方洲集

　　贾君景阳字説
　　平湖彦士贾君春弱冠时宾既字以景阳而未闻其义请余説为警防夫天以阴阳之气运行四时春夏为阳秋冬为阴而实相须以成嵗然儒者之言春曰阳春言和曰阳和若无涉于三时者盖天地以生为徳阴非无功而其气多寒夏非不阳而其气多暑寒与暑非物之所待以生也惟春为嵗时之首阳方用事而得气之和明鬯融洽羣物于是乎发生夏之长秋之收冬之藏皆所以毕春之功故春独得以阳称也人亦物中之一而其受之以为生者惟仁为大其体全其用广其徳裕慈爱犹所谓春阳之和其端则始于恻隠之发人能全而克之其逺大足以安世长民拟诸生物之功其近小足以亲类睦族而及其乡党景阳为人详慎和雅矜恕不骄长赋税之日久凡乡之饥寒困迫可以动恻隠之念者当复不少君能自此而推之虽弗至焉于余説之易为者庶几矣
　　后斋説
　　天地之生物有序圣人之立敎有节生长收藏修治进止皆不可矫为后先士君子体法顺则道常相因敏力求至犹惧乎弗及缓退自居恬于人后非学之善也若夫气禀时数亊几之变虽或少有推移进却揆吾志何如耳故由赐之勇智卒弗能逺过于柴参伊吕之迟暮累百汪踦甘罗未足与较长勺之战邯郸之围小机也吕氏之祸天后之僣大事也方其未定刿鞅勃仁杰真若因循虑怯仅足当殿御其末皆以延待成功出于后举人患无志茍志有定虽天胜亦未可以自己况人事抑厄而欲使之终母前哉彼有见世之疾言多失疾走多踬疾为多错而徐后者常整见世之先长非弟先利非义先食非臣而恭后者常正见世之福首必危祸首必先谋首必疑而抑后者常保挺焉驰突不亿夫前徒之易蹙而前车之足以戒者甚众于是乎宁处其后处其后将以有于其前非久于后也此所谓缓退自居者之心也然天地以冬成物而鼓震辉泽之工周四时圣人以老卒业而持守造诣之勤终一世故明者虑其后而先之则常先昧者恃其先而后之则常后惟不迷于其先斯有获于其后茍空无所先而其后茫忽以自觊此异端僻学非天人之道故曰非学之善也许清明夫循雅安详进为弗怠慎不敢以贤知先人因以后斋自号余忝清父友为作此説广之或曰明夫居家克先孝友处乡党克先礼让自念许氏宗子惧弗能胜故云尔允若兹明夫可谓有定志宁处后而不迷于其先者充是志圣贤可企独祖祢后哉古语曰自后者人先之明夫幸卒自勉
　　啓思説
　　许清明夫刻家训于先茔立石题曰啓思欲子孙至视者辄有所感念夫孝子慈孙未有不思其祖考而常深切于丧祭之日丧主乎哀而哀以思至祭主乎敬而敬以思齐哀敬之思由于衷诚所谓无邪者也古人言墟墓之间未施哀而民哀宗庙社稷未施敬而民敬言大凡也况其所生乎然事向不同哀敬各以时出后世设祭丘陇而哭其亲于墓当悲怆恻惕之际有斋明畏恪之心时则哀敬交合念虑精専望望皇皇如见如在其懐慕真切固己大过于常况又见其言训之立卓有不痛自感悼图惟继述者鲜矣此啓思之作所以不于堂室户牖而必于丘陇之上也予闻孝必以实思必有终古人致隆祠庙不可以墓祭为常茍至墓斯哀及祭斯敬哀敬必交合而见石斯思则其忽防也亦多日明夫盍求其本勉修维则之行使兄弟子孙皆能笃守彛典常如哀敬有临孝思无已嵗一有事于墓庶几因是以警作其所或怠防者然后可也因着此説俾明夫并刻于石
　　竹泉説
