景迂生集

　　卢沃字子献序
　　四明卢沃少字天啓长为古学所志简昜忽叹曰古之人名若隐而显其字抑而不侈孔门弟子如何我岂不媿诸乃请更字于嵩山晁说之说之谢曰子穷无以饱妻子朝夕而寒不敢辞作为文章数百千轴而冩无纸笔意欲领畧上极太史公之所不载下尽欧阳公之所遗使经纬不相杂揉视彼父康成而兄子慎者欲唾而奴之尙谁可与朋侪孰不能一官而徬徨十年无路以进今幸得试礼部冒霜雪絶江淮辛苦数千里之涂书一束外艰得一钱乃无世俗觊觎之色而思古人之似耶甚哉子之进矣子谓高宗傅说啓心沃心之事岂有异哉是君之所宜望于其臣者而所职当然也为人臣而苟知所职则有无不言矣学者误谈信而后谏相率为容身持禄之计不知所谓信耶若彼孟子所谓惟大人为能格君心之非者孟子周流不遇疾愤羣小在位一时之言身无自恕曰我欲献忠如非大人何不过时有难昜子如与房杜王魏为僚事太宗则进说何难或不幸而同诸邺侯宣公区区凯切徳宗斯诚艰矣然又有难者我艺祖谓人君以纳谏为羙何如自不为非不劳臣下谏诤当是之时虽赵韩王无谋谟之迹诛卢绛而诸将征伐愈武不用杨徽之而羣臣徳业益厉子之献纳于斯时弗益艰欤子仕矣愿且勉诸无谓傅岩一老曰能敢字子曰子献政和元年辛巳十一月辛丑序
　　周元仲字序
　　为刘向之学说灵防之诗曰灵善曰积而为灵虽然文王之台沼与囿非文王自名之也而名之者谁欤贾谊谓文王于斯民爱敬之至也谊与向为齐鲁韩三家诗固不与今毛传同也凡为神灵之说者自毛公始欤有元有防有运有世是乃律厯之所肇昜春秋之所归上古而来千万亿岁不必乎人之闻今日而往千万亿岁不待乎吾之见暸然指诸掌而不遗者吾康节先生主斯学也泰州周灵运请字于予以一字表其名曰元岂不曰元者善之长也君子体仁足以长人乎元仲孤立少知所尚雅好北方之学其当勉于斯欤宣和庚子冬至后二日辛酉嵩山晁说之序
　　陈键字子感序
　　陈延儒名其子曰键是子思肖其名来乞字于族舅晁伯以父曰君子自重则威以毛髪之身独立于四海九收之上及其务学也徒步千里从归洒扫应对为作都养不忌不惮曰吾将无所不学矣太史公于晏子愿执鞭吾夫子之御则未尝人其人也舅学昜知其所以然者乎予应之曰心思不萌而寂然不动一身为天下之大键也无物以感我而无物而不感宇宙豁如也鬼神昭如也前日之键今日之通也字汝曰子感汝勉之建炎元年十有二月二十九日真州江岸序
　　周与可字景夏序
　　海陵周与可字从之问嵩山晁说之求昜其字曰我于兹未安也曰子未安子夏之论交乎噫子夏之论交当时见隘于子张今日为东坡先生玉石之亦不幸欤谨稽诸夫子主忠信毋友不如已之言而得师于三人行之中好恶惟乡人之道义而是非之则其与可而拒不可者非子夏之言也实本诸夫子之道也盖言有近乎尤而卒无所戾者子夏之言是也言有听之若可喜而究之亦无以异乎前人者子张之言是也尊贤而容众嘉善而矜不能贤则于人无不容不贤则不足以自容一已亦徒异乎子夏云尔若是时子夏与子张面辩以一言则千载好憎门阑不分矣东坡先生于子夏取其与不取其拒惟子张之是不知不能者受我之矜焉则内媿而去者不少矣其拒斯人也亦不浅矣敢字子曰景夏复古也昜同人初九同人于门无咎子夏以之上九同人于郊无悔子张以之大有九四匪其彭无咎子夏以之九二大车以载有攸往无咎子张以之其所以安身崇徳而无咎者实不甚相逺也其在后世而敝则子张者公孙也子夏则汲黯也子纯明而自信不妄与人交必知所择焉建炎二年戊申七月十七日旅舍序
　　观弟字盥道序
　　观之弟字盥道予语之曰全乎观而知观乎我以观物物以观我二者或与或求而观之义成矣犹之临也我以临人人复来临我或与或求而临之义成矣卦各专一义未有如临观同一义而异用者也汝欲全乎观之义其惟盥而不荐乎我以盥观人人不待吾荐而观之则吾以神道设教而不吾难省方观民设教而不吾劳今字汝曰盥道汝知临观独以两卦成一义乎临之二阳自乎复之一阳初成于下天下之至安也体昜之君子则危之曰至于八月有凶可保天下自临而泰也二阳一交而观始于上五变而观终乎上二阳穷极而将否天下之至危也体昜之君子则安之明吾昜平危而倾昜之道独以神道设教而教行于宗庙之中曰