文忠集（宋周必大）

　　问论语者五经之管辖六艺之喉襟也岂容读而或疑疑而不思乎圣如尧舜不可以有加矣所谓愽施而济众与夫修已以安百姓者固优为之子贡子路尝有问焉夫子何以皆曰尧舜其犹病诸然则舎二帝而不以是为病者谁也夫子叹好仁之难盖尝曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者及论诸弟子则曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉夫三月之不违日月之至虽未底于大成要为用其力矣頋云未之见者何也六经惟易春秋明天人之奥至于诗书执礼皆雅言也何伯鱼过庭告以诗礼而不及书乎孝弟谨信泛爱亲仁行有余力则以学文此诲人之先后也何四教之设乃以文行忠信为序乎此皆学者之所疑诸君平昔之所宜思也若夫以能问于不能以多问于寡有若无寔若虚曽子之言则然何唐太宗以为孔子之说孔頴逹以为圣人之谦与夫太宗号为锐精经术頴逹尝着五经正义不应缪妄如此意必有说焉愿并陈之【己夘九月】
　　宣州解试防问一首【己夘】
　　问学校兴则教化明王室尊则名分正立言垂训孰有大于此者乎孔子天纵将圣生于庠序废坏之际欲驾其说则四代之学政固宜谆谆乎时君之听而洋洋乎七十二子之耳也三复鲁论乃无闻焉谓青衿不至无预治道而弗言与则古之王者建国君民何独以教学为先也谓夫子虽言而门人弟子弗之记与则凡寝食衣服之节指顾趋进之容皆谨书之何为舍其大而录其小也然则平居之不言二十篇之不载殆有深意于其间矣七国纷争成周不竞孟轲氏以亚圣大才厯聘于时是宜惓惓尊王少抑僭乱今以二百六十一章攷之曽微片言谓齐梁方强不可告之与则土地甲兵莫强于秦秦犹为逄泽之防而朝天子何独齐梁不可告也谓战国之君不足责以大义与则尧舜之道高矣逺矣轲也犹且日陈于前何为不可语以尊周也然则宜言而不言或言而不书亦岂无深意也哉恭惟主上缉熈光明既得孔孟之心学崇儒游艺复取二书而肆笔焉副墨所颂徧于郡国诸公久被奎璧之照获以圣王为师口诵心维必将有见于此敢问论语不言学校其说安在孟子不及尊周其指安出记诸善言者孔子弟子也或曰有子曽子门人所作耳然则刘向之言非与著书七篇者孟子也或曰万章公孙丑所记耳然则赵岐之题辞非与愿摅素蕴发明之庸称今日尊崇孔孟之意
　　家塾防问七首
　　问三代以降创业垂统之君其可称道者汉高帝魏太祖唐文皇而已是皆雄才大畧转家为国以弱为强者也然而彭城之败荥阳之诳成臯之跳广武之伤汉之为汉盖皇皇矣濮阳马坠势则衰宛城矢及身益危临济殆哉頼虎痴魏之为魏亦防防矣西原追奔不食者二日雄信奄至获助于敬德于斯时也太宗尝岌岌矣善战者致人而不致于人岂可恃天命之方昌而侥幸以为常也哉此其可疑也三君不皆有事于蛮夷乎白登之众辽东之师乗中国既定之后士马方强之时而被围而徒归殆不若栁城之役兴兵于扰攘而决胜于险也意者用众自古之所难而出竒兵家之善机乎抑师有曲直敌有强羸乎此又可疑者也喜用太公之兵法自为新书以征伐反复李靖之问答则其规模凖古类不轻发矣及乎决机两陈如转圜应变千里如举睫回视古书乃无一合此又可疑也至如夜思经传登髙必赋史氏取之锐精经术喟然文治七德舞之彼固不可专于用武也高帝则不然直溺儒冠而侮之耳及读大风飞扬之词四海横絶之句其威灵气焰凛乎超今而冠古岂可与舒牋防翰循规蹈矩者同日而语哉此又可疑者也或曰高文之功盛矣抑德也若曹氏挟众以倾汉学者恶闻而耻及之岂其匹哉善乎司马光之论曰魏取天下于盗手非取之于汉室也故愿与诸君论焉毋以其不应措于汉唐之间而遂黜之也