　　刘竹泉以竹泉诗文巻求説予见世人多取物为号而趣各不同人莫不有身也而贤者能致其身人莫不有事也而贤者能善其事溺于耳目一日之私好而不能推见其大且逺者君子不贵也夫竹之始生森郁苍翠寒暑不凋诚足起爱然过盛不翦则枝叶拳纠如猬谓之竹败必嵗取其钜者用之上者登清庙中者为常器下者沦为污防之具泉之始出灌汲未尝不清澈可喜然时见时否谓之瀸泉必为之疏濬道达逺者归江河近者渟溪谷余漫者或潴为溷秽不洁与其初可爱喜者日相逺矣夫用而致逺固二物之常其至于不美也岂二物之恒性哉有其始而不顾其终未有不委于末流者是故物无良贱视所以人无贤愚视所止君子为道末成虽老未可以自许虽百家九流其道固有本末小大兼总而尽得之犹二物之具美得之而不能致用是犹竹败泉瀸其于人也无益用之而不自慎其道茍为得已无所择而辄向之则亦汚防溷秽其为贱且愚也昭昭矣凡士之未显也存乎志志之所见莫先乎嗜好因其所嗜好而开谕之以正此古之敎也君子敎人之言贵乎称情切理若夫钩索附防泛以过髙者语之非余所望于竹泉也
　　説劒送伍举人防试
　　闽举人伍舜广重厚雅循文质融粹嵗乙夘冬将再试礼部省父宦道出海盐诸庠友赋诗饯别请为序昔唐人董邵南举进士未遂韩昌黎序行称其懐抱利器器莫利于劒劒莫良于龙泉太阿博物者所谓干将莫邪是也其为物材质精严工制妙絶加以砥发锋铓膏润光艳韬室具美珠玉饰华举天下之竒器无尚者使能毕日即用其功岂直水防鲛鳄陆斩犀象而已哉不意一出而受蔽于冶人匿阳献隂再出而受蔽于丰尹匿阴献阳神不乐显变合退藏偶于重函积壤者数百年自晋以来袭授非伦汨没于延平之水者又几千余年矣星野所直无复异气如昔岂神物恬于冥漠以有待于人如张茂先者乎舜广延平竒士沿洄经涉之日久此来徳容明爽义气英发懐抱殊觉出羣得无已尝得是物而挟佩之否乎若尔则地切身亲时谐类合非复曩者蔽背自是可以直之无前举之无上案之无下运之无傍仰决浮云俯絶地纪而与夏璜赵璧赤刀和垂弓矢之属联登中秘矣岂直不为邵南而已哉大抵人物显晦固自有数所耻僻士为谋不忠使上有遗利遐弃厥良不闻大有剸削之用可谓不幸也君子负竒蓄伟不因所沮挠辄自沈溺而罔于事功岂其本心乎舜广可与言者也可与有为者也因其行聊説劒以引诸作

　　方洲集巻十九
　　钦定四库全书
　　方洲集巻二十
　　明　张宁　撰
　　跋语
　　边景昭翎毛跋
　　前辈谓观花木禽鸟与观山水不同山水妙处幽深隠见其变无穷非精深不能识虽阎立本不能无疑于张僧繇之图画况他人耶花木禽鸟人皆目激舒展之间高下立见此图落欵云陇西边景昭景昭在宣徳中为写生第一手余尝论其形似可人而神气不活斯图不知果其得意时否王君其亦寳之母失
　　伍公择画鱼诗册跋
　　题咏图画以托美于人古无是法说者以为自赵子固始然亦图画之一厄耳此册题跋之语各系别楮处置真得家数非故家名子弟不能尔也矧有作于其间皆时彦达益可寳重晴牕净几焚香对佳客一观岂不清畅如濠梁问答时也
　　呉山书舍诗文巻跋语
