效颦集

丹景报应录
　　河东解郡中条山道士刘海蟾，有道者也。至元壬午春，负琴剑而遨游于蜀郡，居彭州之丹景山。世传其山乃岱宗勅勘天下人兽飞禽之处，海蟾以清净玄妙之化，为时人所钦仰。是年中元节夜，醮坛既毕，海蟾含光嘿坐。万景俱寂，时将夜分，童子剪烛添香，瀹茗而进。俄闻松外车马之声，喧如千人之语。海蟾惊异，乃下榻灭烛，启户而视。第见岱宗殿内，灯火交辉，皎如白昼。阶下列兜鍪金甲执斧钺者五十余人，形状狰狞可畏。海蟾自念此必圣帝降临也，吾为全真，虽乏道德之行，亦无邪尘之态。见之何伤？乃整衣冠，肃然趋进。守门皂衣者呵之曰：此道士欲何之？海蟾曰：吾为本观修献神君至此，乌得不见。尔曹阻吾何为？傍有绿衣幞头持文簿者数人，叱皂衣曰：此仙翁也，尔引进见之。于是皂衣乃掖海蟾升阶。殿中坐者三人，冠通天云冠，衣紫云锦袍，如人间所绘星辰之象。东西对坐二百余人，皆衣冠搢绅之士。左右列从吏数百余辈，或冠或巾，形状匪一。或持羽葆，或执旌幢，侍立甚严。海蟾趋前再拜，中坐者呼曰：地仙何以知吾侪在此？海蟾顿首曰：贫道凡愚，罔知仙驭降临，失于拜迎，伏望真惑，曲垂宽宥。言既，西坐一羽衣呼曰：刘君别来无恙？急视之，乃故人闲闲吴宗师也，尸解数年矣。乃持手引坐。海蟾谦退再三，上坐者曰：公方外之士，与尘俗之流不同，何故谦德若此。海蟾稽首就坐，耳语闲闲曰：上坐诸公何神也？闲闲曰：中坐者，天曹定名玉潜真君，左则九天司禄真君，右则岱宗司命真君。东西列坐者，皆天曹贵神也。海蟾曰：诸君亦曾在世间否？闲闲笑曰：君尚不知耶？此皆汉唐宋名臣也。每经甲子一轮，于此较勘善恶。诸君亦生阳世为王公侯伯，或为公卿大大士，出应圣主，匡辅太平之治。其历代奸回邪佞之徒，或生为臧获，或生牛羊犬豕之类，以供诸贤之用也。少焉，狱卒执二人至，悉皆双手反缚，形容顦顇，忧怖之色可掬。一绿衣吏持簿进曰：此秦相李斯赵高也。清辜已服，伏望明断。真君叱吏以铁挝搒掠数百，骨肉皆碎。傍跽二人，一年少者自云公子扶苏，一修伟者云为秦将蒙恬也。扶苏垂涕詈曰：二老贼枉害吾命，灭吾四十余代之业。是可忍为，孰不可忍为。李斯泣曰：沙丘之事，皆赵高说二世为之。高累言于我，我拒却再三，柰何二世听其邪谋，以成彼之矫诬。然则举心发踪，皆高所为。斯但不合信其诈也。高怒目号咷，指斯曰：焚毁圣贤百家之书，坑陷儒生数百人，禁人偶语，劝二世明申韩之术，行商鞅之法，督责严刻，以驭臣子，亦我教汝为耶？斯答曰：尔劝二世深居禁中，日与妇人宴乐，掩蔽忠良之谏，大兴土木之功，戮吾父子，贼杀无辜，指鹿为马，罔上凌下，寻使阎乐弒君，欲篡其位，引帝玺佩之。以百官莫从，殿柱欲摧，乃止。尔之罪擢发不容数也。往返争辨未已，真君怒曰：汝曹之罪，神人共知。尚何喋喋以辨耶。叱狱吏以挝抉其齿。挥巨笔判曰：
　　上蔡匹夫，隐宫贱寺，谏逐客助秦为暴，严刑禁学古非今。坟典圣经，俱收除而焚毁；衣冠文士，咸捕获以坑埋。乃以祖龙之尸，使混鲍鱼之臭。不顾嬴宗社之绝灭，那知吕子嗣之沦亡。矫诏立亡秦之胡，封创诛贤冢之子。彼苍报应，如影随形，叹牵犬逐免者，具五刑以何多；指献鹿为马者，夷三族而犹少。生遭惨酷，死随幽阴。化六畜以偿无辜，历千纪难于恩宥。大书文判，以戒将来。
