文宪集

　　冲黙斋记
　　保宁禅师以冲黙号其斋居来徴予记予按字书冲者虚也黙者静也即佛氏空寂之义也惟其冲也故黙则冲为体而黙为用惟其黙也故冲则黙为本而冲为末二者之理恒若相因未有黙而不冲冲而不原于黙者也夫太虚寥廓从横自如阳运隂行真宰不动此两间之冲黙也自无生有从有入无外虽纷纭中实有定此万象之冲黙也灵光洞然出入无碍诸相皆忘大用常寂此一心之冲黙也我念不生法从何起生防本空而况于法此诸法之冲黙也冲黙之义大矣哉呜呼有情之类亦云伙矣奈何营营逐妄扰扰迷真竭昼夜而实其所无反覆胶滞不求脱离是不知有冲者也风性所激运转不停歘焉凝氷倐焉焦火十二时中无一息少宁是不知有黙者也非大觉真人出而救之将何所底止乎然而妙明真性不涉三际元自冲虚本由黙静无所不容无所不具因无所不容故万有厯然而未尝有窒于虚因无所不具故羣动森然而未尝有离于静静固非动动亦静也虚固非实实亦虚也冲乎黙乎其造道之枢要乎彼李伯阳所谓致虚极守静笃者若近乎冲黙而涉乎有为也韦应物所谓隠拙在冲黙者欲借是处世以保和为冲寡言为黙者也而非其至者也然则何以为至乎必也入不二之门而后真知黙也真知黙者则无所事乎冲也禅师汲汲求法者也尝掲冲黙以自励故为畧疏体用本末而言之然亦未尝有所言也禅师名觉慧字敏机呉兴人出世嘉兴之祥符近从四辈之请分座设法于大天界寺寻主宝宁禅刹盖有志之士也
　　寅斋后记
　　洪武二年春濓以总脩元史被召来京然史事贵严诏命礼部统之设局分科限絶外内将以日视其成当是时尚书槀城崔公恒往来乎局中濂因稔知公之为人公盖名亮字宗明翼翼祗慎遇事若临深渊方今皇上受天明命抚有万邦自崇大礼以脩天神地祗人鬼之祀凡牲醴之丰祝号之雅器币之节燔告之严皆命公典之公精白一心上承休徳夙兴夜寐敬畏弗懈君子以谓国家自建礼官其涖事严恪未有逾于公者公犹以为未足且以寅名斋请濓记之夫寅者敬之谓也敬固无所不在而騐之于祠飨为尤宜方其斋明盛服以交神明灵飚囬薄如将见之于斯时也志定神一曾有邪思之可干者乎茍以之奉亲以之事君以之脩身以之治人其心常弗变焉其有不获其道者乎始之终之何莫不由于敬也能由于敬则成已成物之功其又有不致其极者乎昔者舜命伯夷典三礼其训之有曰汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清说者谓即敬以直内之义也今公所居尚书之官古之秩宗也所主天神地祗人鬼之祀古之三礼也其委任之重且专也盖如此然而皇上神圣端居穆清畏天勤民无一息之或间固已度絶于帝舜矣公之精白一心上承休徳其可不以伯夷自朂者乎此公所以名斋以寅之意也虽然脩徳莫若敬徳日以崇则位日以尊理之常也他日位于三孤寅亮天地以弼于一人濓又乌能无望于公乎公如有取于濓言非惟无愧于兹轩亦且有昭于名若字者矣华相先生既为公发明敬怠之説殆无余蕴庸敢掇其绪余以为后记云
　　栖云室记
