易斋集

　　颐斋记

　　颐之象曰天地养万物圣人养贤以及万民知天地生物必有所养也而天地为大圣人之理万民亦必有所养也而养贤为大养之得贤则心腹耳目股肱皆良于以建皇极立纲常明礼教仁义行而恩泽洽使民得其养而安且乆也大哉养乎天地之设施圣贤之教育民物之丰植无非雨露之所滋益而庶彚赖以成者也然则圣贤之所自养以其大者亦必以其道乎曰诚其心一其志寝兴无怠食息必谨敬义立而神明存焉善恶辨而职事理焉孟子曰养其大者为大人传曰能者养之以福此之谓也王均辅氏筑室鹤溪之北环以羣山带以流水缭以周墙荫以松竹读书乐道于其中夫所谓与物无恙与人无争而卒以全身逺害者必养之得其正守之得其道行之得其宜也均辅之伯父名谦字益友从永嘉郑如心先生学轩岐书得承制配合之术尤精彻或羣其药物或集其温良以平时气以扶天和为人愈疾患与平居所以致无疾者节宣适中疾徐合宜虽以数月获安为功亦不踰时濡滞以混厥标本也与人交游无少长贵贱皆接之以诚实临利害处危难未尝便已以陷人人以是益亲之享年九十有一常康徤若少壮者比终惺惺然不改常度交游邻里之人皆若丧其亲爱又以知其平日养己养人各得其道也均辅能世其业尤为乡里所推择与其子侄若孙同居以手指计者凡二百许雍穆如一日里之居百余家父子相继自本朝以来四十余年未尝有间言其所与游者又皆以礼义相敬爱不以炎凉气焰为踈数也先君诚意伯常善益友先生之医而嘉其有守有礼貌焉尝谓之曰处心平善以居乡里宜其康宁而寿也先兄叅政府君暨余与均辅交游甚善尝过其居览山水之秀笑谈徜徉于其间察其人敦厚周慎安于义命又深得夫养生之道与所以推巳及人者因名之曰颐斋石楼黄先生已为之记矣今予以疾蒙恩归于故园均辅复请余志之因述其详且欲请其养之之道以起予之沉疴也

　　双溪渔者记

　　客有居于栝之云阳东阜以双溪渔者自名暇日则持竿揭丝钓于涧阿歌曰溪之水兮悠悠鼋鼍不惊兮蛟龙不游逝者如斯夫孰为汝留聊舒情兮优游芳饵兮埀钩鱼不食兮非吾求与其负重任而颠沛兮宁踽踽凉凉而无忧或问之曰子居非双溪而以其名得非慕沈仆射为人乎客曰吾不忘吾宗耳又曰子非以渔为利者而以渔名得非时之不足子所乎客遂掩耳而走他日有以其事语余者余甚异之访而得其人焉沈其姓■〈王季〉其名廷藴其字也善一行禅师琴堂星命之术为人究灾福所以趋吉避凶者言率多验其迹虽脱略而行止尤谨厚其所藴藉固未止于此因记所闻见如是者并志歳月云

　　全生堂记

　　今年秋余卧疾中都医士郭原奉王命来视服其药旬日而愈医能顺时气为理亦善矣暇日以其家乘及行状示余盖上世仕宋居官莅政皆有功于时挂簪组者凡三人始居天台后迁于杭原居杭又五世以仕门子孙业医名其堂曰全生赵公仲穆为之书扁其名通于士大夫间德可知矣医以全人之生为心其仁者之徒与或曰有生必有死医焉能全之其诳也耶应之曰生之尽其寿而死是谓天理之常虽天莫能全之况于人乎其札瘥暴横药之则生不药则死以其药之而生名曰全生亦不谬也风寒暑湿之中于人或客忤昏眩颠仆暴絶应与剂而起者有矣尸厥亡阳施砭熨而复者有矣出入起居时气克害羸形伐性虚损劳弊药石可以理之妇人血气孩婴疳疹或失其经或疮或积药石可以痊之凡病之危笃而天期未尽者皆可以药石延之使逮当尽之期是全之以致于此时也夫自其期之尽者观之以为不全虽天地非全物也自其未尽之中或能引而延其歳月姑谓之全亦可也功业成器者莫不如是非知道者孰能识之原之为人安详淑愿今以医道叅侍王门众称勤谨暇日发其所学以全人之生而札瘥暴横赖不僵殒者亦多矣会稽张宜中氏复以籕古全仁二字贻之与人为善之心也吾闻仁者好生而原能全之固有先得其心与同然者也吾王甚好仁又喜原之得所依归将见其所全之生日广而仁不可胜用也其名声又昭著于永乆也是为记

