未轩文集

　　
　　刘弥邵黄绩黄仲元郑献翁列传论
　　
　　子朱子既没莆士有志于道者又相与讲学于其门人以淑其身以化其俗终宋之世凡得四人焉刘弥邵穷经析理躬行实践老而不厌时知军杨栋贤师帅也特建尊德堂于学宫以处之则弥邵之学有光于二父多矣黄绩力学求道确守师训以淑后进邦人推之以继弥邵之绪是岂阿其所好而然哉其子仲元又刻志父师之学白首不忘考其平生虽捷一第而不沾寸禄及宋社既屋遂更其名字穷居讲学深入理奥可谓无忝所生者矣郑献翁亦能笃信师友之传守之不失至元改物竟不复仕独以所学传之于人莆俗故多矫矫自好者献翁之力也呜呼贤哉
　　
　　陈均方阜鸣方之泰方蒙仲列传论
　　
　　陈均生长贵家而能力学好古闭户著书厉操甘贫脱屣荣利谓之笃行君子可无愧矣方阜鸣居官清俭抑畏观其告真德秀之言蔼然有古循吏风而以任晩未及究其用惜哉方之泰教授英德能使其士习一变厯官所至皆有声闻盖亦有用之儒也方蒙仲以儒生奉廷对慷慨论时事能言人所难言及贾似道入相蒙仲以其旧尝见知遂求外补终其身不为所汗其殆孟子所谓大丈夫哉若其子公权当景炎革命之初莆城甫罢屠戮独以大义责元之将帅而竟不复仕是能不殒其家声有足称焉
　　
　　陈旅方德至林以辨列传论
　　
　　莆地入元厯五十余年始有陈旅以文章见重于学士虞集然史谓旅与集朝夕以道义学问相讲习又谓旅为国子助教满考诸生不忍其去请留再任而晋安林泉生序其文谓旅学博而通识髙而敏使之裁繁理剧有兼人之能或者处危制变有济时之智即是以观则其才行亦有过人者岂独文哉同时又有方德至林以辨虽其文章不逮于旅然皆以儒行为时所重亦一代名士也
　　
　　林圭陈道潜陈贤林嵒曽景修黄寿生杨慈陈用陈中方澥宋劝宋端仪列传论
　　
　　太祖髙皇帝既混一海宇乃兴学校设科目尽黜前代辞赋之学而一用五经四书并宋儒性理诸书以试士及太宗文皇帝嗣统复取其书命词臣纂辑诸儒训释而附益之颁诸学校以资学者诵习列圣相承渐摩涵煦百三十年于兹故莆士之知名者代不乏人有典教州县而誉髦斯士者若林圭陈贤林嵒曽景修宋劝是已有奉诏木天而预修五经性理诸书者若仲昭先大父寿生陈用陈道潜黄约仲是已有列官禁从而以文章学术见重于时者若杨慈陈中方澥是已有扬厯中外而克举厥职不负所学者若宋端仪是已予尝因其人而论其世圭重道义厚伦纪故能上光其先下昌厥后易曰积善之家必有余庆信哉道潜兄弟有义让之风先大父家庭笃孝友之行贤躬行好古景修沉思实践用醇实而不妄言动中恬退而不慕纷华澥安贫好礼俯仰无怍劝温厚沉黙事母孝谨此其行尤彰彰者也至若慈之髙才敏思志尚不凡竟不及一试而天君子惜之嵒之疏散冲旷雅有晋人风度虽若不可为训然其简俭自得有非世俗垢氛所得而滓亦岂易得哉端仪晩出乃能表章前哲以示后生法戒其有功于乡邦风化盖亦多矣
　　
　　郑升陈髙蒋雝林肃余元一苏权林磻郑鼎新陈沂谢升贤尤彬列传论
　　