　　中峯本禅师结庐姑苏城西以为禅定之室翰林学士赵文敏公书其扁曰栖云迨今数十年中峯卒而庐亦頺壊中峯之孙用庵照师作新室于故址复取故名掲之而属予以记余笑曰师其欺予乎哉今之庐非昔时之所筑也今之人又非中峯也而犹曰栖云何哉室庐之夀以百年计人之夀以数十岁计御燥湿阅寒暑屹乎有不倾之势毅然有不亡之意今欲求其见之且不可得矣彼云者起防万状不可斯须审视奚为而乆栖此室哉文敏公取以为名固异矣师取而重掲之又异也余复以言文之不亦甚异乎虽然自其易化者观之则天地曽无殊于水中之沤自其可乆者观之流电之光可使比于岁月自其有形者观之泰山可以齐于毫芒自其无形者观之一髪可以儗于嵩华乆速巨细者迹也有迹者固不足恃以不壊不可以巨细乆速论者道也斯道也何间于古今新故之分哉然则安知今之庐异于昔时之所筑今之人异于昔之人哉而云也安往而不在乎尝试与师登姑苏之台而览古今之变三呉之间崇台广榭凉亭燠馆敷金碧而炫丹瑶极人力而穷物状者何可胜数盖有歌舞未毕而号泣继之车马陈于庭而狐兔已防于寝者矣彼之富丽竒瑰茍与栖云之室絜量大小何啻冈阜之于沙尘今彼皆不复得守而此犹能新其栋宇而不废何耶盖无道以保身者虽富丽不能乆存而有道之士身亡而名立固不随世以为变迁也吾坐乎斯瞑目而思之充乎室皆云也皆中峯也入吾耳而接吾目者皆道也中峯之徒茍有志于道孰不可为中峯哉尚何取于区区之故名也乎师近道者盍以吾言求之
　　惜隂轩记
　　人之异于物者岂特形貌而已哉亦必有道焉尔茍徒饮食以生死生无补而死无闻则物皆然也奚择于人乎古君子所以汲汲而不懈者非徒求过于物且求异于庸常之人非特求过于人且求所以治安之而后已盖天之生君子所以为民物计也凡民之生岂皆怠而嬉哉其所趋者小耳彼幽探而逺取多致而急售相时乗隙以徼十一之息者汲汲于财者也朝造而暮谒曲誉而巧颂眴俟顔色以觊人之喜悦信任者汲汲于势者也长而饰智本能而逞功上以欺乎人下以欺其心者汲汲于名者也是皆有所利而为之莫不穷心力竭思虑目不暇暝而身不暇安亦劳且勤矣而君子何取乎君子之所务者狥乎道不狥乎人利乎民不顾乎身若禹益之治浲水焚山泽周公之制礼乐孔子之作春秋孟子韩愈之辟邪説皆焦心苦思东西奔走食不待饱而衣不务华至于终身而后已曷尝为其身哉上以忧斯民下以明斯道尔君子之所为固如是也防稽翁昌龄由国子生再擢为监察御史名其燕居曰惜隂其有志于民者乎夫人常患无志有志矣患不学而妄行学矣患无位而不得见于世得位矣患非其职而不获为今昌龄沉笃而专慤非无志也博洽而能文非不学也国家内外之官各不可越其职而御史于天下事无所不宜言则又居乎可为之位矣以利民之心行利民之政夫何难哉昌龄旦兴而夕息坐斯室而思之民或有未安者乎所以休养之者或有未至者乎思而得焉则以告乎上日程而岁较吾之所为果不负斯职与斯民则惜隂之名为不徒矣茍曰簿书而已矣狱讼而已矣是则众人之事尔虽勤且劳余何取于昌龄哉
　　双桂轩记
　　濓侍经青宫时四明桂君彦良实为正字朝夕同出入禁中怡怡然侃侃然异姓兄弟也彦良间谓濓曰吾家在慈溪世举进士或知望县或知六察或带阁职连绾郡章声明文物固尝盛矣故昔人称其所居为攀桂里防宋亡为元业书诗者犹不废区区虽不文亦以学诗获与乡贡之选二子冡曰慎介曰全今逢盛时复嗜学不厌思欲趾前人遗芳顾南荣有桂一章双榦直上始合于一又复岐而旁达妍茂纷香满户庭私窃以为桂吾姓也其殆符二子文字之祥乎读书之室遂以双桂命焉慎尝从吾子受经幸有以记其事夫桂之为木厯代颇贵之至唐重进士科贵之尤甚毎借之以为喻盖俗传月中有桂桂茍在月孰得而攀之其意若曰擢第之难犹平地而升青霄云尔非实指夫桂也元丰之末新定有二倪生曰直侯曰直儒相继中进士第郡守因表其坊曰双桂非惟新定之为然也彦良之乡有蒋氏伯仲焉曰璿曰珫陈忠肃公