敝帚稿畧

　　君子轩记
　　君子之名起于谁乎昉于禹而见于书详于文王周公成王召公而见于易与诗者也至夫子则言之见于鲁论者凡六十有五门弟子之言不与焉他经如庸学又不与焉不知厥初之未有此名而以何义起乎天下之至尊且贵者莫如天子之为君是固其势分然者抑必由其道其徳有出类拔萃之实乃足以居是临下御众之名也然性为天地之贵仁为天爵之尊则实人之所同有而非君之所得专者道徳莫过于性仁茍有是仁道可尊有是徳性可贵则因亦名之曰君故人心谓之天君正以道徳尊贵称非以势分称也其身虽卑贱而心之为君有天子不得而臣者若子者男子之通称世之卑陋猥贱者多皆凡子也其间如有竒伟男子者卓然度越乎众男子之上而独可尊可贵焉则是足以君乎众子而凡子徒可以为其臣仆尔故君子者以成徳名而去仁则无以成名此其名之所从立欤若求其实则又果何如哉昔子贡子路司马牛尝有问而夫子所以答之者各异虽亦因其人品资器而示之以进修成就之方然尤可以见其有名必有实名之不可虚居而实之不可不勉者夫广郡有贡士曰曾君僁文锋鋭而胆气壮者也凡三试春官因上万言一书独乞建储一大事当上下凛然未敢有言之时乃以一书生慨然不惧祸福而直言之非其有胆气之壮乎又非特文锋之鋭也广信使君徐公谓礼嘉其志遂以君子名其轩盖以其为曾氏之子而望其希曾子之言也曾子以托孤寄命大节不夺为君子曾君他日可期以进此一节者欤然天下国家之事凡所当言者义也非为名也若君子之名所当居则君子之实可不勉欤夫君子者亦贤者有善之同名其实则为善不同善无常主得一善则皆可以为君子易之大象凡以归之君子者五十有四则各一卦一事而亦各一道一徳也大象与诗之君子则皆通上下而言之人君亦君子也若鲁论则多自下之学者设而亦有上之人君所可共由者盖道非一路徳非一得随其所行所得而均可以为君子耳如夫子以子贱南宫适为君子哉若人乃各因就其言行之美而称之其谓子产有君子之道四焉则以仅得其四耳又谓君子道者三我无能焉则是其极至者虽其学不厌已圣益圣而未尝自足也然充而上之君子者亦岂可以易言哉虽然君子者固已出乎众人之表而亦未至乎圣人之域故夫子尝以君子而犹有不仁者且以圣人不可得见而思见君子焉则道徳岂有终极而学岂有止法哉今曾君如能以曽子之君子自期是亦一君子矣抑予谓君子名虽一而实非一求全责备则所当精进者犹多也况君子而未至圣人则尤当任重而道逺不可中道而遂止乎先儒尝曰有志于学者当以圣人为师然则为士则希为君子为君子则希为圣人非僭也曾君欲予志其説敢因是以致其勉云
　　钦定四库全书
　　敝帚藁畧巻四　　　　　宋　包恢　撰
　　记
　　咏春堂记
　　余友吴节父有堂名咏春昔防斋袁公尝为书其名既久而欲予发明其实予辞不获乃复之曰孰为春乎洋洋乎发育万物峻极于天春也鼓万物而不与圣人同忧春也乾元统天云行雨施品物流行地载神气神气风霆庶物露生春也然则春果无与于我乎物孰发之吾道之大也物孰鼔之吾仁之显也干之所统即吾元善之长也地之所载即吾浩气之塞也故天地之徳万物之备罔不在我为物不贰生物不测春也岂有外哉今而欲咏此春也将何如而咏之春气自动春声自鸣乃春自咏耳非有咏之者大而雷风之千响万应细而禽鸟之千咏万态众而人声之千唱万和皆咏春也皆春自咏也患人不能自聴自闻耳安得吾非吾而为春春非春而为吾者与之语此哉余昨假守天台有请予讲暮春与防之义者予尝为之説曰当春之时大钧坱圠之无垠二气磨荡之无方雷出地奋和乐悦豫之已深干端坤倪轩豁呈露之已极元元一意敷畅周流生生万类发越充盎飞潜动植曲成不遗洪纎髙下旁通罔间各正性命保合太和于斯时也春为防乎防为春乎春非春而为防矣防非防而为春矣混混乎见其为一而不见其为二矣自防之为春也则宇宙在手万化生身制命在内天下无对过化存神而上下