朱舜水文选

　　所谓役者，是时安南国王檄取中国识字人，差官举以先生；一时掩捕，如擒寇虏。而使先生面试作诗写字；先生不作诗，但书『朱之瑜，浙江余姚人，南直隶松江籍。因中国折柱缺维、天倾日丧，不甘薙发从虏，逃避贵邦。于今一十二年，弃捐坟墓妻子。虏氛未灭，国族难归；溃耄忧焚，作诗无取』。该艚作色（该艚，交趾吏目），百般恐吓，欲令屈服；而先生毫无沮色。其间往复之言，忠愤义烈，激切慨然；夷人亦为之改容。遂将至外营沙（国王屯兵之所），即日命见。文武大臣悉集，露刃环立者数千人，意欲令拜国王；或慰谕焉，或怒逼焉。先生故为不解其状；差官举仗画一「拜」字于沙上，先生乃借其仗加一「不」字于「拜」字上。又牵袖按抑令拜，先生挥而脱之。国王大怒，令长刀手押出西行。先生毫无顾盻，挥手即行，心决一死耳；遂将赴该艚所。于是阖国君臣震怒，必欲杀之。而先生执意弥固；有黎医官者，从容劝谕曰：『君必不拜，见杀无疑。何不自爱至此』！先生厉声曰：『今日守礼而死，含笑入地耳。何必多言』！次日黎明，自取牖下水洗沐更衣，撮土向北拜辞讫；俟天明，内楼供奉敕书拜讫，附吕苏吾嘱托后事。谓黎医官曰：『我死后，料尔辈不敢收骨；如可收，乞题曰「明征君朱某之墓」。国人稍稍探知其无事遭难，乃有叹服而称奇者。国王亦差人访知举动，知其履历事实，于是擅杀之计弛而任用之心萌矣。然先生未之知焉，独在困厄之际，惟恐身名埋没于外夷而无达于天朝，乃密草奏疏，且录遭役本末，封付王凤，使上于鲁王。数日，国王致书于先生，令仕；有『太公佐周而周王、陈平在汉而汉兴』等语。先生复书拒之。自此而后，阖国君臣悉知先生贞烈义勇，凛乎不可犯，反相敬重；如国王之弟亦至，称为「大人」。其敬服如此。时国王遣人书一「确」字来问，先生解以「坚确」之义；遂使先生作「坚确赋」。先生既无拘留之患，欲浮海而归，乃书辞国王。归至会安寓中，盗窃罄空，亲友皆言是居停所为，显有证据；而先生明察非寓主之所为，一概不究，诸人笑以为痴。后事发竟与寓主无涉，诸人嗟叹，谓非常人所能也。其后先生录遭役本末往复事实，名曰「安南供役纪事」。
　　先生欲归桑梓潜察中兴之势，而屡经窘迫，资装匮耗；乃又上疏鲁王，陈其情状。明年（戊戌）夏，又至日本。盖因鲁王之召而欲从日本抵思明，亲据情实而决去就也。是时海内幅裂，兵革鼎沸，欲从安南直赴，则行路艰涩，是以欲取海路。而舟山既陷，先生师友拥兵怀忠者，如朱永佑、吴钟峦等皆已死节；先生闻之，进退狼狈。然欲审察时势，密料成败，故濡滞沿海，艰厄危险，万死如发。于是熟知声势不可敌、壤地不可复、败将不可振，若处内地，则不得不从清朝之俗，毁冕裂裳、髡头束手；乃决蹈海全节之志。以明年己亥（日本万治二年），又至日本。
　　先是，筑后柳川有安东守约者（号省斋），钦其学植德望，师事之，深体先生忠义之心。知其归路绝、宿望沮，固请先生留日本，先生从焉。乃与同志者连署，白长崎镇巡，镇巡许之。然先生流离屯蹇，四海空囊，孤身飘然，不能自支。守约乃分禄奉其半，先生辞以过多；守约曰：『先贤有以麦舟救朋友之急者。古人称师与君父，所在致死；况其余哉！然则义当悉献年俸，自取其三之一；然辱爱之深，恐不许之故，今取其中，以分其半。若非其义、非其道，则奉者、受者犹之匪人。老师高风峻节，必不受不义之禄，岂以守约之所奉为不义之禄乎！守约百事不如人，惟于取与欲尽心以合理；若拒之，则为匪人也，岂相爱之道哉』！