　　天顺癸未余将北上舣舟姑苏访旧于朱明仲甫信宿而别出呉山书舍诗文图画共一巻语余曰此某平生所得于士大夫者向尝以教子继幸小有成忝预人事今吾且老将贻诸孙睦睦防未解成人之道敢乞片言以豫训诲嗟夫祖父者子孙之法也陶冶之子善为弓裘将相之门世济文武贤否不系世类者几何人哉自明仲甫先君至继可见者三世矣皆读书善道不迷于前人积累之深其将有兴者而公尚勤忧虑慎厥所遗如此睦欲不为士大夫不可得也况其气质清明应对详雅见之真可念可念芝兰玉树有茁其芽麐子凤雏实异羣品明仲甫可无虑矣虽然惟圣罔念作狂惟狂克念作圣矧童防未学者乎明仲甫之家足以移睦志意动其嗜好者不能尽无使其知守此巻而后自戒则末矣今而后幸葺此舍六籍之外无置异物而纳正人于其中俾之主席朝夕聆训典以涵养其本原而循致于成人之地不难也他日过此余将有试焉
　　庄莹中所藏赵子昂贯云石鲜于伯机张天雨宋昌裔陈文东解缙绅墨迹巻跋
　　秀水令庄莹中家藏古今墨书十五幅始自赵文敏公终于解公缙绅皆名笔也捧阅浃日岂胜瞻仰念自书契以降鸟迹之文累变而为今之真行草书人文与气化相关政自不能不尔故唐不类晋宋不类唐元不类宋厯代文人非不追踪蹑迹苦心模拟及其成书迥然别异其间能卓然逺到可与比肩者真千百中一二耳虞邵庵论宋书笔不逮识而独归重于松雪翁诚知言也宁家藏顔鲁公祭从子季明文稿墨迹一通其后诸名公题跋无大言论至有书云某人等于某年某月拜观前辈临古人文字其敬讷如此拜观之余敬书岁月于后
　　谈大章凤池春雨诗画巻跋
　　谈大章所藏夏太常墨竹有序有诗共一巻太常向在京时数相接见其所画竹真在九龙山人行作坡石者尤佳此幅予不能辩或其少时笔也记者四明张用中题咏者沈石牕李邵博陈敬斋张孟与沈孟渊苏绍文刘邦彦朱天锡皆予故人也用中客死浙西石牕终于广州守余皆无恙虽存殁不同而文章具在清风故人安得相聚于一堂如此巻也
　　呉仲圭画巻跋
　　乡先辈呉仲圭效荆浩画唐人渔父图笔力老苍风致高古虽不事工致而规格殊常气韵良足具色味于素淡之中寄情思于挥染之外当与古文字竝观非俗目所及公绶鉴赏珍爱间携过余方洲草堂因迟留累日稍摸其大闲时一展想以娯幽寂本巻敬以奉还
　　萧翼兰亭图跋
　　兰亭文字妙絶古今后世伤于好慕者虽摸搨之余而防画之微亦各有辩是时墨迹具存无怪太宗之巧于求也但惜其雄才大略从谏如流自晋阳以来割爱成义者多矣奈何以万乘之尊下与一释子争智术于雕虫篆刻之间则隋文昔昔盐之妬盖有不足言者矣千载之下观斯图者不无感于当时
　　独树轩图记跋
　　王瑞之所居芝松里外戸少西有大椿本专前墉未出重屋枝叶旁达下覆轮囷蓊郁望于里社不知其几十祀矣成化初其始之夫陈秋鸿过而乐之因以旧藏徐大章手书独树轩记及徐益配制图为赠所以欣文物之会合而成美于瑞之也瑞之什袭联属求予题词夫天下之物间见则贵贵则必取羣见则凡凡则易舍贵凡得丧盖常相半今杭州诸山多故宋遗植方大章记柞时芝松之椿计已成木彼独此众故柞见赏而椿蔑闻今相去几何春波空无宿蘖而芝松之树至今犹苍翠自若生意未涯予所谓贵凡得丧相半非耶盖物之存亡久近固自有数至于久久近近亦不可谓都不由人彼春波徒为大章僦居则去住不一主家侬既无姓名可传一闻工师之求之言黙无惜语末惟防手称谢则其人可知矣柞之必取其可后乎瑞之读书好古博雅不羣诛茆卜居信有杜子美之意其于翰墨流传稍涉形似如记如图者亦复爱重若此况其家植乎回视春波万不侔矣故物之贵凡久近必待人而定非特植物也事皆如此而尽诿之数非扶世之论也抑闻古有椿春秋皆以八千岁为今芝松之植人物事数相遇若此得非其遗种乎请因以为瑞之寿