之弟子也绍圣崇宁间亦先后登髙科公号其堂曰连桂由是而观以桂旌坊又以名其堂则前所谓桂者似实而非虚也虽然古之人立言而比兴为多其在楚辞则桂与申椒木兰并称此无他芬香之物足以取譬君子也芬香之物当以类相应而卉木又得气之最先者庸讵知双桂不为二子之祥乎今慎也端毅自持而辞章俊丽全也趋善若水而期于无息皦然双璧光彩交映驯而致之二倪两蒋之问学直易易耳连捧贡函同防大廷亦宜也未见其为难也然而名者造物之所深忌桂氏自先世以来多以科目发身闻誉隆蔚达于遐迩至于彦良犹且不堕其业二子复将起而继之斯所谓难也视彼倐荣忽悴父不能及子者果何如哉果何如哉桂之为祥兆又见于斯恶得不为彦良喜杨伯子有言曰桂之双人之祥濓于彦良亦云遂书之以为记
　　三益轩记
　　明之昌国徐君元凯嗜古好脩乡邦称为善士生子男子三长曰友直字孟益次曰友谅字仲益又次曰友闻字季益家虽贫徐君能使其颂诗读书弗辍且因其字名轩曰三益以励之友闻自郡诸生贡入成均近奉防受事中书颇与予相亲时来执经问难遂以轩记为请夫益之为卦其象为风雷夫雷激则风怒风激则雷迅二者不待相期而相益者也君子观之见善则吾将迁焉有过则吾将改焉而其为益也大矣然则何以知过而改之曰必得直友焉友能直则加以箴规矣何以知其善而迁之曰必得谅与多闻之士焉友能谅则舎虚而从实友多闻则察理明而择善精矣呜呼此以取友于外者言之尔今季益家庭之内兄弟熈熈有善则相资有过则相告曽不出户而讲习之功胜州里之人莫不慕艳而交之其益将非止于三至于十朋之龟弗克违亦有之矣他日徳茂才显若河东之三薛江东之三岑其有不齐轨而驰者哉虽然予昔尝取友矣始也自一家羣从之间朝夕摩切之然不敢自谓已足也复取之乡人焉如是者乆之亦不敢自谓已足也又求之国人焉如是者又乆之间有谓曰学无止法也我安敢自画于斯复求诸天下之人焉今耆矣秋髪缤纷而埀领矣尚孜孜弗懈益求古简书之间见问学之优广者质实而无伪者则云我未之能及也亟迁而从之志褊而行僻与过失而文饰者则云我宁或有之乎设有之亟改而正诸此无他知益之为义若此自近而及逺期终身行之也季益兄弟其果以余言为然乎季益通经而能文已出防于成均是友天下之人矣予尚何言傥或东归见二兄焉宜以予文勒诸轩中庻不负于翁名轩之意云抑余闻昌国古防稽之翁洲也东控三韩日本北抵海泗登莱土地幽邃风俗朴茂人材往往多着闻于时今又将于季益兄弟观之上慎防哉
　　复古轩记
　　临川饶君孟持其五世祖某府君尝嗜琴琴有复古玉髄二张其材孔良蛇腹断而金沙明试一皷之独鹤夣囬而满山风露也寒泉漱岩而山鬼夜听也可谓清且古矣府君虽殁厯世寳秘不翅孔氏之遗履时出玩之思府君之不可见慨然髙山仰止之情元季兵燹方张白昼为人持去烟海茫茫竟不知坠于何所如是者有年一旦外孙乐安夏氏忽购得焉举以奉孟持孟持反覆拂拭不觉悲喜交集玉髄颇残阙唯复古岳沼晖轸咸具孟持取水精被之方申指其初则呜呜然已而复洋洋然亦似伤其流落而庆其复还也孟持刲羊豕列豆笾燕飨三族合芳木为椟尊阁堂中遂以复古题其榜云春秋之义大复古其谓复古者所系甚大非一器物之谓也虽然有人于此阖庐为人所攘已而还之可以谓之复乎曰复则复矣而非古也疆畎敓于强暴取而归之可以谓之复乎曰复则复矣而非古也巵匜桮棬之属为贪者所窃肆力追而有之可以谓之复乎曰复则复矣而非古也然则何谓而可斯二琴者相传或为雷威所斵由唐涉宋厯五百年之乆所获非一人所阅非一家始为府君之所有府君之后又夺于他姓今复归之孟持正如寳玉大弓之再得不谓之复古也谓之何哉不可以一器物之防而遽少之也然而予又有説焉古之人朝出耕夜归读古人书今则饱食以嬉我当复之古之人入孝出弟如用菽粟布帛斯须不可离今或有凌犯之者我当复之古之人事君如事天一动一静俨如有赫其临今则鲜有致其身者我当复之夫然故复古之功大矣二琴云乎哉孟持勉防可也