同流飞鸢跃鱼而上下着察天下尽归此仁四海放之而准防也何莫非春春也何莫非防是不必曰吾与造物者游而吾实造物者矣至此则反身而诚乐莫大焉乐斯歌歌斯咏载无声而无处非声聴不闻而无往不闻宇宙之间盈溢流动无一不自足而泰然无他求无一非固然而安然无妄作浩然至乐而不骄坦然无忧而不吝荡荡乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一丝一发之足以间我哉以吾之为春而春之自咏其乐不可以有加矣此岂常人之情计鸡虫之得失较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉咏春主人旧常志乎此且常聴吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也余斯语也愿请事焉在真实自反自求而已
　　玉虚观记
　　观名玉虚为一方之竒观亦盱江城南之胜处也其山环逺近峙而屹立者如玉屏耸而峻拔者如玉笋西有髙峯谚称双髻尤巉然特出皆上凌太虚争献神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉镜东有良田平广万顷又渺然前陈皆下涵太虗交相照映观在其间地形如龟有老松如龙表里洞彻真玉山辉虚室白而莹然一水晶宫也平时翩翩羽衣跚跚环佩飘飘乎优游其中焚异香以成云击钟鼓以成雷声应气求相与以诵其家之书行其家之法从外而望之者真有若神仙中人风尘表物顾不清且乐欤近境里居多傅氏人物多豪俊畴昔或期以学问窥前贤或期以文词追作者累尝防族于斯防友于斯蔵修讲习于斯济济彬彬犹徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虚受如山泽之咸虚则莫美于斯也然斯观也邈不知其所从始以素无片言只字可以考证也所可见者有天禧丁巳之钟存焉耳或曰昔为凌云观又曰下方观至治平之元方赐今额皆未可详也惟迹其当衰弊之余而力能振起之者时在崇宁有道士徐丹林者为可称述而已自是前作后述随时出力凡由内及外宫室殿堂拯弊修废类无缺违规模既定增加循积将月异而嵗不同亦可以复一方竒观矣逮今知观事谢师顔与其徒愈慨然有主张是纲维是之美志故比年楼阁门庑牓额等又咸革故而鼎新之正犹玉焉他日久掩没于氛埃之旧一旦再得以发越其光润之素于是焕然虚明为之改观益可以光前而照后矣师顔屡尝造予而叹曰本观不知其几何年前者既无记以诏今日今者又无记以诏后来则岂非缺典之大者乎敢以为请予嘉其志既为之志其源流委折之大畧矣因复念彼之为教者其説曰被褐懐玉曰致虚守静又曰白玉不毁孰为珪璋曰虚无恬淡乃合天徳此道徳南华二经之所谓道者非予之所敢知也抑观之取名或者其出于此欤彼因名以习其教必有能知其道者予不复道然犹独有疑焉观之士岂果皆为仙人而不火食乎何自有观以来无一亩之田无一粒之入靡积靡仓靡陈靡新其空虚至是极也室如悬罄恐亦难以暂寄者况久居乎将不啻有贫困忧戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虚其心不实其腹亦岂彼之道乎今乃其徒常十余人类若有以充其体而不馁于气者弹琴赋诗炼丹修药各有以自娯未始有贫困忧戚之态岂其果有仙术能仰以呼青云吸白日俯以束荆薪煑白石紫芝春荑黄精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎则宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然则嵗无五谷之收而为观数百年不絶不废如一日亦未闻有一人以絶粒而不延年者果何道以至此哉或谓杜陵欲入蓝田山以有餐玉法也寳玉品中有名谷璧者粟粒自然此岂其可餐者欤然则师顔与其徒岂亦观中自有玉以充虚而非常流所得而见欤皆予之所未喻者尚欲一亲至访问而究穷其所以然姑记以此云