　　僊游置邑虽自唐始而山川清淑之气犹未大发泄于人宋兴始渐有闻至仁宗以后而益盛不惟取科第而扬于王庭者接踵而出至于穷经饬行以儒业著称者亦有其人焉若郑升之刻意经学莅官有能声陈髙之潜心经术以切直忤乡相蒋雝以经济之文见重于名贤以通练之才受知于人主故当时推其学行与林艾轩并称林肃傅蒙尝受学于艾轩余元一林德遇尝受学于朱文公苏权尝受学于张南轩皆知名当世林磻授徒于乡王迈实师事之而林蒙亨亦迈所敬重者郑鼎新受经于黄干质礼于杨复居家笃义莅政扬声陈沂从游于陈北溪而复徧参于朱门髙第平居以礼法自持筮仕与守力争死狱以至罢去谢升贤笃志文公义理之学宦辙所至一时贤帅交章以可任师表荐之尤彬喻峙亦皆当时以文行见称者也数君子皆有宋三百年所产名儒而蒋雝郑鼎新陈沂谢升贤又其尤者乎他如雝之子祈从子有秋权之子国台从孙三英皆学有源委而不失其世守者斯亦可尚也已
　　
　　郑厚列传论
　　
　　天下之事有常有变而圣贤处之则卒反其变以复乎常若汤放桀武王伐纣伊尹放太甲周公相成王而摄政孟子劝齐梁之君行仁政而不复尊周皆用此道也圣贤何以能若是哉盖理明义精处变事而知权故时措之宜也郑厚好竒立异务骋其辨博之说以非诋圣贤先儒谓其学无师承故其蔽如此而卒为名教之罪人也信哉乡先正林艾轩志其墓有曰言者以先生少时尝著书如李觏于孟轲氏之书有所不合以是不调者十年此固先辈忠厚之风而谓其书为少时所著亦或然也但其遗言绪论至今犹未尽冺灭予惧后世复有倡其说者害人心术而圣贤之道又为之晦蚀故不避僭踰之罪而极论之
　　
　　郑樵列传论
　　
　　按史氏谓樵好为考证伦类之学成书虽多大抵博而寡要平生甘枯淡乐施予独切切于仕进识者以是少之窃详斯言颇失之诬故郡人彭韶续修莆阳志尝着论辨之大意谓樵博学无前专以著述为乐非求仕者考其平生举孝廉遗逸屡辞不就应召诣阙即求还山故其山林之日最多而都下之日絶少也若果急于仕进能若是乎使樵于时位通显不及著书如今之富则其心必不能顷刻以自乐其肯以此易彼乎史氏谓博而寡要犹为责备若曰切切仕进岂知樵者乎续志之言非私于樵而强为之辞也盖暴白其心于千载之下云尔故并着之
　　
　　陈昭度黄钟列传论
　　
　　陈昭度之学渊源于濓洛故其佐县则不肯捃摭属吏细过以悦部使者司教则不鄙夷逺民而必励以致知谨独之学盖醇然儒者也黄钟从昭度学而得其传议论一出于正但其晩年颇究心释典为未醇耳
　　
　　陈靖列传论
　　
　　读陈靖劝农奏议然后知其于农事可谓密矣太宗真宗皆有志欲行其法而一时谋议之臣惮劳惜费不能将顺之竟尼不行史臣亦未尝详审精察而谓其说泥古多不可行呜呼古之法皆圣帝明王之所制作岂有不可行者哉特未得其人耳未得其人而遽诿之于泥古难行此后世之治所以终不古若也可胜惜哉
　　
　　方偕方慎言列传论
　　
　　人性皆善而气质所赋不能以皆同故明敏者或少深沉之思醇厚者或乏刚果之断方偕摄建安讼牒日以数千百计甫及旬月而清知杭州号称剧郡亦以治绩闻则其明敏可知然观其按杀人事魔駞神之狱及赵振逗挠之罪皆能于死中为之求生非有深沉之思者能之乎方慎言所至民爱所去民懐有古循良之风每有推恩必先及其从父昆弟而后及其子孙又有古仁让之风则其醇厚可知然观其为知县则号称神明为知州则郡无留狱非有刚果之断者能之乎若二君子之所至如此是固本其资禀之粹然学问涵养之功亦不可诬也他如慎言之从孙适对策上书皆能直言孙通治邑典郡皆有最绩曽孙轸上疏论列蔡京之奸其清名髙节皆不愧其先君子之泽逺矣哉
　　
　　方峤方会列传论
　　