　　真君呼扶苏曰：秦公子，汝于某处某官家生为男子，长受其荫。蒙恬生于某处某官家，亦为男子，长受其荫。彼斯高二贼，俱生于公卿家为马，俾卿等乘二十年，仍屠而食之。待甲子再轮，使生夷狄为女人。判毕，叱吏引入轮回。斯高号泣诉曰：囚鬼等为牛马犬豕五十余次，支解烹剥，痛楚极矣。岂有伤一世之命，而千载偿之不足乎？乞生夷狄可也。真君怒曰：尔曹昔为相国，位极人臣，贪欲无厌，求利不止，偷合苟容。且夫尧舜之道，天下古今之至道也。尔斯以为大谬，非圣人者无法，尔之谓也。秦皇父子暴虐弃德，尔斯不以周孔之道辅之，乃以申韩之术以导其残贼之心。逢君之恶，尔之谓也。彼高者本宦寺小人，百端狙诈，陷害辅宰，专权擅政，弒君谋逆。以致海内混乱，生民无辜而肝脑涂地者，不可胜纪。皆尔二贼所致。若此论之，虽经百刧不可宥也。既而一卒以马皮披于斯高之体，顷之皆变马矣。然犹振鬣跑蹄，哀鸣不已。东坐一紫袍金带者笑曰：今日如此形状，作此哀呜，盍曩者莫为恶乎？吾有一律释汝之怨。二马皆俯首以听。其诗曰：
　　上蔡都门正少年，因观食鼠识愚贤。从师既学尊王术，为相须行正义权。心狠豺狼诚可恶，体沦牛马不须怜。从今蹄足宜驰速，莫遣王孙痛着鞭。
　　西坐一绯袍者亦曰：吾有一律遗汝。其诗曰：
　　深严督责学申韩，公族黔黎悉胆寒。尽用机心欺暗室，那知天道炳如丹。咸阳市上尸犹在，望夷宫中血未干。此去不须效蹄啮，好为调善负雕鞍。
　　东坐一锦袍者笑曰：吾亦有一律遗尔。其诗曰：
　　谈辨从横佐祖龙，绝仁灭义务成功。太王宗社虽零落，四海黎民愈困穷。生既伏辜霜刃下，死犹遗臭汗青中。轻骑驰骤咸阳道，好口口旁柳口空。
　　西坐一绣衣者亦曰：吾有一律。其诗曰：
　　吏胥阍寺总儿曹，谩以游谈诈力高。作福作威心已僻，欺明欺暗祸难逃。沙丘孽子书成壐，上郡贤郎血染袍。博得此身为异类，负鞍衔勒敢辞劳。
　　诗毕，诸公哄然大笑。闲闲私谓海蟾曰：先吟者，少陵杜工部也。次者昌黎韩公也。又次者东坡苏公也。又其次者山谷黄公也。海蟾曰：上坐三公为何人？闲闲曰：居中者周之山甫仲公也。左右者汉之丙魏二公也。又问曰：此有萧相国张留侯陈户牖诸公乎？闲闲曰：萧何荐韩信以成汉业，信未有叛逆状，乃信吕后之言诱而诛之，夷其三族，绝其宗祀。子房教汉祖分父羹之言，陷君于不孝。及刘项指鸿沟为界，解兵休息，乃劝高祖有养虎遗患之语，陷君于不信。陈平弃魏背楚，诡计多端。离间楚之君臣，俾范增愤怨而毙。及诸吕用事，吕后欲王之，又阿谄顺意，不辅王陵之诤，遂使产禄几危汉室。三人虽有大功，亦有大过，　故弗获列于天曹之名，亦不得与诸公并会也。今之士大夫读书习礼，见利忘义，妬贤嫉能者，比比有焉。其或与人交处，面和内怨，口是心非。或因图名利，因事以倾挤。或因争私愤，阴谋以相陷。如是之徒，一荫此心，冥曹即录其名于黑簿也。海蟾曰：吾尝见某士贪饕无厌，某官酷虐无义，某人奸贪险诈，某人凶狠害众。今皆有子有禄，其故何耶？闲闲曰：如此者非祖宗积德之厚，必其生年命数有顽福也。若能改过迁善，庶可以保身家。苟或迷肆不悛，虽祖宗之有余庆，亦皆除去。已身之有寿禄，亦皆减夺。逮其恶贯既盈，福庆俱绝，必有天殃神谴。人非鬼责之患，轻则止殒厥身，使家道零替，子孙窘乏。重则绝其宗祀，俾家无噍类矣。子当以此事传于世，以为处贵显而不仁者戒。言既，门外车马声喧，旌幢罗列，诸神离座而起，或和口口口口口口，或口口口口口。海蟾遥拜。久而不知所在，但闻异香馥郁，口口口口口口口口口。后海蟾修炼丹景，不知所终。时人亦以为仙去云。