　　问古之铨选也任人后之铨选也任法去古已逺官未尝不冗也惟任人则可得而责焉今固不然阙才百余而待选者动以千计贤愚同滞能否无别士之失职也如此而朝廷不以是责吏部亦曰法固当耳非吾过也于是近借逺次嵗増季展复取四选之阙更互用之向之所谓法者亦且纷更而难守矣虽然犹未足以救一时之急也况欲经逺哉夫袭故常则滞留之叹兴限入流则刻核之谤起清源正本可谓至难考古御今必有要道愿闻中论毋为空言若乃赵文子举管库之士七十人崔祐甫除吏八百员其人果皆卓然可用者乎抑所谓片善寸长者乎考之于史亦有可见者乎当是时官有定员职有常守一旦所举如此之众不知何以处之也并为究陈之
　　问战国之际吾道不明孟子所以切切然垂世立教者不过尊孔氏辟杨墨而已韩愈号推尊孟氏者也原道固曰其言道德仁义不入于杨则入于墨不入于墨则入于老不入于老则入于佛夫措杨墨于佛老之间其辟之者至矣及作谏臣论乃曰禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔其读墨子亦曰孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨一以比佛老一以为圣贤一以配孔子是特与孟氏大异而其言亦自相戾矣自列御寇以来至于汉儒数以孔墨为言岂其道果可相为用与抑愈也狥其名而弗思与愿考其是非而折之
　　问刘禹锡有云八音与政通文章与时高斯言一出世未有改评者也三国鼎峙可谓厐裂然诸葛武侯出师表尚能与伊训说命相表里曹思王波澜之冨葢亦浸滛乎风雅矣唐太宗治几成康而士大夫文体终不能扫齐梁之陋下逮元和其政化岂贞观比哉而韩栁之文登汉咸周凡是数者其高下疑若不相闗然诸君试为言之
　　问三代之政或忠或质或文子孙世守之厯数百年未之有改也至西汉则不然惠帝用曹参以清净寜民而画一之歌起武帝表章六经以号令文章为事而公孙之徒以儒学佐之及宣帝中兴则又总核名寔信赏必罚而魏相之声着焉夫为国行政仅一再传而辄变彼在位之奉行与斯民之耳目毋乃纷更而莫知所守惑乱而莫知所从乎然而同归于治者何也是则三代胶其法而不变者独非与诸君试条其说且评是三者孰优孰劣可施于今者而茂明之
　　问夫子修春秋先儒论之众矣为左氏学则曰道周公之志也言公羊者则曰黜周王鲁也解糓梁者又曰明黜陟着劝戒也至唐陆淳举辟之惟曰救周之弊革礼之失而已其说果能屈三家而尽夫子之意与若乃董生以为上明三王之道公羊以为乐道尧舜今以经考之明三王者何事道尧舜者何辞愿并闻其说
　　问帝王之世刑罚未尝废特在乎钦恤明允而已盛德莫如虞舜太平莫知周成然五刑有服五服三就五流有宅五宅三居所以待蛮夷猾夏寇贼奸宄者备矣司寇设官其属六十诛戮囚役曲防事制所以垂象魏而示万民者繁矣而叔向乃曰先王议事以制不为刑辟毋乃与舜典周官所载异乎仲康命侯曰其或不供邦有常刑是禹未尝无刑书也伊尹戒太甲曰制官刑儆于有位是汤未尝无刑书也而叔向又谓夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑不亦诬乎叔向博矣何以为此言而不悟子产辨矣何以受此名而弗辞若乃画衣冠而民不犯何以有四防之诛刑措不试四十余年何以有管蔡之辟夫近而大臣亲而诸侯犹未免于刑罚谓愚民何故愿与诸君论之

　　文忠集卷十二
　　钦定四库全书
