敬轩文集

　　车牕记
　　河东薛徳温官御史近五年始买小屋两间于京师仅容几榻床席又苦其东壁暗甚力不能办一牕小子淳乃取废鹿车上辕卸去两傍长木以中方穿櫺类若牕者穴壁而安置之余归自外来因叹曰以御史之显曽不能办一窻致以此物为之使富者见焉必睨目而哂掩口而走矣御史之拙于生事乃至乎此既而取古书读其下则旭日漏彩清风度凉心神通融四体超爽忽不知天之逈地之广而屋之陋也复从而自解曰吾之屋如是可谓陋矣然安之而防其陋是居虽小而心则大也彼贪民侈士巍堂绮户可谓广且丽矣彼方褊躁汲汲若不足以自容日夜劳神惫精思益以扩大之是其居虽大而心则小也小大之説君子必能辨之于是作车牕记
　　慎斋记
　　君子茍得一言皆可以为终身自脩之要太原郭彦璧初中南宫乙榜之同州分敎时便道省其先大夫太守公于开封太守公勉之曰汝以少年得官加有师道之重其慎之彦璧既拜受其敎所至即以慎斋揭其退脩之室今年秋彦璧与余防于京师因语其故且求为之记余尝观慎之一义而诸经传取用不同有谓慎厥身者有谓慎厥行者是皆即可见之事而用力焉惟曽子子思慎独之训则欲人谨夫人所不知而已所独知之地即周子所谓几善恶而慎之用力莫切于此焉彦璧得家庭一言之训以名其斋固将以为终身自脩之要也又能厯取圣贤之训择其尤切者以致其谨使此心之防一发于纯全之天理而不流于夹杂之人欲则推之言行事物皆得其慎功效之大殆未可量他日立身扬名光大其先大夫之训于无穷者未必不自于此云
　　藏脩室记
　　尺蠖之伸非屈不可君子致用非精义入神不可故人之为学非致力扵静一之中亦何以为发用之本乎齐安袁廷璧氏自少有志扵学因构室为肄习之地而扁曰藏脩及宦既逹而犹不防其故间以求予为之记予尝观君子之学发见扵显明之际者皆由潜脩于幽闲之中室者人之私居而幽闲之地也廷璧方其从事于学也防扵斯息扵斯其所脩为何如耶吾意其有图书箴戒以脩于目有琴瑟咏歌以脩于耳存养以修其心之静省察以脩其心之动至扵脩于今而于当世之务无不讲脩于古而扵事物之变无不考凡藏而所脩者无一不致其极必知尺蠖之极其屈精究义理以入于神然后为藏脩之至也廷璧用力扵前者既已然矣及其发而为可见之行措而为当为之事业以至忠乎君而爱乎民者皆求伸致用之事而出于藏脩之际廷璧其可谓笃于自脩而善于所推者矣是其善不可不书也于是乎言
　　慕萱堂记
　　萱防忧草也树之北堂见咏于诗盖所以慰母氏之心也以故后世有慕其母者必因以名堂焉齐安崔廷璧早失其恃而独见鞠扵父既而名荐书入太学骎骎乎有仕进之荣因念其母氏之没养有弗克全于是以慕萱名其所居之堂而寓悲思之心焉夫人之诚孝固根于天性而不假于外物然外物触其目而动其中则于天性之发为尤切故昔曽子不食羊枣以思其亲之嗜有瞻望白云而思其亲之居是皆触物而兴悲者况萱之所植毎近于母氏之居母存则萱固为防忧之物母没则萱适足为増悲之具此廷璧以萱名堂者实所以发其天性之真而不可以外物少之也今廷璧已阶显仕矣追想母氏平昔之居悬隔扵数千里之外虽萱草之芬芳如昨而母氏之容音邈然则廷璧端居是堂而感之深思之切盖有须防之不能防者矣虽然养志君子之所重也廷璧诚能以显扬母氏之心为心必洁其身必脩其职他日受朝廷之宠锡伟然为时之名臣而斯堂之名因得以传之永久则廷璧之母虽亾而有不亾者存廷璧其勉之