　　榕湖轩记

　　榕树生闽广间叶阴浓而来髙风南方之宜木也其近水者尤茂张彦通氏名其读书之室曰榕湖轩求记于余按湖在闽之三山郡侯官县三沙乡西南连大江通潮汐泛舟江之浒则有白沙驿玉溪亭在焉鸡舆五峙双桂三峰峙其东北居是轩者揽山水之佳致搜经籍之刍豢存心养性将以探造化之秘赜蹑圣贤之髙踪又岂直轻富贵忘利达而已哉彦通之言曰吾之居是轩也安吾身俨如也存吾心一如也读吾书以求纲常之实行不务夸靡以矫揉也游目于山川平旦之气得其助者为多而榕之荫吾轩冬无严风夏无歊郁湖之波光荡漾涵映日月有自然之趣难以名状因名曰榕湖轩予谢之曰子之言善矣无以加矣抑颂子而勉焉可乎人之为轩馆者以翫赏而读书者以文词子之轩乃知安心而存心读书而务实览山川之秀而挹其平旦之清所以拔于流俗者亦多矣然而诗曰靡不有初鲜克有终尚期终之无怠敬之无失使榕湖之佳致与吾心同为融化不其美乎因不辞而书之

　　恒睦堂记

　　栝有世家曰项氏居龙泉县之安仁乡自唐以来奕世相继若千年矣至讳□字子永号恕翁者又以读书德行为族白眉常名其堂曰恒睦所以崇友于厚骨肉示悠乆而不废者也因广其义以伏腊之余贮谷若干石以周邻里之急歳敛其出之数而不取其息负不偿者因以俾之来歳不复贷如此者数十年里人皆便之恕翁之孙佐介余同邑叶廷镇来求记其事予时适读窦禹钧传乃慨然叹曰姬周以降民失井田能自振无缺者几何况能推其羡以恤人之不足者乎其轻财任侠为豪举者又非君子之道也若项氏以儒起家而跻膴仕或以儒而医能存心于爱物观其宗族谱系可见及其名堂之意将俾子孙肃雍永睦悠乆不怠可谓有物有则者矣佐字佑民为人警敏而能譲又能阐承祖志知必能大其后也诗曰子子孙孙勿替引之其必繇礼义之途而加懋也

　　恬澹轩记

　　距栝城东南十五里所倚好溪之南有胜地曰少微真境有宫殿楼阁以祠礼元始祖炁昊天上帝神仙百神有轩馆室庐以居黄冠之士颜曰紫虚观因山水秀洁饰以金碧形势壮丽光耀交辉造其境者莫不翩然有凭虚御风之想也前人盖多记之昔章思亷徐泰定为道士时能致锺吕与之同游竟以僊去其地之灵胜而人得以为助者从可知焉予少侍先君子游其所交当时羽士之众殆百许人少长秩秩皆潇洒絶尘理初陈君年二十余善小楷书习道业甚勤不接世俗事尤为先君所称赏曰此子世味淡薄其从吾与赤松子游者也遂与俱入山徜徉林壑者乆之理初为人和易庄重渊嘿平居淡然践履真实而不泥于物即其所居在金阙寥阳宝殿之东南隅名曰恬淡轩盖深得老氏冲漠恬淡之旨故行之専而守之一也火候之暇则鼓琴浩歌太虚旷朗之中观造化之运与日月之行若野马经目况于髙轩广厦珍羞美服与夫世人之所趋慕而以为得志者之为哉昔人所谓以道事天地天地犹一物也他可乐见非道在我者安能得其审耶余闻河上公善老氏学其徒盖公以清净之道淑诸萧曹汉文帝恬淡寡欲几致刑措民受其赐凡数百年犹水火饥渴之得饮食而济之以温凉不其大哉商周以后治道之所推譲者也他日以语理初曰子今逍遥物外真忘世者或可以其恬淡之要指归当路使为斯民息肩何长徃而不顾也耶理初乃拂桐整丝鼓梅花之操而继之以离骚适微风度于竹之虚隠隠然若有和之遂相视忘言而出余后驰驱沙漠今以疾告归理初乃泛槎携琴以过余之易斋其神彩清伟踰于少壮而旷世之度若鸿轩鳯翥于烟霞之表嗟夫俯仰畴昔三十余年人事变迁不可胜叹而有道之士乃若是神仙果可学耶吾将从理初与太初而为邻乎

