春草斋集

　　文会轩记

　　吉之吉水有望族曽君惟中世居兰溪好友尚文因扁其轩曰文会取曽子语也轩在天柱峯下有槐桂可合抱者离立轩外轩左右有古樟若卧而昻起与槐桂阴森蓊郁虽烦暑中犹凌寒也石梁溪流横亘木荫去石梁数十弓有石袭飞瀑珠倾练裂四漈有六华白富玉笥大秀诸峯逺近苍翠琳宫棾刹隠隠出诸峯松篁烟霭中一以为兹轩观也轩中无他物惟蓄书数百巻日披读玩索一日晤君于郡之逆旅辄相与讲学就请余记之余曰士生天地间不可以无友有友焉不可以不讲学安可须臾缓也世道降有独处而絶交者焉有取友而宴逰者焉有以浮词艳藻相追琢而夸诩者焉其欲明道讲学古今曽几何人哉宜乎人心之壊不可救也今闻君世笃诗礼文学之士名于郡中赵宋时以文为显官者炳耀相继有食邑清江县讳三聘者以光宗不过重华宫直谏有父子同登科讳某者至廷试理宗诏珠箔隔障其子目曰秀溪勤礼亲洒宸翰尤以见尚文之有素也君恶得不文是尚而会诸友哉易丽泽兊君子以朋友讲习此之谓欤然君之意既以氏出曽子不可不逺承先训以励诸已今年方强汲汲焉讲学明道以无沗其先训则兹轩之作岂为招誉衒时之虚器也耶

　　栖碧轩记

　　郡胡君公鼎之室东去月湖咫尺许至宏敞复构小轩于堂东蓄经史彛鼎图画日以自适比加栖碧之名楣间盖以隙地有碧梧一章中峙而起盖取其修洁类已之独也岁月滋久梧大围可二拱髙出轩脊有半枝叶蓊蒨阴翳计鳯凰之可托也因念曰凡禽鸟烦数之音寔渎吾耳吾疾焉其音之雝雝喈喈鸣天地之和者鳯凰也吾则思而愿闻或庶几来哉余曰鳯凰非梧桐不栖固也然梧桐植物也不择地而生鳯凰灵鸟也旷数千载不一出茍出而翔焉则随所至而集恶必其此之托哉世有秉礼赴义博洽羣典穷性命之徼空万物而薄声利其为文也则焕若云汉澹焉孤处虽终老不失足于他人之户限者亦鳯凰而已闻公鼎之才之徳皆戻止是轩从容逰息俾公鼎才徳有加又岂非鳯凰惟是梧之托焉者乎不然公鼎之藴才徳也弸中彪外而不以自衒相时之利则出而黼黻乎天朝亦鳯凰之托于梧也于斯之时必有歌巻阿之诗曰鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳上羡朝廷下美公鼎者矣公鼎笑曰吾恶乎敢哉宜书以为记于是乎书公鼎名铉四明之族姓也