　　峤自为司理以至典方州明以察寃严以戢吏智以弭乱恕以用法民之蒙活者甚伙盖庻几古之所谓循吏也其从孙会教授建州则大修学政作人为多安抚两浙为缮修兵备撰水战法可谓有文武才畧者矣并列名臣夫奚愧哉矧二公之子以及诸孙又能世守其家法不坠若伯骞不从部使者之言以摭令事长者哉叔完平邻邑之水患而不私其民其逹为政之大体者欤宙耻为章蔡所举而乞补外又奏给还伊川之田奬擢名贤之后孔子曰唯仁者能好人能恶人宙近之矣会子暄以援父墓为虏所杀所谓为子死孝者欤他如仲宇仕宁子容皆发身贤科有声于时而元寀及翥士繇及壬皆学有源委又已论著于儒林之志矣吾莆自唐宋以来文献相承之逺未有过于方氏者也呜呼盛哉
　　
　　郑伯玉陈侗列传论
　　
　　郑伯玉以韩魏公荐为御史则其才足以有为盖可知矣然年未五十遽以亲老弃官归而凡有所感触于心者悉于诗焉发之此又可见其志有所不为也可不谓贤乎陈侗亦以韩魏公及文潞公富郑公交荐为馆阁校勘而苏轼刘挚亦皆推重之其弟睦受知神宗亲命就秘阁校雠六典及草慰问髙丽嗣王书甚见称美一则为时诸名公所重一则亲结主知期以进用不贤而能之乎然三君子俱生当宋之盛时伯玉既早引退而侗兄弟虽尝见用亦未克究其才之所能为所谓君臣相遇自古以为难者不其然乎厥后伯玉二子三孙俱第进士伯玉犹及见之而侗兄弟亦各有子以功名显意者造物所赋与亦有乘除于其间哉
　　
　　黄隐列传论
　　
　　天理之在人心未尝冺也但狃于物欲怵于利害于是乎始有灭絶天理而沦于禽兽之归者矣方王安石用事时气熖薫灼可畏在廷之臣不顾天理务迎合以求速化者滔滔皆是也若黄隐对神宗问学术独推司马光而不肯狥时以尊尚王氏至取其三经新说之板火之此其心盖与孟子之息邪说距诐行以正人心者同一意也其于物欲利害曷尝芥蔕于其心哉厥后虽遭党祸然视彼酣豢富贵于一时而遗臭千古者相去何如耶其五世孙黼事宁宗时韩侂胄攻伪学方急亦尝上书论其事虽词指似若不甚切直然委曲讽谕冀人主不怒而信之亦进言之法也卒坐是名入党禁其亦可谓无忝于乃祖之风烈矣
　　
　　陈中复林之平林彬之列传论
　　
　　大学传治国平天下之义其大要在与民同好恶而不专其利焉耳陈中复屡削平勍冦多奬拔人才而不肯为榷利作俑林之平当国家多难之秋所至怜恤军民戒严守御而奏止钞盐榷酤之法林彬之立朝则击邪翊正以匡君德出守则蠲租减税以苏民困而力陈科抑榷法括田三害若是者皆可见其能顺民之好恶而不专其利矣非深知大学治国平天下之道其孰能与于斯惜乎皆未及大用而其泽之所及者专而不能咸也
　　
　　徐确郑济陈彦恭黄宣列传论
　　
　　宋徽宗崇宣之际蔡京专政一时贪得患失之小人争附丽之以徼荣进固禄位甚至甘为其鹰犬而不以为耻者时则有若徐确郑济陈彦恭黄宣四君子与京为同郡乃能蝉蜕于污浊之表而不受其笼络侃侃自立各行其志京虽御之然亦仅能使之展转外庸累年不召而已他亦末如之何也孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何即是以观乃知人之穷通祸福皆有一定之命非权门势家所得而予夺之也而世之不知命者往往阿附权势以希恩幸其惑甚矣予故因论四君子之事特表而出之以警夫世之惑者
　　
　　林伸林积仁黄琮吴公诚陈居仁方崧卿列传论
　　