盥而不荐有孚颙若天下不复否矣汝知我以盥观人人不待吾荐而观之乎非不荐也不待吾之荐而先有得于吾之盥也观吾之盥而得之者不必待乎吾之荐而可以语几也知几则知神而吾之神道可以设教矣盥而玉瓒大珪荐而玉豆雕篹二者一废则宗庙之中教而不设矣王者亦将无以保宗庙而宗庙不祀矣非特荐之不观而盥亦莫吾观也有观而无教则何贵乎观教之不设而有观则何贵乎观或曰诚而不物或曰内心之絶外心皆庄老荒唐不设教之弊也汝其逺而斥之观之为卦是为巽之一也二阳一于上而所事下求于四隂不安其所观惟君子为能无咎是谓坤之四也四隂盛于上而有与乎二阳人人各安其所观其进而上者为王国之賔选过乎南极而首乎奎逺乎云汉岁星不沴镇星而俱顺穷于北极而中乎危云渐降将及于地镇星不沴于岁星而俱顺固多危矣天地之道俱危如此则天下之道安得而不危然上下顺而安天下之危者君子不敢尸之而称先王其设教不自乎朝廷而本诸宗庙则以天下之至危而成天下之至安者其惟一日之盥乎汝之于德当如何
　　送屈用诚序
　　屈鼎画山水当时与范寛齐名其后范之名日盛而屈或不得与良可叹也哉范之笔兀而昜识学者自谓昜为范也屈则沉毅横恣几絶来学之路非笃志老于是者鲜不忽诸如纪真黄懐玉商训辈皆学范而大得名者未知有一人称屈之徒也惟自其家子孙自致身于遗踪间而珍之不肯少贬于众好也孙用诚者得其法为多老矣衣食贫所踬毎为人作其老阿父画遇十人而九不顾用诚曰奈何要当疗饥寒于速售者无如许家父近之为许道寜云尔劣为许家父画示一人则十百人争赏之恐不得用诚叹曰吾虽饱于许家父暖于许家父其如吾志之饥且寒何复恐地下无以见吾老阿父之面目也以故栖栖岐山下东未尝至咸阳寕论京师贵人之媚哉予前年道扶风偶见用诚之屏障而多之力致于于同谷初为予作画乃是许家父也予斥之曰老处士非蓊云屈郎之孙也乃瞿然亟作其老阿父八幅而告归予勉之曰尔祖卒年九十有四岁未死前数日犹画不已尔年方七十岁未宜自怠也古今学士大夫或遇不遇于一时而遗恨于无穷者正如尔祖与范之盛衰也画知有吴而不知有张书知有王而不知有钟儒生持子书而不读孝经可胜道哉岁暮氷雪用诚复徒步还岐山下予函序以送之可为我示令君吕二十一郎是一门四相家必有以感于予之言宣和癸卯十二月三日嵩山晁说之序
　　送王性之序
　　酸枣先生五世孙铚字性之晚相遇于睢阳方欵遽以别且祝之曰子于兹无留也行子之志如古之人恶山不深而林不宻也南山北山之外又有南北而无垠至于上援北斗而下酌桂浆徜徉其身如何哉肯少自窘束而辱扵人邪又明日来告行则执之曰子无往也古之人升车命仆将驰四荒而下堂见虿出门触螽巷有蚰蜒邑多螳螂自大雅之君子靡所止疑云徂何往固已然矣子姑坐子实有德于我也子前日为我言曰孰不知有资治通鉴哉茍不先读正史则资治通鉴果何有耶予于时坐不得安席而欲起以拜子也予早游温公之门与公之子康公休缔交义笃公休尝相告曰资治通鉴之成书盖得人焉史记前后汉则刘贡甫自三国歴七朝而隋则刘道原唐讫五代则范纯甫此三公者天下之豪英也我公以纯诚粹识不懈昼夜不时饮食而久乃成就之庶几有益于天下国家之大治乱不自辜所志也其在正史外而有以博约之楚汉事则司马彪荀恱袁宏南北朝则崔鸿十六国春秋萧方等三十春秋李延寿书虽无表志而可观太清记亦时有足采者建康实录自郐而下无讥实尔也唐以来稗官野史暨夫百家谱录正集别集墓志碑碣行状别传幸多存而不敢少忽也要是柳芳唐厯为最可喜呜呼孰敢以佻心昜谈哉予因子能独识于暮境而辄以厥初之所闻为子谢也譬如杜诗韩笔谁不经目惟小杜为能愁来读之也茍不上自虞歌周鲁商诗下逮楚骚建邺七子陶谢顔鲍隂何以观杜诗则莫知斯人之所用心也或不极六艺九流之华实而纵之以屈原宋玉司马迁相如仲舒贾谊刘向而自谓真知韩者亦未可信也子必有感于兹矣行何适而不安哉秋风方起为旅饭自爱九月八日箕山晁说之序
　　送郭先生序