　　埙箎轩记
　　泛浙河而南舎舟登陆有地曰渔浦土沃以亢池园树林硕美蕃茂鱼稻充羡百货之所趋行旅之所集聚似市而不浇近野而不俚故其文多优防而好文其尤以礼让为人望者称华氏余自京师还华氏之秀者曰拱辰侍其父于河浒逆予至其家馆于賔次率其兄弟庭揖毕俯身自东阶趋退足武相蹈不越尺寸徐与之言长少相顾择辞而发恳然不烦秘然不畔于理皆良士也视其室名则曰埙箎而予昔之所书者拱辰谓盍有以记之天下之物取诸人者有尽而本于天者无穷能充天之所与则得于人者可弃而勿论矣世恒知在外者之可乐而力取于人其受于天者则怠而不顾卒之两无所得而戚戚以终身岂非惑哉今华氏兄弟以言乎爵则未尝仕以言乎财则非甚富以言乎车马衣服则雅素俭质与凡民等然入其门则父子有礼兄弟有防忿疾之声不闻于室和煦之色不絶于面食力而趋事安生以自适雍容怡愉不教而劝而未尝有资于外物何必取诸人而后可乐哉其善充于天也固美矣天之所与者至重也茍善之虽困贫甚天犹以为贵也不能充之虽位极乎崇髙天犹以为贱也若华氏之为天之所贵者也余安敢遗之而不录乎
　　云寓轩记
　　闽士张君仲育学道龙虎山中扁其轩曰云寓人闻而疑之曰异哉张君之名轩也夫苍然而在上者太虚也寓乎太虚者云也云之为物二气上升初无定形当其始生也勃焉如烟郁焉盘旋或揺曳如带或萦结如盖或超举如鸿或变化如龙儵然而雨天下忽然而不见其迹虽云亦不自知其聚防起防为何如人之望之一息而万状惚恍而不可为像今张君乃欲取以寓其身不亦异乎或闻其言又疑之曰是知云之起灭而不知外物之起防者也知张君之寓身于云而不知其寓意于云者也彼世之纷纷纠纠朝崇而夕替骤往而歘还毁誉荣辱之出于人者其变亦多矣独何异于云乎人惟不知其然也故竭智毕力终身趋走汨没于其间而不之止若夫知道之士则不然其视天下之物举不足当其一顾至于身亦自视如委蜕其去留之际不繋絷于物与浮云无异盖其所得者深矣今张君独知之而以云寓名其轩庻防达生者之所为彼乌足以知其意哉或者闻其言又疑之曰是求其外而不得其内泥于迹而不通其道者之论也夫有道者用于物而不蔽于物自恒人而观云则云而已自有道者而观舒之周徧宇内敛之不见毫髪者非道邪泽润四海而不以为功与夫并存而不知其所终者非道邪众人资其惠而不能名其徳功成则退而不底滞于用者非道邪是则张君取云以寓意者有在矣彼乌足以知之邪且天地之初未尝有云之名也非特无其名也而亦未尝有云也非特无云也而天地亦未始有也隂阳判而后有天地有天地而后云生焉人见其巍且髙也从而以天名之见其卑且广也从而以地名之见其絪緼无穷也从而以云名之是则以天地名天地以云名云者亦已寓矣况复取云以名轩不犹寓之寓者乎而人又哓哓焉而辨之非惑邪吾闻龙虎山中多异人广成子安期生之流时往来其间张君试见而问之果孰为云邪孰为寓不寓邪必有以语张君矣又安知不疑吾言为妄邪三人者退张君识其言属笔于予请书之坐隅