　　骠骑山龙化精舍记

　　慈溪县二十五里有骠骑山壮耸■〈山突〉秀为郡城之映带山半有潭潭有龟十龟之首有黄文各异故老相传为龙旱暵祷即雨神异不一或曰龟龙皆灵物龙而龟灵之变化也然郡志言是山去县三十里又不书龟龙泽下土殆失考欤潭北去数弓旧有屋祠龙王宋咸淳间又称是潭去祠东十弓构精舍十二楹盖里人郑国荣所舍之故庐国朝至治间慧上人撤龙王祠广其基址徙精舍于其上绘观音大士祠龙王东偏慧逺逰不返屋倾圮久为狐兔栖至正十七年伟师乐其地闲寂来居习净业遂新栋宇易绘以塐泊禅定之室宾客之次咸具名精舍曰龙化取义于龟也精舍无田产人无逺近恒遗食始东西有蹊殊峭崄师刋榛莽甃石成坦涂往往衣冠之士乐过焉故起其废简而可守即其居安而无营无非致于教利于众而已余尝宿山中师从容告余曰廜■〈广外苏内〉庳陋不足以纪载顾继志述事蔑以示后人幸纪之余念古之君师教天下而五品之序肃肃雍雍不外乎常道茍独其身逺其迹必有非之者焉后世政治苛切风化浇漓日戕乎恒性而浮屠氏来中国其徒衣草食木托身树下惟汲汲明佛意旨举世礼貌之有以哉至久海内以崇楼广厦尊大雄氏宗之者甘食美服若生长深宫果其初志耶师尝事事于大方今口粝体缊而精勤玄奥是有以协夫树下之苦节者宜为人所敬爱也矧兹山为羣龙之宅民不知惠已严其奉官不知利民丰其报师于此绥神妥灵明致嘉应其功为大矣余意松风之清山月之明师趺坐浩潭床下立而聴法者必龙师以是传于后可也至正二十六年记

　　萝石轩记

　　奉川有君子曰楼则中氏则中之室枕溪面山固足以登濯为乐又别构藏修之轩室左以萝石名而请于余曰凡黼黻是轩者举莫之有也惟前峙一石髙不过寻丈而状甚恠青质白理盖生自具区为波涛所囓芒角俱泯其泽如玉虽久而不变萝施生于石上纵横交错贯众窽而出枝叶敷荣翠妍緑润虽荣瘁有时而生意不息可翫或与宾友豆觞移席其上酒酣而歌击石为节石铿然有声清若浮磬引萝为幄纷披为流苏邀清风而激灵襟可乐也且世之金玉皆丧于胠箧而斯石可无恙材木皆天于斧斤而萝则免焉故某得长与之俱也幸先生记之余素识则中性萧散所赋诗多旷达宜其取于是也夫阴气凝而为石石虽刚而胚乎柔阳气衍而为萝萝虽柔而孕乎刚一刚一柔天地之道也刚柔既定而不可易物性然也人之性可以刚可以柔而适乎中者或寡君子体天地顺阴阳其刚柔而弗以过焉则庶几矣乎故易曰刚来而下柔贲又曰柔来而文刚此刚柔相配或先或后而不之忒书曰强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克此刚柔适宜或正或反而不之胶也则中之视萝石其所得在于是可不益勉之哉

　　粟中斋记

　　一室至小也以一粟视居室则居室为大以居室视天地则天地为大论至道天下莫能载焉天地未见其大也以一粟视涧沙则涧沙为小以涧沙视一尘则一尘为小语至道则天下莫能破焉一尘尤未见其小也若是果孰大而孰小耶世之人忒于大小者众矣惟庄子视大鹏与斥鷃太山与秋毫未尝大小之也其未尝大小之者盖视夫上下四表蔑有中外其大其小其有其无一而不二属而不离犹江湖溪涧之水会而为海实一水也然则大小之分奚由目乎目由乎我也有其目则有其我有其我则有其物有其物则有其大小之殊必吾之视我得焉吾之不视我丧焉斯可耳故孔子曰明目而视之不可得而见也视之既不可见则大也恶乎其大小也恶乎其小哉易曰艮其背不获其身身且不获则物也恶乎物名也恶乎名哉是则指一粟谓之天地可也指天地谓之一粟亦可也况居室哉鄞之士戴直夫者扁其室曰粟中其孰曰不然夫粟中天地之运行日月之照临风云之动荡民物之生息与夫山川草木鸟兽虫鱼流峙荣悴飞走起伏摠摠焉莫有纪极吾卧而起饮而醉俯仰逰衍吾其乐也融融吾其歌也飒飒吾曽不知身之粟中直夫其得于此乎直夫叹曰先生幸记之以释吾之隘且以释人目之隘于是乎书直夫名字仲贤粟中盖别号也其先居会稽剡中后迁闽之长汀今居鄞之郡城东偏以儒业名者表元之后也