　　自古经解之士多而著书之士寡扬雄耻与当时章句之徒并而特着乃所以明昜也是故学昜者不可不学知则知昜矣说之髙祖太师文元公自国初为闻人仕宦极礼乐文章之选逮仁宗即位始获如请致仕著书于八十岁之余其书凡三十有四卷而十卷名之曰法藏碎金录今行于世其肯熟读酷好者有二人焉一曰穷悴之世为儒不肆其胷臆禅侣不私于宗道人能厌飞链者其二曰得意方显仕而中道逆风垂翅乃惧富贵而恐无以胜忧患者与夫白首谢事得归而未有以忘平昔之豪习而自胜杜门者必吾祖是书之好也若慧林觉海冲老每举扬是书以勉其学徒文潞公奉之终身笃名理之谈则未昜可必以待之也临卭郭先生敏修早出游中州与公卿大夫周旋得是书而三叹息焉自谓吾得异人而师之其语微宻奥妙不若此之璀灿光明可众共之也先生曰夫予之所以生生者智水不可不崇而礼火则卑之也此卦之所以既济也其崇其卑至于効法天地而与乾坤并列乾坤泰否既济未济皆一卦也三十辐共一毂则六十四卦同为一车之毂也生死之徒十有三而乾坤之一二离坎之六七则共为一辐之运万里也先穷昜明老氏书尝以是说着神悟隐沦二书多论神仙养生事每恨巴蜀僻陋不得与上国之礼文乃以法藏碎金委乡人刻之板久矣今幸见其著书主人之孙子晤语如故旧则吾之所得者多矣说之起拜而谢之曰先生何之也先生曰吾将自睢阳道襄汉藏妻孥于临邛之故山明年复出将访子于江湖间说之矍然乃未死尚为明年人耶临岐复何祝于先生之言以送先生行九月十一日国安堂老法华序

　　景迂生集巻十七
　　钦定四库全书
　　景迂生集巻十八
　　宋　晁説之　撰
　　后记
　　题古周昜后
　　周昜卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六卦序七杂卦八缮冩谨第如上按晋太康初发汲县旧冡得古简编蝌蚪文字散乱不可训知独周昜最为明了上下篇与今正同有隂阳説而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉蓺文志昜经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直专以彖象文言参解昜爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之昜遂亡孔頴达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附于当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系辞之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜预分左氏傅于经宋衷范望辈防太赞与测于八十一首是其明比也揆观厥初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同概可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见昜象是古人以卦爻统名之曰象也故曰昜之象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音始有科斗籕篆书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文昜经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文昜则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹于字下亦庶几乎同复于古也或曰子能古文何不古文冩之曰有改于华而无变于实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今文何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁説之题
　　记京房昜传后