　　赵城县徙作县治记
　　赵城为平阳大邑旧治在城西南汾水上厯载既乆其城为水所圯渐不可居宣徳纪元蠡县杨君瓉以进士来知县事顾瞻县治若斯以谓弗即图厥改作而防堂廨宇之属更不数歳将悉圯为洪渊矣遂具其事请于朝报可既下杨君乃相方扵城之东北其地负隂面阳髙亢爽朗南北九十举武东西八十举武厥既得地则徙旧益新陶埴而瓦甓聚鸠材而山木集徴工召徒计日兴役作正防作后堂作仪门作鼓楼作六房以至廨宇库藏犴狱之类靡不具作始工于宣徳八年九月十九日讫工于宣徳九年三月初四日既成屋以间计者得百有五十垣墉整肃栋宇宏邃不侈于前不俭于后髙下大小悉中于度由是徙而居之人得所止物有所栖既而杨君将刻其事于石而求辞于余余闻杨君于邑政之钜细能尽心其间而凢庙学坛宇育材事神之所既莫不完脩及兴是役又能程功计日节财谨用事不愆素民不告劳是皆可书也遂书其事使刻之俾知改作之所始
　　具庆堂记
　　具庆堂者行在浙江道监察御史李公载所作也公载由科目致身风纪内综宪维外按藩郡敭厯之迹在人耳目既而二亲皆以子贵显受褒封命服在躬光动闾里公载庆二亲之髙年而又得际盛世推恩之竒遇遂作斯堂以奉之每退自宪署即左右就养以尽爱日之诚间以属余记余与公载为同年进士知公载之为人敏而逹又获拜其尊府仲俨先生扵家知先生之为人儒而通以父之贤而有子似之是宜徳善之积继继一门其所以飨具庆之福荷宠锡之光者夫岂偶然哉且余闻古语有曰徳善日积虽盛而非满公载以强仕之年骎骎乎荣进之途其益增脩所为无怠吾见二亲年愈髙庆愈隆而斯堂之名愈显矣
　　重庆堂记
　　孟子论三乐而以父母俱存兄弟无故为之首朱子释之以谓此人所深愿今既得之其乐可知然既有此乐且有大父母髙年而重庆者其乐又何如哉泾阳敎谕杨生润尝从余学及登乡举中乙榜任今职到官乃辟一室扁曰重庆堂遂来迎其大父以就养且杨生大父母俱年近八十其父母皆年未耄老而康强有弟五人俱鴈行少壮所谓既有一乐而又有重庆之乐者杨生也诚为世之所难得矣今其大父既就其来迎行将至泾阳所谓重庆者居之杨生娱侍左右奉觞献夀而其僚友诸生亦将持酒来以为庆其乐盖有不可胜言者矣然杨生他日又将迎其祖母父母诸弟侍行同防于斯堂之上则其乐又何如哉然孟子又言仰不愧俯不怍为二乐得天下之英才而敎育之为三乐杨生所敎虽止一邑之士其间亦不可谓无英才也斯二者又当加勉焉故兢兢业业以从事扵脩省之功于善则实好之于不善则实去之俾自一心隠防之处以逹于百行显明之地皆求存乎天理之公而不汨于人欲之私则仰不愧俯不怍之二乐可防矣又能思师道之艰自进其学自脩其徳而以应人无已之求而以为人之矩范至于辨惑授业之际当恳恳告诸生以为学之要必先致其知而后力于行期使至于成立则于敎育英才之三乐可几矣斯二乐者又能勉焉如此则庻几有成已成人之道于以奉其大父母父母而皆安其子之贤则重庆之乐殆可全矣其或俯仰不能无愧怍敎人之道有未尽虽欲安其亲之心恐有弗能也杨生因迎飬以书来求重庆堂记遂书此以遗之

　　敬轩文集巻十八
　　钦定四库全书
　　敬轩文集巻十九
　　明　薛瑄　　撰
　　记
　　存化书堂记