　　自怡斋记

　　自怡斋者谢处士允平游息之所也允平宁波之定海人倚山而庐山横亘二十里处士所庐之地特胜自郡城东走四十里稍折而西北行三里许为处士之庐由北行三十里为定海县治处士萧散逺嚣谢纷乐得其所足不及郡县城市间余尝造而问焉处士以自怡名斋盖慕陶隠君以岭上白云可自怡恱欤处士曰焉敢慕陶隠君哉夫麋鹿逰于郊薮龟鱼处于江湖禽鸟翔于山林亦自怡而已焉有慕而然哉第薄田可以备伏腊敝庐可以蔽风雨固无待于外惟诵读诗书玩悦光景或采山钓水逮倦即休或俯仰倚徙玩云霞之出没覩鳞羽之飞跃览众芳而披清风不知日之暮也宾友相访则与之坐松篁泉石间觞豆笑谈兴至则一壶逰衍玉几泛中流憩而返凡是皆足以自怡且所以冩吾分也余曰噫处士其有见于是欤今之崇华构而居列镂簋而食执桓圭服衮冕拥轩盖以荣其身者吾见其心劳而形悴求其如处士优游岁月林泉之适以乐夫天命者鲜矣处士其有见于是欤或曰处士自为则有余也其于人也何如哉余曰处士以此而遗诸子孙则久逺之忧免矣以此而闻诸里闾则奔竞之风息矣岂不分以畀人而自怡也哉或曰记余言处士亦作而请书以记之

　　白云精室记

　　始浮屠之未庐也惟冢间树下寄托而已厥后庐而奠居必择深林邃谷専习静岁既久方外之士日接有志者病焉又择林之益深谷之益邃者以冺其迹盖不尔则修内者不暇力也征诸在昔若太白已公之徙杖锡大梅常公之入深居是已今无尽禅师创别业于云峯者岂无所为哉云峯崭起云汉会稽诸山西去郡治六十里在山阴穷僻地其支山曰清化者有寳寿寺岩壑间固已逺纷絶嚣禅师常纪纲是寺方退休犹以人事挠已因仰梯云峯踪迹樵牧溪径盘还曲折蹑石梯而上数里许至其巅得爽垲地余百亩可耕可树林木蔽亏云气腾礴清泉白石凛乎其前逺则鉴湖浙江暨阳大海近则麻姑溪苎罗山石门郭墓皆可俯而视也左右有浮丘王母之山及二虎岩拱而峙焉昔越王勾践栖兵之所也禅师乐而图之遂伐榛莽以崇其构计若干楹棾呗禅寂逰憩钵食之所与凡所宜有者咸备设异香佛像殿中余则不暇黼黻内外穆清下视人境邈乎辽哉因是峯旧以云名就榜曰白云精室实为地道也费皆出于已之所蓄工始于己未二月日讫于是岁八月日介人而请记于余余曰云峯风气浑沦形势孤絶自开辟来始栖勾践自勾践来始栖禅师何山川鬼神滑耀葆光靳以畀人而久湮于前岂天地孕灵必有所待非树功徳者不能开欤勾践黩武一时固无足论禅师以精进力究明觉性据象座演法天龙围绕多士来谂功徳若是宜其有所遭也然岂为一已哉自是香灯相续花叶敷纷使禅定者必恒其所觉不住于空有相圆通无碍亦出而大澍法雨遍利羣有惟云之似也则禅师之功徳又何若哉虽然天下棾刹莫难于肇基也嗣业者能思其难守之于悠久弗坠斯则无负其难也故用刻诸乐石以告来者