　　尝观前史所传循吏司马子长则以其奉职循理恤人体国而取之班孟坚则以其所居民富所去见思而取之范蔚宗则以其仁信笃诚使人不欺而取之而威严一无所与焉予论次莆之人物若宋之林伸林积仁黄琮吴公诚陈居仁方崧卿六君子者其治绩虽各不同而诚心爱民民蒙其惠在官而民爱之既去而民懐之则皆无大相逺也方诸古之循吏其殆庻几乎至若伸之赒其兄弟族党积仁之赈其婚戚琮之居母丧尽孝而甘露降于繐帏公诚之居官余禄悉以委之于官居仁不肯干秦桧魏杞以求进而告虞允文定力之说尤为确论崧卿自治严接人和而恒以宁人负我毋我负人之语戒其子弟六君子之行谊器识如此又可见其所以能成循吏之绩者盖有所本也
　　
　　苏烨列传论
　　
　　苏烨洎其弟棫家居俱以孝闻及聨镳仕途亦俱有声望盖庻几乎古之所谓二难也其后烨以取士程文不合王安石新经之旨遂致左迁可谓卓然守正而不茍狥时者矣棫于蔡京之再相也乃献议请索中外学官策士问目以观向背岂非欲阿附于京以求自售乎棫至是遂与其兄薫莸异器矣呜呼士君子立身一败万事瓦裂若棫者不能坚定其心一旦变其初志卒陷其身于奸党书之史册遗臭无穷可不惧哉可不戒哉
　　
　　余祖奭方廷实宋棐蔡伸王晞亮黄公度列传论
　　
　　宋髙宗之南渡也日以徽宗梓宫及韦后为念故秦桧得以力主和议凡附已者必进异已者必斥也而吾莆先正乃有余祖奭指陈时弊而忤其意方廷实屡因奏对而着其恶宋棐为桧所忌屡摈不诎蔡伸不肯干桧甘从外补王晞亮被其拔擢而守正不阿黄公度讥切时政而甘受窜逐皆可谓临大节而不可夺者矣不特此耳若祖奭居父母丧尽孝而甘露降于茔林此可见其忠于所事者盖有所本也廷实厯官所荐皆知名士而海冦窃发则用盗以御之此其鉴裁才识皆有过人者棐知邵武去邑二十年犹有语及輙涕下者非有实德感人之深其能然乎伸弭叶卒之乱降屡叛之冦其为政盖亦无愧乃祖之风烈矣晞亮从军则方畧井井有条为给事中则缴驳耸人观听平日自谓立身当有本末其真有得于此乎公度签书平海军辨流民之非变活数百人摄南思守择秀民与之揖逊而士风为之一变蔼然有文翁韩昌黎之风焉考诸君子之临大节既如彼而其见诸政行者又如此其殆曽子所谓君子人也欤
　　
　　宋藻列传论
　　
　　予读宋藻传至藻居官以身临民未尝少自恕之言而深有所感焉所谓不少自恕者盖凡事务求其至而不肯自姑息以安于茍且之谓也观藻之居官上结主知下苏民困谋无不臧事无不集何莫不由兹道乎而世之仕者不知出此迹其所施无非茍且之政民瘼所以日甚世道所以日降孰谓其不由于此乎此予所以深有所感也
　　
　　林枅宋钧列传论
　　
　　林枅宋钧之为政务在惜民财寛民力而尤以剔蠧戢奸救灾恤患为急盖庻几古之所谓惠人也及观枅登对之疏钧筹边之策则经国大宜如二君子者亦岂可多得哉至若枅之伯父孝渊父孝泽居官皆有清操而钧之祖藻藻之从父棐皆列名臣则二君子之政行谓其不本于先世之遗烈可乎
　　
　　黄艾列传论
　　
　　黄艾立朝于子朱子行经界罢讲筵二事皆为之维持调护曲尽其心非真有尊德乐道之诚者能之乎惜其享年不永而不及覩其终之所至也
　　
　　陈俊卿列传论
　　
　　孝宗即位特任张浚以图恢复又命俊卿参赞军事以为之佐其志鋭矣既而邵宏渊兵溃汤思退遂与其党以和议摇之浚因是恳求去国且当是时诸道又多水旱民贫兵弱虞允文屡请进兵而俊卿不之从者岂忘宗社之大雠哉盖欲俟时而动为万全计耳俊卿亦坐是以去而允文卒亦不能成功然俊卿为相其它善政尤多予所深喜者凡接朝士及牧守自逺至必问以时政得失人才贤否以是考察其殿最而黜陟之尤为得宰相之体故特表而出之以告夫后世司黜陟幽明之柄者