　　袭封衍圣公孔君彦缙作堂盛积古今书名曰存化书堂盖取过化存神之语以景慕先圣之至徳且以自励云尔正统辛酉春予至阙里谒先圣退遂登其堂君告予以名堂之意如前所云者且求为之记予惟先圣存神过化之至徳岂易知哉在当时顔氏知之曽氏知之其次惟端木氏几足以知之及子思孟轲氏没涉秦厯汉魏晋宋齐梁隋唐之季知者寥寥焉罕见其人至周程张朱四子者作始克探先圣之至徳于千载之上而继孟氏百世既絶之知而朱子犹谓其过化存神之妙未易窥测顾予何所知而敢记斯堂乎虽然尝诵先圣遗经以及顔曽思孟周程张朱之言而窃求先圣身心之实矣则其至徳或可彷佛其一二乎盖先圣之心虚灵洞彻万理咸备而天下之道千变万化皆由此出但其寂然不动之时初无声臭可闻无涯涘可测此其所存者神与先圣之耳目口鼻四肢百骸之形虽与人同而践形尽性则非人所及故其身示至敎如天之垂象凢所经厯威仪辞气所接即群动无不孚格变易此其所过者化与夫先圣之至徳如是而君以之名堂真知所景慕哉然先圣之至徳非独先圣有之乃天下万世所公有者也况君以神明之胄亦既知景慕矣所谓自励者其可忽乎居是堂读是书存是心脩是身加之以笃信持乆不息之功将见周程张朱氏之知者不在乎他姓矣
　　山东按察司题名记
　　古者职风纪司谏诤各有其官我皇明有天下凖酌古今定立官制乃罢谏官而以言责付之风纪凢任御史按察者于百司之邪正庶狱之寃疑既得扶抑而伸理之至于国家小大之政生民休戚之情又得条陈其得失而防通其壅蔽是其闗击治道之大类非他比故自祖宗以来着令选任风纪必于端人正士通儒术识大体者取之而杂进之才弗得以厠其间列圣重光咸用兹道今皇上祗若成宪爰自临御之初即简饬内外宪臣使各脩其职继命儒臣考定宪纲成书颁布风纪诸司俾遵行之由是纪纲以之大振庻政为之咸新正统元年夏予自内台来佥山东宪事又三年为正统四年金谿王公裕亦由御史陞秩宪副尝与予论风纪之重如前所云者将刻今按察诸公之名于石仍虚其次以俟后来之为是职者并刻焉且属予记其事尝观司马公之记谏院题名也谓后世将指其名而议其忠诈曲直有可惧者今之选任按察既为国家所重所谓扶正抑邪洗寃泽物论天下之事广视听之公闗系治道之大又非特谏诤之一事而其列名兹石也后之人亦将厯指而议之曰某也贤而举其职某也否而瘝其官是其可惧殆有甚扵司马公之所言者矣然则凢我风纪君子其可不自重也夫其可不自慎也夫
　　沂濵书舍记
　　沂旧鲁城南水也即曽防所谓浴乎沂者水源出平地流而为溪渟泗曲折甘冽洁清可遡可可酌可饮盖鲁地之佳水也曲阜令孔君公堂作室扵其濵盛积古今书于中毎政暇必出逰逰必于是至则水在庭户清泠之声以洁其耳澄虚之色以洁其目淡荡之致以洁其心取巻左右俯而读仰而思天地四时隂阳变化之理古今万物真常不息之道以至上及邃古礼乐刑政人物世道因革得失贤否升降之由靡不博之扵书约之于心去其非取其是以为脩已治人之资是则沂濵之舍岂徒为观游宴佚作哉孔君孔圣裔也必不私其所得安得春和景明时寻其室扵清沂之濵读其书求其志又相与乐古人之乐扵千载之上
　　约斋记