　　山趣轩记

　　明之宪法师居南湖延庆寺之东僻名其轩曰山趣间征文于余余曰南湖渟于郡治寺据于南湖四际皆水也山则杳莫之及师乃以山趣名轩何居师曰吾分宜丘壑凡瓶锡所至必登涉俯仰其间先极乎郡之胜絶者南而天台西而会稽渡江而钱塘而姑苏金陵其山峭峻际天递见层出或窈窕曲折夹涧而入若巷或亢爽夷旷可庐或起伏回合散漫如春江涛莫不翠妍玉润各献异状仙台洞天石梁飞瀑隠隠在云雾中一燕坐顷其气飒然邈不见人影惟幽泉锵鸣一鸟破寂而已顾其趣蔑有知者吾则乐而存焉今观屏迹于是而山之趣未始不于心目间也余叹曰师以为有无一致者欤然师之趣由乎山山之趣由乎师师以是名轩岂无其意欤师明天台教尝分席于金钟山演圆顿止观固无俟乎余言余以吾圣人之道探师之意可乎易曰艮其背不获其身盖艮为山山静止者也人欲静止其心使四体六凿皆静止为背之似焉斯不获其身不获其身则吾之道得矣师乐夫山之趣也殆乐夫静止也故孔子曰夫山直而无私兴吐风月万物以成百兽咸育是犹心虽静止其日用变化莫非天机之流动也人以是利吾道利吾道则吾之道流行矣师之乐夫山之趣也殆乐夫天机之流动而兼以利人也欤师笑而颔之于是乎书

　　琢玉斋记

　　郡之杨鲁洁斋居之室未有名余名之曰琢玉盖取诸礼以勉其就学礼以琢玉喻为学以成器喻知道也夫玉生于昆仑之丘昆仑之下有三河玉殒而沦入其中随其河而变其质或白或緑或玄而不之易也茍不琢而器焉顾其璞徒黯然块然臃肿然而已虽有如县瓈结緑之美者将焉施而可哉及玉人追之琢之磨之礲之为圭为璧为璋为瓉为冠为佩为瑚琏为珌琫发其孚尹华以文藻然后器而可用是则玉也奚可以不琢琢矣奚可不治而精乎犹之人也人生于赤县神州州分为九随其俗而变其质或刚或柔或朴或浮而未有归也茍不学而知夫道焉其进退则威仪焉耳其读书则句章焉耳处事则任性焉耳其如此心何哉必涵泳圣谟以致其知致知而弗得也必反听反观以求诸内无顷刻之间则至简至易之道忽焉而知之矣知夫道则徳明而理融意消而神畅视天地万物皆我也可以富贵可以贫贱可以死生而乐莫大焉及措诸事也大则斡化机正人纪小则安畊凿服射御至酬酢庶事咸委曲罔失是则人奚可以不学学矣又奚可不知道乎故物之为寳莫甚于玉人之为寳莫甚于道玉具为国家贵重必藉之以华彩固之以扄鐍藏之于天府人而知道国家得不聘之以玉帛锡之以禄位尊之于朝廷也哉鲁生簪缨家又从余游而气质为之丕变矣又勉其力学以知其道故告之若此然玉之琢也成乎人人之学也由乎已岁月遄迈尚益以自勉毋怠鲁再拜曰鲁虽至窳敢不承乎请记所告之语书诸斋壁遂从其请而书之鲁字学鲁世秣陵人侨居于明遂占籍云