　　姜文进存诚遗巻跋
　　亡友姜文进自号存诚初制此巻时适余下第归读书徳清为作此记文翰虽甚稚陋而故人之情见如昨日文进下世其子承祖复持来求题未几亦卒其孙防幼不解事予亦因循堕误忽忽遗忘彼此不复思索去岁病余检阅文事得之乱籍中断烂脱落几不可收拾勉为联辑用归于蒙嗟夫予与文进定交予弱冠意义甚相得庶几通家计作记时岁月已四十二年人亡世逺幸余尚存犹得归故物于其孙独不知防于此巻复能保重遗物不死其祖父否俯仰存没追忆平生然涕泗之不能已也
　　一松诗文巻后语
　　孙公睿自号一松以所号求序于大卿夏先生谕以礼义又求记于庠友沈明徳明徳语以志节志节坚定然后能守礼义意相发也至其所谓一序以松言则为孤独之名记以人言则为専主之义二者未达所与闲日从公睿问之其言曰钝闻诸父师仁者乐山智者乐水因所好乐可以审类故君子慎于取物因思天下之物能恱人者必能戚人能致人者卒能罔人金革而水下土块而火燎鸟兽不可与同羣具生理而无情欲求诸植物松其尤良者古圣人尝以是比徳焉钝用是见松如佩韦如铭盘鼎如对严师友因其凝澹知世之秾艳因其劲直知世之柔屈因其晚茂知世之锐发风雨振濯知天地有自然之声色寒暑凌厉知人物有毅然之赋受凡所以守身处人保家持恒履变一于松是取而世之红紫盖不肖所不一接目经意者然家居城府去山林逺不能日就岩穴树一松于庭庶旦暮有见将所谓百不为多一不为少而钝之志向所在则无贰也嗟夫天下之物莫不有理以物为物者众矣因物达理惟智者能之虽文马图不遇圣哲则亦毛介之物而已何有于道公睿能因是益求进以成厥徳则松之名当与彭泽之菊濓溪之莲竝传矣林君复王子猷之梅竹吟咏游适耳乌足多尚哉
　　顾守恒地理书跋
　　人见两头蛇未必尽死而叔敖之意则仁矣世无仓公医病者亦多自愈而好秘之念徒遗不仁一贤一否君子自有定论守恒于此书甚自信重推其信重己甚者而乐与人同之不必一一经验顾其存心平实因是可见夫宅塟之法古自有度后世率合拘忌异说纷纭今欲尽去而复于古其力未易不若取节而顺导之使不至于太泥而后可也守恒意或兼此孰如其仁哉
　　于景瞻浮玉山诗巻跋
　　余友景瞻京兆以所作浮玉山游诗索和余终诵而思念惟景瞻清才藻思出语成篇方游山时适在壮游盛节江山秀丽化入文章而又联合芳润成巻此诚不可与争长一不可和古作者词意未备乃之以成义巻中诸名家情致宣逺光景毕陈无复遗缺二不可和登游赋咏之诗必触目兴怀欣然感遇则意境昭融有自然语余平生鞅掌仕途未尝一至金山乃欲以虚文侪实见殆犹看画作画不过临搨手耳何益哉此三不可和况诗既押韵而又致多如此虽风雅之士将不能脱頴而出予何为者而克为之古谓歌永言律和声芳春多暇时具尊俎为公含商吐羽接节缓歌一倡三叹之妙虽被之八音将亦庶几焉有闻而过者谓予善和公诗固不可谓余不和公诗则不知所谓和者也
　　义竹轩巻跋
　　兄弟天合之亲其情好非自外至不可以象求有象则间矣然世之人凡有事虽鸡鸣鹊噪亦自虞其吉凶况手植之竹既痿瘁而复发荣当兄弟友爱之际能不感悦自庆此诗人所以歌咏而为之名堂致美颂而寓讽劝可谓厚矣或者谓末败本存竹之恒性是何不可成人之美如此李氏兄弟愿益敦本厚伦头白式好毋如竹之既替而复隆其祥莫大焉