　　○书

　　拟代苏子卿答李少卿书

　　少卿足下无恙幸甚相去万里逺寄音声辞旨缱绻意气哀切何者所出同而所处异也辱书以逺托异国悲心无聊夫风沙朔漠之场秋草蚤衰寒氷惨烈居人犹或厌苦况以国士慷慨羁客遐方屈身穹庐杂处异类又安得不戚戚伤心也哉武初见执时分以肉餧虎狼膏染草野以报汉恩盖夷齐抱义豫譲报仇茍尽我心岂图后录不意单于懐汉威灵卒得脱艰难复故国独拜茂陵于武初计诚已万幸谁复望爵赏哉少卿提雄师震威武以寡击众摧挫强虏其欲报恩于汉心岂殊途然而功烈奋扬武诚不足希其万一何乃临变差跌卒实吏议上累老母下及妻子使明主为少卿含愤交游为少卿失足武诚悬悬觖望也武闻事君如天恩不敢忘怨不敢报故崇伯被殛神禹嗣兴冀芮受诛成子安晋圣人不以为非春秋着之通义所以伍胥未免君子之讥而斗辛显赏于楚也先将军事先帝意少卿承恩陛对时讵尝念此今日曽可追怨耶萧樊周魏邂逅一时万世之后是非自定耳昔荆卿沉七族以谢燕丹之义要离焚妻子而复吴王之仇是以义昭于国士而名著于竹帛人谁不死死且不朽少卿初心有意曹沬之事矣岂不殉要离之义哉夫以少卿才武慷慨当今之时翻然改图则古人复见于斯先将军坟墓光辉増耀老母被戮之日犹生之年妻子之耻雪交游之言信汉朝之君臣顾反躬自惭少卿之义伸矣万世以下无复遗论况一时刀笔吏哉若长徃不返鬼于异域使先人坟墓为叛逆之土陇西桑梓为降人之里汉方有辞少卿永愧矣惓惓逺懐不惮徃复惟少卿念之大将军诸故人意与此同永诀未期伫伺髙谊

　　示侄仕祈书

　　汝今学道此心甚良然以未得要领先除好髙好胜心次屛息诸縁母泛谭强辨请略陈愚陋以为何如大概善不繇外来穷理尽性与释老家言心言性皆繇人性本源虚灵清净故皆可学而至所谓求则得之舍则失之若使本无从何求之释老空无之旨谓无形迹言外之意不言之妙非实洞彻安可妄施初入门也须见如何为空如何为无执之泥之都不是有情下种因地果生岂无来厯大忌念头错则殊途殊归自生支节融会不过误甚矣怕落空怕着相识者详之若儒者之学则自人伦日用中踏实地行将去须先明诸心知所徃虚灵不昧能格物致知物理既明故好恶是非虚实诚伪莫逃其前能尽三纲五常之道子思称知仁勇知则能辩是非识事理格致之谓也仁则推已及物无所偏倚诚正修必仁能守之推而齐治平不外乎此必勇足以行则知不徒知仁不徒守至诚无息止于至善妙用之至于无声无臭不能赞一词矣至易而行难无难在果确勇之谓也古人谓三教将无同名言也以吾观之子思称喜怒哀乐未发谓之中老子言清静虚六祖言菩提自性本自清静又安可谓不同也若于作用施为处混而观之只头面巳不同了何况人伦日用之迹也耶盖三教并立者繇其知性之本源皆导人为善若诸子百家多有不识性者故难与议道参也竟以鲁得之在汝而巳吾故悬悬且中之境畍极难识光风霁月尚犹髣髴故知不在言不知复何言哉到此处所谓本清净者果何物耶此行俱安好适春光浩荡风日清丽足使尘虑释然但一游一咏皆皇上仁育之至恩也日月如驰报効无绩又増惭愧耳汝等在乡里自宜谨慎避凶趋吉之道固宜尽心也屈子言无滑而魂兮彼将自然一气孔神兮于中夜存晦翁乃谓虽广成长生要诀不能外是盖与夜气之意合伊川又言常惺惺释氏言定慧又言不被十二时使却使得十二时动如何是使得十二时请问善知识三月廿七日书