　　水竹居记

　　龙山之麓有永乐寺寺有僧室扁曰水竹居盖指堂禅师所居之地也长廊缦回别院斗折而潴水培竹其中其水则因山之潨流屈曲而沟归之仍堤其广狭以避污浊是以恒清而不涸若秦宫方镜洞烛肝胆凛凛不敢萌毫髪私意其隅土特隆起竹生之离离出屋脊萎者黜之琐者耗之恶木杂产其下者刋去之故其萧森挺拔若枪楯剑戟之拥辕门过者不敢亵玩阑入水光涵竹竹影入水水竹交致其媚而交致其光上人则蘧蘧焉栩栩焉犹形川上之叹而发淇澳之咏也余获馆于兹朝夕与上人俱从容问曰师之志以物言之洁而泽者莫水若劲而节者莫竹若节以持身泽以济世方禅燕时有萧散淡泊之趣而证悟圆通非持身欤既而慈意博洽辨才无碍庶几其以启迪羣有兹非其济世欤然则如何曰非也蛟龙以之宅鳯鸟以之食其鳞羽之至贵者而非得水若竹不可其必取此以自喻乎上人笑曰子知吾佛之道者也而奚其问之左耶夫佛举色空无非般若者自吾祖揷草于此有水焉有竹焉故以识其居而名之焉耳奚有事乎其间哉吾祖固昭其般若之妙教诏其后如此岂若世之必择某地某树以为所玩好而习于偷惰晏安哉今吾胤其家惟芜茀隳废其迹而不克祇承葺治之是惧又敢以子之问为可不可耶余甚异上人之言因以知其识见超诣而与吾儒所谓见尧于羮墙如出一轨于是乎记

　　杖锡禅寺纪续碑记

　　古之逃空虚者必灵境奥区择而居焉至山水之气閟而不泄神呵鬼禁人不能迹而见者尤为佛氏所専若杖锡禅寺是已其地南去郡治可二百里山深入万壑中蛇盘斗折而上重峦迭巘峭峻际天胜槩絶世至峯顶顶圩而爽垲可庐清流散飞灌木层翠晴必沾润暑必挟纩虽樵者靡常至四际又有峯二百八十有一回合起伏云霞蔽亏内七峯尤瑰异郡诸山咸莫之抗唐龙纪元有石霜下长政二尊宿在藤湖肇基于此寺建徒集天佑三年吴王钱氏赐金额十传迨宋之天圣四年太白已禅师徳隆名重足以开先裕后又尊之为第一代祖寳元二年额加延胜继兹席者类多硕徳云栖雾食灯传香衍实东南之望刹也歴岁滋久寺或毁或复传五十二代遭时孔艰窘于徭役费如丘山赀产垂罄僧日窜匿寺日摧毁至仁让公负荷法任痛念诸祖创业之艰倡道不匮茍不培本枝叶以亡虽有智力者出求复兴如故恶可得哉于是殚心悴容躬走官府招亡植壊保守先业于纪纲糜烂之后甫七岁珠还璧合俾圆顶方袍之士不觖望今住山起予公又力纉遗绪笃扬前休托章蟾书走永新请于余曰寺旧有颠末载诸乐石以灾而不存兹不纪述则建剏之绩图存之功咸冺灭无传敢辱先生之文明始显今以贻厥后余谓昔诸祖必处夫髙深静僻地者盖以明心缮性非逺纷去哗一耳目之官不可也若兹山者岂易致基业岂易图耶自佛法入中国法有阻行寺有兴废莫有常者元运既圮天下大弗静寺悉废于兵燹吾郡幸无恙而废于艰难者又十九焉兹杖锡禅寺将絶而复振虽诸祖之愿力深重亦让予二公之力也以世间相论之寺有兴有废以正法眼视之寺未尝有兴废也然不有世间相何以明正法眼哉自兹以往凡主是山者鉴徃惩来使是寺益以求久得以考钟伐鼓大宏讲席以正羣妄则其功徳又岂忝于诸祖也耶寺之栋宇土田与夫山所入之利具刻诸碑阴系以诗曰东南之山惟明为盛维明之山杖锡为胜髙设于天閟司于神其在玄古豫俟哲人哲人伊谁张于佛氏藤湖之长太白之已有廓其址有岿其庐建业之始倡道之初名闻雷厉学徒云集继兹席者代踰五十匪山之灵胡底于成匪祖之圣胡底于宁元运之末根抵几絶让予者出式茂其蘖以隆于淑斯永其传克懋于后斯昭于先伐鼔考钟环居列食心祖之心庶几朝夕有章有程有声有辉俾四方士于焉是归