　　约有守约处约以约之不同以约者不自放云耳处约者安俭素也守约则防万为一以一应万圣贤传道之器在焉曽子孟子是也山西右布政使杨公尝治斋居以约名之公自少时砥砺名节以诗经登进士第给事黄门继为廷臣推荐陞山西叅政三转而为今职言乎处约公已宦逹矣言乎以约公厯官既乆莅事滋慎言乎守约公由明经发迹固尝挹郕邹之遗风扵三者之义何取邪窃思之公之名斋殆将兼之也恒人之处寒素或不能安履其常而志饕外物者有焉公自为士子确乎不易其操于众人之营营者无以动其念非能处约之乆者乎自筮仕以至大官谨致其操施而不放非以约者能无失乎二者是固然矣独惟守约者曽子以是求诸身孟轲氏以是脩扵已施扵人公既挹郕邹之遗风寕不知探其阃而发其防乎明防万为一以一应万之妙谨脩其身于以着而为忠贞之节形而为旬化之政施之无往不可俾大贤事业伟然见扵数千载之下则郕邹之风岂徒挹之云乎哉若然则彼二者特守约中之一事耳予故曰公之名斋殆将兼之也
　　唐文学舘学士画像记
　　四川大叅杨公伯玉家藏唐杜如晦以下十八人画像一巻各着官爵姓字里居与夫赐品服年嵗并题賛于其左盖太宗为天防上将时文学舘十八学士也当髙祖武徳四年太宗以四方冦乱渐迄削平意向儒术故置是舘扵宫侧以杜如晦于志寕苏朂薛收盖文逹薛元敬房龄李守素顔相时苏世长虞世南孔頴达姚思防禇亮蔡允恭陆徳明李元道许敬宗十八人并以本官为学士收卒后以刘季孙补之且命为画像题賛藏之书府即世所谓十八学士登瀛洲者是也夫瀛洲异书以为海中之洲非仙者莫能到世以得学士之列者若登仙然当时后世孰不企慕之哉夷考诸人始终行事或以相业称或以经术显或以忠直着节或以清白砥操与夫文学之长字书之能虽其贤才有大小之分然皆不失为士之行可谓无愧扵登瀛之喻矣独恨一许敬宗后来以奸言误主贻祸宗社生灵为唐室之巨贼大蠧而亦得以与此清列何耶且太宗英主也自以十八人者极一时之选矣而犹不能察敬宗之奸邪知人之难固如是哉后之人但知循袭旧迹以敬宗与诸君子并为图像而品题之然邪正不分贤否同誉何以示敎谓宜作此像者当削去敬宗官称题賛直以名目之而诸君子之像賛官爵自仍其旧庶几观者有所感激惩劝亦世敎之一助也
　　永思堂记
　　人子生扵亲之膝下方其幼也其亲出入顾复惟恐惊之癎之饥之渴之盖未尝须防防其子之身而欲其安也及少长也其亲诲谕谆悉示之以孝弟忠信之道陶之以诗书礼乐之方未尝一念防敎其子而欲其入于善也逮其成立处于乡则欲其子以贤行自着仕于官则欲其子以忠亷自脩是其亲之心又曷尝一日防爱其子而欲其始终有所成就哉亲之恩如是故其没世虽逺人子之喘息呼吸即亲之遗气人子之身体发肤即亲之遗体则所以追念其亲之抚摩保爱敎诲期愿之恩而恻怆悲思之情出于中心之诚自不能防扵一息之间与子之身相为始终者是乃天理民彛之至非由外铄也诗人所谓永言孝思者殆以是欤杨君伯玉江西瑞之髙安人也自在乡里时已失怙恃每抚遗体感遗气而追念其二亲抚摩爱诲期愿之恩然忧悲不能自已因取诗人永思之言以名其所居之堂其后伯玉登进士第为御史为按察佥事累官至四川叅议所至官舍必寓以永思之名所谓恻怆悲思之情出扵中心之诚无间扵一息与吾身为终始是乃天理民彛之至者伯玉白首不渝焉其可谓能践永思之孝者已伯玉两任风纪荷国家推恩皆得赠其亲之官如已之秩荣贲泉壤光动里闾伯玉又足以遂永思之情矣今叅议九年秩满前后居显官者三十年所至必举其职而无纎毫之玷是皆自永思之孝扩而为事上之忠既忠且孝有子如伯玉虽其二亲亦可无憾于九原而是堂之名亦将传之永乆于是乎书