世如此而已相聚四十余年情境甚熟亦犹作客并州既多时自同故乡难遽离割也夫妇之际恩情尤甚非但枕席之私亦以辛勤拮据有内助之益若平日有如宾之敬齐眉之诚孝友忠信损已利人胜似今世称学道者徒有名而无寔则临别犹难割拾也何也情爱之中兼有妇行妇功妇言妇德更令人思念耳尔岳母黄宜人是矣独有讲学一事不信人言稍稍可憾余则皆今人所未有也我虽铁石作肝能不慨然况临老各天不及永诀邪已矣已矣自闻讣后无一夜不入梦但俱不知是死岂真到此乎抑吾念之魂自相招也想他平扛谨慎必不轻履僧堂然僧堂一到亦有何妨要之皆未脱洒耳既单有魂灵何男何女何远何近何拘何碍若犹如旧日拘碍不通则终无出头之期矣即此魂灵犹在便知此真身不死自然无所拘碍而更自作拘碍可乎即此无拘无碍便是西方净土极乐世界更无别有西方世界也纯夫可以此书焚告尔岳母之灵俾知此意勿贪托生之乐一处胎中便有隔阴之昏勿贪人天之供一生天上便受供养顿忘却前生自由自在夙念报尽业现还来六趣无有穷时矣尔岳母平日为人如此决生天上无疑须记我语莫忘却虽在天上时时不忘记取等我寿终之时一来迎接则转转相依可以无错矣或暂寄在念佛场中尤妙或见我平生交游我平日所敬爱者得与相归依以待我至亦可幸勿贪受胎再托生也纯夫千万焚香化纸钱苦读三五遍对灵叮嘱明白诵说则宜人自能知之

　　○答周二鲁

　　士贵为已务自适如不自适而适人之适虽伯夷叔齐同为淫僻不知为已惟务为人虽尧舜同为尘垢秕糠此儒者之用所以竟为蒙庄所排青牛所诃而以为不如良贾也盖其朝闻夕可虽无异路至于用世处身之术断断乎非儒者所能企及后世稍有知其畧者犹能致清净宁一之化如汉文帝曹相国汲长孺等自利利他同归于至顺极治则亲当黄帝老子时又何如邪仆寔喜之而习气太重不能庶几其万一盖口说自适而终是好适人之适口说为已而终是看得自已太轻故耳老子曰挫其锐解其纷和其光同其尘处众人之所恶则几于道矣仆在黄安时终日杜门不能与众同尘到麻城然后游戏三昧出入于花街柳市之间始能与众同尘矣而又未能和光也何也以与中丞犹有辩学诸书也自今思之辩有何益祗见纷纷不解彼此锋锐益甚光铓愈炽非但无益而反涉于吝骄自蹈于宋儒攻新法之故辙而不自知矣岂非以不知为已不知自适故不能和光而务欲以自炫其光之故与静言思之寔为可耻故决意去发欲以入山之深免与世人争长较短盖未能对面忘情其势不得不复为闭户独处之计耳虽生死大事不必如此但自愧劳扰一生年已六十二风前之烛曾无几时况自此以往皆未死之年待死之身便宜岁月日时也乎若又不知自适更待何时乃得自适也邪且游戏翫耍者众人之所同而儒者之所恶若落发毁貌则非但儒生恶之虽众人亦恶之矣和光之道莫甚于此仆又何惜此几茎毛而不处于众人之所恶邪非敢自谓庶几于道特以居卑处辱居退处下居虗处独水之为物本自至善人特不能似之耳仆是以勉强为此举动盖老而无用尤相宜也白下此时五台先生在刑曹而近溪先生亦已到仆愧老矣不能匍匐趋侍兄既同官于此幸早发兴一会之五台先生骨刚胆烈更历已久练熟世故明解朝典不假言矣至其出世之学心领神解又已多年而绝口不谈逢人但说因说果令人鄙笑遇真正儒者如痴如梦翻令见疑则此老欺人太甚自谓海内无人故耳亦又以见此老之善藏其用非人可及也兄有丈夫志愿或用世或出世俱不宜蹉过此老也近老今年七十四矣少而学道盖真正英雄真正侠客而能回光敛熖专精般若之门者老而糟粕尽弃秽恶聚躬盖和光同尘之极俗儒不知尽道是寔如此不肖老子云天下谓我大似不肖夫惟大故似不肖若肖久矣其细盖大之极则何所不有其以为不肖也固宜人尽以此老为不肖则知此老者自希知此老者既希则此老益以贵矣又何疑乎仆寔知此二老者今天下之第一流也后世之第一流也用世处世经世出世俱已至到兄但细心听之决知兄有大受用处也然此言亦仆之不能自适处也不真为已处也何也兄未尝问我此两人又未尝欲会此两人者我何故说此两人至此极也岂非心肠太热之故与一笑一笑