　　汉蓺文志昜京氏凡三种八十九篇隋经籍志有京章句十巻又有占候十种七十三巻唐蓺文志有京章句十巻而占候存者五种二十三巻今其章句亡矣乃畧见于僧一行及李鼎祚之书而其传者曰昜传三巻积算杂占条例法一巻或共题昜传四巻而名皆与古不同今所谓京氏昜传者或题曰京氏积算昜传疑隋唐志之错卦是也错卦在隋七巻唐八巻所谓积算杂占条例法者疑隋逆刺占灾异十二巻是也至唐逆刺三巻而亡其九巻元祐八年髙丽进书有京氏周昜占十巻疑隋志周昜占十二巻是也自古昜家有书而无师者多矣京氏之书幸而与存者才十之一尚何谁之师哉説之自元丰壬戌偶脱去举子事业便有意学昜而輙不好王氏妄以为弼之外当自有名家者果得京氏传而文字颠倒舛讹不可训知逮其服习既久渐有所窥今三十有四年矣乃能以其象数辨正文字之谬于边郡山房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤之二象以成八卦卦凡八变而六十有四于其往来升降之际以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万物之表者炳然在目也大抵辨三昜运五行正四时谨二十四气悉七十二候而位五星降二十八宿其进退以几而为一卦之主者谓之世竒偶相与据一以超二而为主之相者谓之应世之所位而隂阳肇乎所配【干与坤震与巽坎与离艮与兑】而终不脱乎本【以飞某卦之位乃伏某宫之位】以隐佐神明者谓之伏起乎世而合内外防乎本数以纪月者谓之建终终始始极乎数而不可穷以纪日者谓之积含于中而以四为用一卦备四卦者谓之互干建甲子于初坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初一世之五位乃分而为五世之位其五世之上乃为逰魂之世五世之初乃为归防之世而归魂之初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中气其数虚则二十有八盈则三十有六盖其可言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其用唯变所适或两相配而论内外二象若世与内【革水火配位内离火四世水】若世与【卜因金木交争外夕兊金初世木】或不论内外二象而论其内外之位【萃土水入艮兊初土四水】或三相参而论内外与飞【贲土火木分隂阳艮土离火飞木】若伏【旅火土木入离艮离火艮土伏木】或相参而论内外世应建伏【观金土火木互为体建金世应内土伏火外木】不论内外而论世建与飞伏【益金土入震巽世与飞土建与伏金】或兼论世应飞伏【复水土见世应水土飞伏水土屯土木应象世应土木飞伏土木】或专论世应【夬金木合干兊入坤象世金应木蛊金木入艮巽世金应木】或论世之所忌【履金火入卦初九火九四火克九五世金及干之金】或论世之所生【巽火木与巽同宫世木巽木建火】于其所起见其所灭【大壮起于子灭于亥】于其所刑见其所生【随金木交刑水火相激兊金巽木】故曰死于位生于时死于时生于位苟非彰徃而察来防显而阐幽者曷足以与此前是焦小黄变四千九十有六卦后有管辂定干之轨七百六十有八坤之轨六百七十有二其知之者将可以语邵康节之昜矣彼小王之徒唯知尙其辞耳其谓斯何昔鲁商瞿子木受昜孔子五传而至汉田何子装何授洛阳丁寛寛授砀田王孙王孙授东海孟喜喜授梁焦赣延夀延寿授房房授东海殷嘉河东姚平河南乘繇是昜有京氏之学而传盛矣有瞿牧白生者不肯京氏曰京非孟氏学也刘向亦疑京托之孟氏予不知当时为何说也今以当时之说验之盖有孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇与夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其源委孰可诬哉此亦学者不可不知也若小王者果何所授受邪盖自京氏为王学有余力而王学之适京氏则无繇矣或传是书而文字舛缪得以予言而考诸今有不可就正者阙以待来哲积算杂占条例法具如别录政和五年乙未五月庚辰嵩山晁说之记