先生重辞以心不安；答曰：『守约为生丰于老师，则岂于心安乎？纵使倾家奉之，志则在矣，难以致久，故酌其宜以中分之；有余则不在此限，不足则亦不必如此：愿不过为虑也。守约尊信老师，本非为名；老师爱守约，亦岂有私！惟欲斯道之明而已』。先生乃知其志不可移而许其所请。自是守约任宦之暇，穷微探颐，学术顿进。先生虽客寓于兹，莫不日向乡而泣血、时背北而切齿，惟以邦雠未雪为憾、不以阖室既破为悲。所恃者旧邦二、三之忠臣，所仰者明室累世之积德耳。
　　辛丑岁（宽文元年），守约问明室致乱之由及恢复兵势，先生乃撰书一卷答之，名曰「中原阳九述略」。先生幼时，尝梦「夜暖溶霜月，风轻薄露冰」二句；因以「溶霜」名斋，而未知其兆。及在日本，习其风土，恍然自悟曰：『吾漂零海外，命也夫』！
　　癸卯（三年）春，长崎大火，先生侨屋亦荡尽，因寄寓于皓台寺庑下；风雨不蔽，盗贼充斥，不保旦夕。守约闻之曰：『我养老师，四方所俱知也。使老师饥死，则我何面目立乎世哉』！即时赴之，拮据绸缪而还。
　　甲辰（四年），我宰相上公遣儒臣小宅生顺于长崎，采访硕德耆儒。生顺屡诣先生，谈论古今；谓先生曰：『东武若有奉先生为师者，能东游否』？先生曰：『兴学设教，是国家大典，而在贵国为更重。我深有望于贵国，但以我才德菲薄，何遽足为庠序之师。至若招我，不论禄而论礼，恐今日未易轻言也；惟看其意何如耳』。及顺归，上公备闻先生才德文行。明年乙巳（五年），禀明公廷，聘召先生。先生乃与译者及门人，议其去就；皆曰：『上公好贤嗜学，特召先生，不可违拒』！先生乃应其聘。七月，至武江。自是礼接郑重，待以师友。八月，上公就邦；九月，迎先生至水户。十二月，归武江。丁未（七年）八月，又至水户。每引见谈论，先生援引占义，弥缝规讽，曲尽忠告善道之意。上公亦与之论难经史，讲究道义。冬，上公铸钟簴于城楼以备警时，乃使先生作铭，自书于钟。及上公构高枕亭于绿冈，又使志其亭。
　　先是，上公欲为先生起第于驹笼别庄。先生力辞数四；且曰：『吾藉上公之眷顾，孤踪于外邦，得养志守节而保明室之衣冠，感恩浴德，莫之大焉，而不能报其万一；至于衣之、食之、居之或丰或俭，则未尝置之怀抱也。且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘剪除；每念及此，五内惨裂。耻逆虏之未灭、痛祭祀之有阙，若丰屋而安居，非我志也』。上公慰谕恳至，乃勉从之。
　　戊申（八年）二月，归武江新第。先生常念守约倾心之笃，每通书信。或寄黄金衣服，以据情素；守约领其轻，还其重。先生乃代金以绢帛，书谕之曰：『昔及相见，分微禄以其半赡不佞；贤契敝衣粝食，乐在其中。盖以我为能贤以为道在是也，岂有有道之人而忘人之德者乎！贤契而忘之，则可也；不佞而忘之，尚得谓之人乎？大凡贤者处世，既当量己，又当量人；贤契自居高洁，则不佞处于不肖矣。不几与初心相纰缪乎？况非所谓高洁乎』！自是不敢拒而受之。
　　己酉（九年），先生岁七十；自以年老神耗，欲辞西归，乃启陈其意。上公嘉其肫笃，慰勉款曲；先生不得已而从之。十一月十二日先生诞日，上公设养老之礼，飨先生于后乐园，授几杖而礼养焉。十六日，亲临其第，酒殽币帛，礼接稠叠；新制屏风，画以倭、汉年邵德高者六人（武内宿称、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓荣、文彦博）祝其遐寿，尽欢而归。是岁，先生作「诸侯五庙图说」，博采众说，通会经史，旁考古今，以理折衷；识者皆谓不朽之盛典。