　　○复焦秣陵

　　无念回甚悉近况我之所以立计就兄者以我年老恐不能待也既兄官身日夜无闲空则虽欲早晚不离左右请教安能得官身不妨我能蓄发屈已相从纵日间不闲独无长夜乎但闻兄身心俱不得闲则我决不可往也无疑也至于冲庵方履南京任当用才之时值大用之人南北中外尚未知税驾之处而约我于焦山尤为大谬舍稳便就跋涉株守空山为侍郎守院则亦安用李卓老为哉计且住此与无念凤里近城数公朝夕龙湖之上虽主人以我为臭秽不洁不恤也所望兄长尽心供聀业弟尝谓世间有三等作怪人致使世间不得太平皆由于两头照管第一等怕居官策缚而心中又舍不得官既苦其外又苦其内此其人颇高而其心最苦直至舍了官方得自在弟等是也又有一等本为富贵而外矫词以为不愿寔欲托此以为荣身之梯又兼采道德仁义之事以自盖此其人身心俱劳无足言者独有一等怕作官便舍官喜作官便作官喜讲学便讲学不喜讲学便不肯讲学此一等人心身俱泰手足轻安既无两头照顾之患又无掩盖表扬之丑故可称也赵文肃先生云我这个嘴张子这个脸也做了阁老始信万事有前定只得心闲一日便是便宜一日世间功名富贵与夫道德性命何曾朿缚人人自朿缚耳狂言如此有可采不无念得会顾冲庵甚奇而不得一会李渐庵亦甚可憾邹公有教赐我杨公有俸及我皆当谢之然我老矣伏枕待死笔墨久废且以衰朽田野之老通刺上国恐以我为不祥也罢罢自告免状知不我怪向邹公过古亭时弟偶外出不得抠趋侍从悔者数日夫金马玉堂所至蓬荜生光既过三日余香犹在孰不争先快覩邪鄙人独不得与何缘之寡薄也有出门如见大宾篇说书附往请教尚有精一题圣贤所以尽其性题未写出容后录奉大抵圣言冣切寔冣有用不是空头语若如说者批注则安用圣言为邪世间讲学诸书明快透髓自古至今未有如龙溪先生者弟旧收得颇全今俱为人取去无一存者诸朋友中读经既难读大慧法语及中峯广录又难惟读龙溪先生书无不喜者以此知先生之功在天下后世不浅矣闻有水浒传无念欲之幸寄与之虽非原本亦可然非原本真不中用矣方讱庵至今在滇何邪安得与他一会面也无念甚得意此行以谓得遇诸老闻山东李先生向往甚切有纪类离羣之意审此则令我寤寐尔思展转反侧曷其已邪袁公果能枉驾过龙湖明年夏初当扫馆烹茶以俟之幸勿爽约也杨复所憾与兄居住稍远弟向与桠老处见其心如谷种论及惠回从逆住是大作家论首三五翻透彻明甚可惜末后作道堙议论稍不称耳然今世要未能作此者所谓学从信门入是也自此有路径可行有大门可启堂堂正正日以深造近溪先生之望不孤而兄等亦得良侣矣弟虽衰朽不堪雕琢敢自外于法席之厂邪闻此老求友不止决非肯以小成自安者喜何如也我已主意在湖上只久五十金修理一小塔冬尽即搬其中祝无功过此一会虽过此亦不过使人道他好学孳孳求友如此耳大抵今之学道者官重子名名又重于学以学起名以名起官使学不足以起名名不足以起官则视弃名如敝箒矣无怪乎有志者多不肯学多以我辈为真光棍也于此有耻则羞恶之心自在今于言不顾行处不知羞恶而恶人作耍游戏所谓不能三年丧而小功是察也悲夫近有不患人之不已知患不知人说书一篇世间人谁不说我能知人然夫子独以为患而帝尧独以为难则世间目说能知人者皆妄也于问学上亲切则能知人能知人则能自知是知人为自知之要务故曰我知言又曰不知言无以知人也于用世上亲切不虗则自能知人能知人由于能自知是自知为知人之要务故曰知人则哲能官人尧舜之知而不偏物急先务也先务者亲贤之谓也亲贤者知贤之谓也自古明君贤相孰不欲得贤而亲之而卒所亲者皆不贤则以不知其人之为不贤而妄以为贤而亲之也故又曰不知其人可乎知人则不失人不失人则天下安矣此尧之所难夫子大圣人之所深患者而世人乃易视之呜呼亦何其猖狂不思之甚也况乎以一时之喜怒以一人之爱憎而欲视天下高蹈远引之士混俗和光之徒皮毛臭秽之夫如周丘其人者哉故得位非难立位最难若但取一槩顺已之侣尊已之辈则天下之士不来矣今诵诗读书者有矣果知人论世否也平日视孟轲若不足心服及至临时恐未如彼尚论切寔可用也极知世之学者以我此言为妄诞逆耳然逆耳不受将未免复蹈同心商证故辙矣则亦安用此大官以诳朝廷欺天下士为哉毒药利病刮骨刺血非大勇如关云长者不能受也不可以自负孔子孟轲者而顾不如一关义勇武安王者也祗此一书耳终身之交在此半路绝交亦在此莫以状元恐吓人也世间友朋如我者绝无矣苏长公何如人故其文章自然惊天动地世人不知祗以文章称之不知文章直彼余事耳世未有其人不能卓立而能文章垂不朽者弟于全刻抄出作四册俱世人所未尝取者世人所取者世人所知耳亦长公俯就世人而作者也至其真洪锺大吕大扣大鸣小扣小应俱系彼精神髓骨所在弟今尽数录出闲时一披阅平生心事宛然如见如对长公披襟面语朝夕共游也憾不得再写一部呈去请教耳倘印出令学生子置在案头初场二场三场毕具矣龙溪先生全刻千万记心遗我若近溪先生刻不足观也盖近溪语录须领悟者乃能观于言语之外不然未免反加绳朿非如王先生字字皆脱解门得者读之足以印心未得者读之足以证入也弟今年六十三矣病又多在世日少矣故所言者皆直致不委曲虽若倚恃年老无赖然于相知之前亦安用委曲为也若说相知而又须委曲则不得谓之相知矣然则弟终无一相知乎以今观之当终吾身无一相知也