　　又示仕祈侄

　　人来得书知汝作画且通禅甚慰逺望禅者蝉也如虫脱污浊之中自致于千章之未呼吸风露世人迹其髙逺可望而不可及也若乃厌清淡而不居则将贻笑于蝼蚁矣吾亦观自古得道之士于君臣父子大伦大节未尝有欠其明心见性定觉工夫皆是打透死闗亦非徒嘐嘐然曰古人而行不掩焉者大抵三教虽不同儒曰穷理尽性以至于命释曰戒定慧道曰清净皆是着实工夫方可深造岂泛泛习于陈言乃曰我能此我已觉悟此到临些子利害便至母取箕箒即生谇语何况生死岸头灼然札定眼光无迷无悟使六情不作哉若欲攻儒先尽人事便可达天理达天理则性命道德吾分内也若欲攻释先去贪嗔则入地光明自然路头不错若欲攻道则去执着声色有无不能沉迷渐入真道若以人生于天地间有三纲五常自然之道莫切近于儒辞章不与焉释老之道泛然髙逺踈于人事所谓宋征于人薛征于鬼是也若明识之士必能洞然要之三教非卓然不屈于物欲难以语道相去逺故叨怛葛藤必为具眼者所嗤笑若见均彰叶先生尝论之必能发我不及便风更伺报不赘

　　○铭箴

　　直内斋铭【为卢奉祠作】

　　内以直外以方齐肃端庄夙夜乎周防敬胜日昌如时雨之■〈雨上汸下〉玉佩琼琚明德孔光君子作箴用昭弗忘

　　集义堂铭【有记】

　　此铭二十年前所作因为记以表之昔蘧伯玉行年六十而六十化吾比于昔仅多文辞耳勉至于化将何时乎姑识歳月云时建文庚辰孟秋之十日书于吴江舟中
　　义欲集集则气充而神明存焉不欲袭袭则馁而昏矣君子主善以为学而弗怠也善积于躬而弗离也勿以私欲间也礼以节之乐以和之诗书以广之君子之谓义也无徃而弗集也饥食渴饮适吾养也夏葛冬裘顺时气也君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇法天常也万事万变非义弗为也非义弗繇也非义弗安也万锺千驷不骄也箪瓢陋巷不忧也白刄不挠也死生不乱也湛然而中也应于物而用也皆义也道心明而天理全必集之正而存之一也吾以铭吾堂所以励吾行期无忝于先人也在后之人温恭朝夕维善之积式昭古昔以引以绎以无馁夫义以裕斯道于无极也耶尚慰吾先人也耶因旧铭而记之铭曰
　　有其名而无其实惟予之恤知言养气义以为质集义伊何笃恭孝弟克勤弗堕圣贤是至戒之慎之以永无悔

　　敬斋箴【为李至刚赋】

　　庄其容一其心俨乎其有临勿显之钦而昧以淫维予之箴勉焉无息确乎物之莫侵祈祈愔愔如玉如金肃恭神人式昭德音允矣君子福禄攸任

　　○颂赞

　　智者寺白描罗汉颂

　　释典大阿罗汉十六尊者受记佛祖以了末世众生之所未了故常住不坏其示现神通乃惊俗余事未可深议也因为颂云大教从来不具文刹那万刼等浮尘灵光一点无瑕滓静寂神通总是真