木绵庵记
　　贾似道口口口口口口口口口口口口口口口口口口无子，厥妻杨氏口口口口口口口口口口口口口口口口口口会杨宴，僮仆皆在，涉口口口口口口口口胡海棠口口口口口口涉见之兴动，因而口口口口口口口所污矣。口口口口口口口口曰道奴者，皆未娶，口口口口口口口口口口杨见之大怒，挞婢数十，诘其孕状。婢遂言涉口口口口口口之事。杨恚曰：讵有一交而成胎者，是必外私所致也。痛挞之，婢不胜棰楚，乃言似儿与道奴亦尝与私。杨曰：如此则聚麀类也，乱吾贾氏之宗。俟生则杀之。至期，婢产于后圃楮树下，杨果欲见害。尹闻，急令厥妻先往劝救，尹亦率丞尉贺之。既至涉居，尹谓曰：喜公有弄璋之庆，万事足矣。涉仓卒应曰：聊乘一时之兴，不料有此。众大笑。杨因尹妻劝，俾胡婢收育。然犹恶其猥贱，戏谓涉曰：此孽子三种也，宜从三父姓名，而曰贾似道。苟不从吾言，则杀之以啖犬。涉不得已从焉。盖兼取贾涉似儿道奴三人之名也。杨之女后为理宗贵妃，暨似道秉政，涉与杨氏已死，惟胡婢独存，封两国夫人。于所生楮树前口口口口以旌之。元兵侵扬州，三学儒生上书，劾似道欺君枉上过恶。恭帝怒，降其官，移婺州居住。婺人闻似道至，率众数百为露布逐之。左丞相王爚御史孙嵘等，皆以似道罪重罚轻，乞斩以谢天下。徐直方陈景行上言似道专权罔上，卖国口口，贪利虐民，滔天之罪。遂谪循州安置。俾临安台州，籍其家产。仍命会稽尉郑虎臣为监押官。时似道寓建宁开元寺，侍妾尚数十人。虎臣至，悉屏去之。夺其宝物珍玩之器。舁以弊轿，撤其盖，使曝于烈日之中。令舁夫唱杭州歌以谑之。一日之间，窘辱备至，似道不能堪，但垂泪而已。数日至一古寺，假宿，忽覩壁上有吴潜南行所题诗云：
　　股肱十载竭丹心，谏草虽多祸亦深。补衮每思期仲甫，杀人未必是曾参。毡裘浩荡红尘满，［喩元兵入都之众也］风雨凄凉紫陌阴。［喻宋廷无贤而萧索也］遥望诸陵荒草隔，不堪老泪洒衣襟。
　　胡马南来动北风，累陈长策罄孤忠。羣豺暴横嘉谋遏，仪凤高飞事业空。［自前也］愁恨暗销榕树绿，寸心谩儗荔枝红。欲知千载英雄气，尽在风雷一夜中。
　　潜先被似道谗谮贬于循州，居数月忽语人曰：吾将逝矣。必有风雨大作，以表吾忠烈之意。既而果然。是诗盖潜昔过此而作也。虎臣呼似道曰：贾团练，吴丞相何故至此？题此诗何意？似道赧颜不能对。翌日，至泉州九日山，忽逢数卒押一叟二妪，梏桎号泣而来。指似道骂曰：逆贼果吾夫妇矣。似道视之，乃其父贾涉与二母也。死已数十年，一旦见之，似道大骇，罔知所为。即降舆顿首拜泣。其父挦似道发，拳之蹴之，二母以丸砾击其面，且詈且泣，数似道曰：逆贼本非我子，此贱婢与二奴所私而生尔也。我以年暮无嗣，黾勉认为己体，育尔成人，训尔诗书，教尔忠孝之道。尔既荫补我职，天子以尔姊故，累擢显任。因沈炎谗佞，黜贤相吴潜，以尔执政。引进奸回。尔嗾何梦然等谮愬斥吴丞相死于循州。幽元使郝经，以匿求和之盟。尔世［疑应作欺］君枉上，妬贤嫉能，流毒稔祸，害民误国。擢发不容数尔之罪。我大宋自开基以来，奸邪之徒，惟尔一人为最也。今艺祖太宗二帝于酆都勘我与尔二母失教之罪，吴丞相为地府大素妙广真君，与酆都主者公同勘问，日夜受苦万状，未知了于何时。尔亦不免风刀之惨酷也。