　　庚戌（十年），先生以桧木作寿器，制度周密，漆而藏之。先是，每岁欲用油杉制之，而终无良材称意者，故以桧木代焉。乃谓门人曰：『我既老在异邦，自誓非中国恢复不归也。而或一旦老疾不起，则骸骨无所归，必当葬于兹土。然汝曹素不知制棺之法，临期苟作，则工手不精、制度不密；数年之后，必致朽败。后来倘有逆虏败亡之日，我子若孙有志气者，或欲请之归葬；而墓木未拱，棺椁朽敝，则非徒二三子之羞，亦日域之玷也。吾之所以作此者，非为手足也，为后日虑耳；况礼有七十月制之文乎』！是岁，上公使先生作「学宫图说」，商确古今，剖微索隐，览者若烛照而数计焉。上公乃使梓人依其图而以木模焉；大居其三十分之一，栋梁枅椽莫不悉备。而殿堂结构之法，梓人所不能通晓者，先生亲指授之；及度量分寸，凑离机巧，教喻缜密，经岁而毕。文庙、启圣宫、明伦堂、尊经阁、学舍、进贤楼、廊庑、射圃、门楼、墙垣等，皆极精巧。及上公作石桥于后乐园，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。又命造祭器之合古典者。先生乃作古升、古尺，揣其称胜；作簠、簋、笾、豆、豋、鉶之属，古意焕然溢目。如周庙欹器，唐、宋以来图虽存而制莫传；先生依图考古，研核其法，指画精到；授之工师，工师谘受频烦，未能洞达。乃为之揣轻重、定尺寸，关机运动，教之弥年，卒得成之。
　　壬子（十一年）冬，上公使先生率儒生习释奠礼；改定仪注，详明礼节，学者通其梗概。明年癸丑（延宝元年），复于别庄权装学宫，使再习之；于是学者皆精究其礼。甲寅（二年），先是上公使先生制明室衣冠，至是而成；朝服、角带、野服、道服、明道巾、纱帽、幞头之类也。
　　上公素遇先生以殊礼，寒暑风雨，必问起居；殽馔牲牢，莫不备焉。常念先生客居他邦，精节厉操，乡信阻绝，而言不及子孙；乃谕先生寄书于家，问其家信，且召一孙侍养焉。先生作书寄之。先生之在乡也，兄曰启明，一名之琦，号苍曙；登进士第。因忤阉宦，妄为所劾，虽两奉明旨昭雪，而不赂权要，故十年不得复。后漕运缺御笔亲除，时因流贼破北京，未得到任，遂归。南京洋务军门缺理应启明推补，而时相马士英惟赂是图，又起奸党阮大钺为兵部侍郎以为羽翼，而共推刘安行补焉。启明摈落，但奉朝请而已。清朝欲强用之不可，部院陈锦欲杀之，以操江唐际盛力救得免。后锢于南京，屏居灌园。及先生流离海外，莫知其存亡。次兄某（名阙）字仲琳；未弱冠而卒。先生继妻陈氏，亦先没；后聘胡氏。先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辞者三，且作书苦辞；胡公不许。聘后，先生适会母丧，未娶。后值乱离奔逃，数寄书而使别许配，而胡公坚执不允；后亦莫知其存亡。先生有二子、一女。长大成，字集之；次大咸，字咸一（据先生与诸孙男书，有『汝父元楷，字是士则否？今忘之』之语，则先生之子不止于是。然平日所话，只有二男，则元楷或是大成、大咸之改名者；今莫能详）。女高，字柔端；即陈氏所生也。高忠孝性成，聪明绝世。儿时三岁，便如成人；一言一动，俱有矩矱。长者皆爱之惮之。六岁丧母，哭泣之惨，吊祭者哀不能起。遇事先意承志，先生藉以忘忧。变革以来，年十二、三，严备利刃，昼夜不去身。