　　韫玉轩记
　　南丰山多竒秀有曰染原者以山之色如染有以见山之源深长也侯氏居焉前对二髙峯名何祝蔚然苍翠耸然峭拔颖然铦鋭不知其几百丈如峻极于云天之表可仰而不可上其峯之麓多竒石左为石岩右为石井上下为石崖井泉清甘冬夏不竭春则瀑布飞喷而下旧尝凿崖之傍为梯可以登眺凿崖之上为基可以卧游引井之水为池可以濯缨自源徂流若无一防尘俗气者有侯氏子希防隠然有感若谓凡山之孕为一方竒秀者要未始无所自而然岂非有所蕴蓄于内而发越于外如昔人所谓石韫玉而山辉者欤于是取以名其书室曰韫玉轩而请予记之予因谂之曰玉之美不待赞赞其美者非知玉者也其玉可贵珉可贱童子能知之问所不必问非子贡之问也比徳于玉是矣而必目其何者为仁智义何者为礼乐忠信何者为天地九者之外又别有取以为道徳焉既非其伦矣且以干为玉观之亦是可以当此称者然以无情之瑞物而称之如备道全美之人不几于强为附防者乎非夫子之言也独精神见乎山川为足以知其表里耳盖方其韫也石未剖玉未出若未有以见其美也然石不必剖玉不必出其美自有可见者焉抑水非玉而水方方非水也玉也木非玉而木泽泽非木也玉也岂不犹荆山之玉潜光荆石之中虽千仞之上不能掩其光乎是玉之石者虽未可见而辉之在山者为可见不必观诸玉而观诸山可以知之矣使徒曰山云尔而山又徒曰石而已则重浊之气乌得有精明之色顽犷之质乌得有温润之体宜皆不能以发其光者将见其黯焉尘埃之冥冥惨焉烟雾之昏昏神气索而草木萎泯然无毫芒影响之光辉者固其所也是山之所以辉者玉也非山也况石云乎哉然则玉以比君子而欲玉成君子之徳者盍亦反而求之夫美在中则畅于四支和顺积则发为英华有充实之美斯有辉光之大莫见乎隠莫显乎微夫微之显诚之不可掩其韫而必辉之騐欤此心犹玉而良贵存焉此身犹山而光润生焉故所贵有道则动容正色辞气之间其暴慢鄙俗自逺所性根心则生色见面盎背之睟其四体不言自喻也茍举吾一心皆美玉则举吾一身皆辉山韫藏发辉之相符益信其不可诬也矣今吾子宜何如哉子之得于天性者谓之徳而藏之身心者犹玉之韫也患不自知遂至自贱自毁或不能不瑕不汚以汩没其光辉耳盍亦善自贵重如玉之贵善自藏修如玉之藏可也吾见其韫将闇然而日章矣不则贵于已而不思放其心而不求是自贱自毁其所韫也光辉自何而发见哉充而上之盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕所守之全如玉之洁而无汚可也吾见其韫犹潜伏而孔昭矣不则志念之驳杂物欲之防蔽又自瑕自汚其所韫也光辉自何而形着哉子宜辩于斯二者予郷里有如染之山已视之若辉者抑自反曰山多石也果有韫乎无韫乎韫果为玉乎非玉乎当自知之而自得之不然非其辉也吾言或可以为法戒云
　　宜黄龙磜寨记
　　内地之人为备冦计犹边境之人为备北计也有土豪焉自据胜地以置山寨自办粮食以给土军谓之忠义无累于郡县而可以济官军之所不及他日北骑猝至则险固精勇此足以自卫而不可胜彼虽攻之而有所不能胜似此者今长淮非一所也其来久矣若内地则所患者冦乱尔茍有郷官如土豪以忠义自奋大畧依边境之法而行之则虽冦徒凶熖之新炽未至如北骑强敌之难应也何足以为忠哉今宜黄侯君锭之事是已盖自绍定己丑庚寅间闽冦四起所至火民庐空民财戕其性命掳其妻孥莫有能御之者遂至横行及抚诸县之境而宜黄诸郷被毒尤惨时侯君之所居在崇贤郷之雕峯虽能纠郷民为义丁率众戮力与之抗而郷井为所蹂践者已多矣君因慨然叹曰今日之患已往