　　文忠集卷十三【省斋文藁十三】
　　宋　周必大　撰
　　防问
　　家塾防问十二首
　　易曰损上益下民说无疆语曰百姓足君孰与不足古之人君平居无事则纵侈以伤财一遇兵革则头防箕敛视斯民流离而弗恤也粤自主上御极躬行敦朴以先天下内自宫庭所需外暨官吏之奉大而郊祀仪物小而坟烛庭燎凡可约者无不约也惟是丑虏未宾营屯相望遣戍劳还其费有不可得而已者常赋之外未尝一毫取诸民也既力止羡余之献又深惩聚敛之吏间遇水旱忧恤备至宜乎家给人足臻于冨庶而丰年乐嵗里闾犹未免穷乏何为其然也意者惰农尚众地有遗利与末作者蕃不思务本与风俗侈靡妄用以耗之与州县奉诏不防巧为刻剥而耳目之官弗之察与欲救四当有成说夫使民说而百姓足以副吾君慈俭之德亦诸君所宜究心也
　　夫子之知门弟子七十子之知圣人其亦审矣抑犹有可疑者谓参也鲁然一以贯之遽悟忠恕门人欲事有若防然以为不可参非鲁钝者也谓求也退然季氏冨于周公又为之聚敛将伐颛臾则赞其动干戈于邦内求非谦退者也岂圣人之抑扬自有深意与抑与其进不保其徃与澹台灭明欲事孔子孔子以为材薄既而叹曰以貌取人失之子羽至家语则又谓羽有君子之姿孔子尝以容貌望其才而才不充于所望二说盖相反矣夫视所以观所由察所安何至于貎哉此夫子知门弟子之可疑者也子见南子子路不悦欲从佛肸则致惑焉亦可谓介然有守而知圣人者矣弥子曰孔子主我卫卿可得此岂夫子之所屑就而子路犹以告乎若以为野人之语则孟子当辟之矣而肯记有命之答乎至如子夏子张子游虽未为深得圣道其智要足以知其师矣奈何欲以事孔子者事有若彼有若固曰自生民以来未有盛于孔子者而敢当其位乎司马迁陋矣直谓其状似耳栁宗元又従而寔之尤可叹也虽然论语二十篇首章记夫子之言而有若论孝弟次之且又子而不名岂当是时门弟子果以其道可尊尝敬而师之故后世因为是说与此七十子知圣人之可疑者也愿考其理而析其疑
　　所贵学古者非以其通于今而适于用乎如使观书者昧于政事而吏胥得以执其柄学春秋者失其宗防而是非无以信于人读易或不若卜筮之专究礼乐或不若工祝之习谈诗或不能识鸟兽草木之名则经乎经乎其空言乎儒乎儒乎其无用乎圣人所以望后世王者所以育人材必不然矣自汉以来力辟异端惟六经是明设为科目惟通经是用盖欲收寔材补治道以追三代之万一也然服儒衣冠传先王语以儒宗自名者徃徃持禄保位被阿谀之讥其立大功任大事者则平时所谓不学少文及刀笔耕牧自奋之士也宣帝辟太子用儒之言殆将有激乎此虽然遂以是而黜儒者则过矣今欲取其文必既其实得其人必获其用使古今不相逺表里不相背必有至论愿无靳焉
　　自古迁都不一无如商者葢自契至于成汤已八迁而自成汤至于盘庚又五迁焉帝告厘沃其书虽亡意亦语民之弗率诞告用亶其有众而已若盘庚三篇则古今告戒臣民未有如是之谆谆也夫民至愚而神茍诚有以利已何至傲慢从康如此又况邦伯师长百执事之人岂无逹时变同心德者何待告之以天命晓之以先烈诱之以世劳驱之以刑罚而后谕也周自武王营居洛邑成王之时召公相之周公又营之兆既食伻图以献可谓常吉之居矣然周未尝迁都徙居九鼎焉九鼎犹曰国之重器也乃若居商之顽民不亦过乎其告之曰今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛頋何畏于彼而待之如此其周也夫违众而迁毫疑若不顺也而商年以兴祈永命于新邑疑若不可易也而周惟以居顽民此皆不可晓也及汉之高祖以布衣得天下当人心未固之时京邑翼翼四方之极岂可忽哉然都洛以定特以戍卒一言而入闗之意立决定都大计也微戍卒得毋败乃公事乎彼萧曹良平之智独不足以及此耶此又不可晓也愿并闻其说