其妗骇焉，问之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虏犬羊，岂知礼义。儿若有不幸，即以此自刎，宁肯辱身』！其妗与同卧起，欲窃其刀，四年不能得。幼字同邑何氏，因其舅为满官，日夜思父，又愧愤其舅失节，忿懑遘疾，未嫁而亡。是时先生在外，不知其亡年，大约在壬辰、癸巳间也。大成隐居教授，不就清朝考试；以己酉年卒。大成先没，无子。大咸有二子，曰毓仁、毓德；孤贫，养于外祖姚泰家（泰字步瀛）。先生所寄书达姚家，家人相与惊叹；始知其尚在天壤间，且悲且喜。然未审海外险夷禁讳，是以切欲访求而不敢轻动，乃托外家亲姚江（字虞山）赴日本候察邦宪及先生安否。泰谓先生离乡年久，不识姚江，故授之以先生所尝有金扇及命纸等为证，而附以家书。丙辰（四年），江至长崎。先生览书，始知大成之死，泫然陨涕。江之在崎也，备识先生与上公相得而保明室衣冠及召一孙之意。及归，被清朝官吏监察，而以犯禁充于军。后泰及毓仁、毓德传闻先生消息明确，戊午（六年）毓仁直来日本。十二月，至长崎而碍法禁，不能诣武江；先生亦老疾，不能赴长崎，唯以书通情而已。上公闻之闵恻，欲召毓仁侍养；而毓仁受母命而来，当归报母，故踟躇不敢遵命也。于是上公谕先生，使门人今井弘济往长崎赐赉毓仁甚优渥。先生寄书审问祖宗之坟墓、旧友之存亡，且警之以国亡家破，农圃渔樵自食其力，百工技艺亦自不妨，惟有虏官决不可为耳；竟不及其他。己未（七年）四月，弘济抵长崎与毓仁相见，备述先生之意，且谕毓仁侍养；毓仁谓弘济曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而无负郭之田。我之来也，欲问家祖安否，面陈情实；归告母及外祖，以慰其渴望。然后辞母再来，而终侍养之孝耳。前者姚江之来，不及至家，中途遭事，而毓仁家贫不能续，常之居郁陶；忽焉浮海而长留不归，虽有事祖之诚，而实缺倚门之望。今且归而报母，必图后举；然则于祖于母，孝心两得矣』。七月，弘济归都，备述毓仁之意及桑梓之信，先生怃然感怆。
　　是岁，先生年八十矣。及先生诞日，上公又设养老礼。前一日亲就祝寿，奉以羔裘、鸠杖、龟鹤屏等凡二十品。明日，先生设香烛拜告天地，祝以逆虏未亡，故土为墟；而身在异邦，迟暮衰疾，久受上公隆恩，无以报之。歔欷流涕，感动傍人。是日，上公命奏古乐而乐之。
　　庚申（八年），先生素患咳血二十余年，精神俊爽，苟无惰容；年逾八十，老疾稍渐：肤燥体寝，因生疥疮，不胜起坐，岑岑在床。明年辛酉（天和元年），衰损日甚。上公屡使人问候，馈以果殽，且使医官奥山玄建诊察进药。先是，先生每疾，常服玄建之药；至此，先生辞曰：『玄建者，常在公侯之门医疗权要者也。今吾之疾也，疥痒浸淫，手足污烂；而使之诊脉，恐传染医手，则累人居多，未必不由吾也。利己而损人，君子戒之。且犬马之齿既过耄耋，而欲用药石延旦夕之命，未为知命者也。吾必不敢承命矣』。上公为之慰喻恳款，玄建亦屡至累请，而先生力辞，不使诊脉；玄建乃望闻而制药，先生服之，意在重上公之命而已。壬戌（二年）三月，设宴招亲友及门人等，力疾起坐，谆谆教诲，盖永诀也。四月十七日，无有他疾，语言声色不异平日；未时奄然而逝，年八十三。先生既制棺，又逆备葬具，门人敛毕，上公叹惜不已，临送其葬，亲题神主；世子亦会焉。以四月二十六日葬于常陆久慈郡大田乡瑞龙山麓，依明朝式成坟焉。