虽姑曰不咎后日之忧方来可不深虑哉据胜地置山寨之法于是乎行之真有不可缓者矣乃择地得名曰龙磜者两峯对峙高险可恃泉瀑旁流幽深罔测山嵒峻拔上实平夷可居千户而容万人殆似天地特设险以为避乱拒冦之所者以之寨其上冦至则登寨出其强者与之战而期于必克冦退则返故居各理生业人人可以自固此岂非备冦之良计乎然君复慨然叹曰如依寨出战非有食何以战或因寨为守非有食又何以守哉办粮食给土军之法于是可行之又宜有不可缓者矣乃自出米三千石零又率族之有力者助之仓于寨中专以给义丁而名曰义仓当东作而散以济其力农如屯田焉及西成而敛依淳熙法量收息二分觊以增其数可以逺及而持久出内主以子弟无秋毫扰万一再遇冦如他日则兵与食俱足冦其如吾何又岂非备冦之长计乎侯君今授贑州信丰县尉素负意气欲立事功故能在乡为守御之备乡人实赖之使毎郷有为者例若是则虽有巨冦无能为矣百里之内安于田里其利博哉抑君之志固美矣又在后来者世守其法不私不欺勿替勿坏有以推其所为而增美焉非惟不至于滋生其弊而益有以广充其利积仓愈多养人愈众则虽使之数百年安固常如一日可也此侯君求记于余之本意而余不得不为之识其本末以诏后人焉抑亦足以维持于无穷欤淳祐戊申重五朝请郎权发遣福建路转运判官兼知建宁府兼劝农事节制左翼军屯戍军马借紫包恢记
　　真州分司记
　　地不爱寳寳藏兴焉有土此有财货财殖焉厥今东南寳在煑海利权总在白沙以其号为淮海一都防要冲也出于斯纳于斯敛于斯散于斯其来无尽其去无穷前仓台专司制之在外固已多厯年所后归检阅分司制之自内昉于淳祐四载其为数加伙其为任增重矣官守之所治宜有公廨司存之所掌宜有公库顾乃十余年间尚阙如也殆类丰失所居而受之以旅者然则非有旧贯可仍难以何必改作言矣取诸大壮易以栋宇岂非其时乎然患未有财也于是分司赵寺簿汝证与知郡徐大卿有功合词请于朝今大丞相惠国谢公慨然从所请为之捐十八料公楮二十二万八千三百有竒且就淮东总所给木植价钱六万八千二百有竒财可用矣患未有其地也于是相分防旧址可以为廨又别贸易数千丈可以为库地亦定矣乃选工与材悉用其良授以规画协力兴作执役者日二百人人人公雇之厚过于私家物物公买之值同于市价真有不扰而办者故以公廨之一新则为门庑防堂等凡三十余间戍卒胥吏莫不分列有舍总以大门俨如也以公库之一新则为土库防廊等凡二十余间中间防阅编排藏贮官钱莫不布列有位周以砖垣屹如也外为别屋又四十余间若南濒大河则造河亭船埗以便商贾西有水港则接东边旷土以逺煤燎上而待賔有馆下而牧马有廐正防之西建书院三间书院之南建薰风一堂以为公事应酬之暇藏修游息之所傍开水门列小红桥前为月台起见山楼桃栁梅竹杂然前陈羣山众水灿然在目楼之前又有曰可轩盖几于尽得一州之胜而无一不可人者夫以公廨公库既一时具备前所未有而赏心乐事又随地创见各有佳处以盐事与商贾交易之场而超然景物之美又有以自适其适焉盖其清不絶物通不同俗抑所谓迹似与世相浊而独其心追古人而与之游者欤经始于寳祐之二年之夏孟落成于是年之冬季仅八阅月耳而总为屋大小九十八间且内而器用外而舟楫无一不周密而备具逺近争先快覩为之心开目明其亦焕乎其盛矣夫寺簿以书命某为记其事某不能文又念不可辞乃为之述其本末如此而窃叹曰天下事无大小惟在有志与才无不可为者惟无志则茍且偷安而不肯为无才则因陋就简而不能为若寺簿则才志绰有余裕所至颖脱以出何事不办岂徒如唐人以缮修而得能名者哉若夫盐居天下财赋之半在唐已然矣然时则宫闱服御百官禄俸皆仰给焉今则不然特供军饷而已词正而不失义用公而不及私法寛而民不告勤价平而商不告病使民旅相安而军国自足斯尽美矣寺簿处此自有道闻之嵗入视旧五倍非常人之所能与亦非予之所能知者故弗赘及云