　　舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人考之舜典九官皆舜命也吕刑乃三后成功归之帝尧何耶语所谓五人者指禹稷契臯陶伯益而不及伯夷吕刑所谓三后者谓伯夷折民惟刑而不及臯陶毋乃相戾乎九官相逊古今以为盛举夫禹岂不知稷契臯陶不习于治水何以逊为哉至于垂益伯夷尝逊矣稷契臯陶则否以为申命耶则防龙乃新命也亦未尝辞焉辞之为谦则不辞为蔽贤矣其义安在乱臣十人语据秦誓而言也君奭乃曰武王惟兹四人尚廸有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冐丕单称德其称之者至矣彼闳夭散宜生泰颠南宫适之德业亦参考于他经乎太姒之外余皆无足称乎鹰扬爕伐股肱王室太公之功过周召矣頋舎此而取彼何也至孟子论尧舜乃曰若禹臯陶则见而知之论文王则曰若太公望散宜生则见而知之其去取又不同矣盍辨其所以然
　　国以人为强士以多为贵不易之理也方晋文公之伯其威名盛矣彼楚得臣一战辄败何能为而文公犹以为忧及其死而后喜曰莫余毒也已夫一得臣果能毒方兴之晋耶卫多君子而牺牲玉帛奔走晋境之不暇仅能自保而已此何理也汲黯在汉位不过九卿于镇抚国家裁制诸侯初无所与而淮南王独畏之至为寝不轨之谋其折冲消萌如此及东京之季刚毅之士充满朝廷或在公府或居要路乃内不能制宦寺外不能弭盗贼徒以身狥国相为存亡而已此又何理也以为一贤足以制难也则得臣非贤也汲黯虽贤而无其位也以为辅周强国耶则卫不能兴汉卒不振矣是必有说愿条陈之
　　人君用臣道同则进之否则退之矣人臣事君道合则从否则去之矣德宗苛刻猜疑而陆防劝以忠厚诚信德宗好兵与财而陆防劝以消兵轻利其道可谓冰炭薫莸矣然置之禁林延登宰席其君无厌逐之意其臣无求去之言何也考之奏议窦参获罪贽论救甚力至请勿簿録其田宅而肯致参于死乎当时议者多言参死由贽韩愈贽门生也为贽作传仅纪德宗怒参之实而不敢明辨其非贽也愈胡不引贽防以为证耶诸生试求其说与凡贽之论可施于今者并着于篇
　　六经之道同归礼乐之用为急自秦防典籍至汉而易诗书礼春秋复兴惟乐遂废不讲学者不过取周官宗伯下篇与夫二戴所记诵习之而已然以班固艺文志考之是礼经非乐经也彼乐自为六家今复微妙而无传矣夫六经之治天下如四时相须以成嵗乃自汉以来缺大乐而不求学者亦安之而不复致疑岂理也哉且士大夫入而在宗庙朝廷退而处闺门乡党其朝防燕飨升降揖逊未尝斯须去礼也至于乐则竟嵗不闻其声终身不究其义珩璜琚瑀未尝施于佩琴瑟鸾和未尝接于耳是无故而用有故之制于心安乎今欲博采经传袭五为六追韶濩之正声扫郑卫之余习使移风易俗不为虚语诸君以为如之何而可
　　钱之极于今矣九路置使以鼓铸为职而嵗入不及旧额之一二议者至谓数泉之废仅得一泉而官属俸入吏卒耗蠧殆有甚焉故徃者尝废其司而领之戸部既以为未安也分命诸道转运使总之犹以为不专也废未几而复复未几又议废矣是数者果孰利而孰害孰当而孰否乎且鼔铸之不充由铜之不继也昔全蜀之地以鐡为钱以楮为质剂法行之初其孰以为信及百余年然后公私便之大江以南自樊若水献言始铸铜钱前此固尝用鐡矣今欲兼而行之亦可従否至于质剂之法户部葢用之畿内而不能施之于天下夫欲使民信法而行如蜀之安且久固必有经逺之防而正异同之论诸君试为言之毋徒泥古也