杨妪詈涉曰：老奴，我曩为尔言此驳种也，不宜富。尔不见信，反以为妬忌。向使听我之言，岂有今日之苦哉。虎臣见涉与二妪捽殴既久，前为救解。涉曰：县尉不知耶，吾辈贾似道父母也，因此孽贼误国病民，累我曹若此。吾于幽冥之中待此贼久矣。县尉胡不蚤杀之，又欲俟何时耶？虎臣笑曰：在旦夕耳。言既，押卒驱叟妪痛哭而去，倏然不见。虎臣观似道发髻蓬松，面身疻痏，仆地呻吟，久而方苏。叹曰：吾父母恚恨如此，安能久生于世乎。十月，至漳州木绵庵。虎臣讽令自决。似道曰：太后许我不死，有诏即死矣。虎臣怒曰：尔父母前者数尔罪恶，令吾杀尔。尔亦闻之，吾为天下除残伸怨，虽死何憾焉。乃拘其妻子于别室，叱数卒驱似道于庵后，褫其衣，缚其手足，以铁挝筑之。似道哀鸣乞命，虎臣愈怒，命左右取厕中秽物嚾其口，拉其胸而杀之。仍剖其腹，实马粪数升，剜其两目，割其耳鼻舌，埋于厕侧而去。

繁邑古祠对
　　繁邑有古祠，邑人呼曰西岳之神。每临朔望，乡氓老稚皆诣其中，烹牲献醴，徼福乞灵，绎然无绝。士人东郭生谓其祝者曰：礼明贵贱，乐别尊卑，尤莫大于祭也。是故天子祭天地，诸侯祭山川。大夫祭五祀，士庶祭其先祖。古今一定之规，孰敢毫厘之僭？苟非祭而祭之，非惟谄媚以要福，抑其僭分之过不可胜责也。且西岳乃诸侯之所祀，士庶岂容而僭乎？且其山在于华阴，其神因山而名，依山而处。若离其山，神奚所主焉。祝者指其塑偶曰：山虽不在是，而神貌则在是矣。生笑曰：愚哉斯言，弗察乎理也。神鬼之事，虽曰幽明，皆不外夫理。理之所在，神之所在也。有是理，则有是神，理者神之攸主。讵有非其礼者，而谓之神乎？今夫神之显于上者，莫日月星辰若也。日月之周旋，星辰之行度，可离于天乎？神之着于下者，莫风雷雨露如也，风云之飘布，雨露之滋濡，可离于山川乎？是知天地山川之神，以天地山川为之主也；宗庙五祀之神，以子孙尸座为之主也。神无所主，则精气散而弗灵矣。子以偶俑为神，斯理果何在焉？且鬼神无形无声，乌有貌焉？借使有形貌，幽明异途，孰从而见焉？今而愚迷之徒，塑泥刻木，妄造其像，绘之以金碧，衣之以锦绮，献之以珍馐，既无利人之功，又无化人之德。是夫土木形骸，而啖吾民之膏泽也。祝者无言，惶媿而退。是夕生方就寝，梦一衣冠者，俨然厥祠之象，揖生谓曰：吾古祠种也。适闻子尊卑贵贱之祭，神鬼隐显之理，辞严义正，吾何敢赘片言以文哉。但言土木形骸而啖吾民膏泽之说，讵可缄唇而不辨乎。今夫汉繁小邑，附近大城，其郎官之忠廉谨笃者，盖有之矣。至夫簠簋不饬，下官不职者，吾居是邑则不敢非。于若同游扫地之行，吾请悉言，若勿见怒。且夫湖陂之獠，宿奸巨猾，言渭而行泾，恶贤而好佞，胜己者嫉之如仇雠，谀己者亲之如骨肉，不讲明于诗礼，惟日务乎苞苴。怀狼贪狙伺之心，作麞头鼠目之态。壸壶嬴羸之莫辨，昜易商啇之不分。闻谈道义，顾左右而言他；遇赋诗词，调平仄而莫顺。不及写弄麞之错，岂如言伏腊之差。惟知尸坐黉堂，月縻廪禄，觇某生家之有梨栗，询某仆家之有池鱼。媚色其言，巧求挟取，得之则怡然终日，不得则含怒累旬。是曹者一宋四之弗若耳，矧诲人乎？［宋四，古之名盗也］其又非我族类，其心异常，豹头猫目，鹅准狐臊，才学无分寸之长，奸宄有百端之状。摇唇鼓舌，妄生嚣讼之言；妬善嫉能，专挟倾挤之计。贪浮乐祸，好利饰非。句读莫知，阴阳莫辨。尤尝滥其弟子，乱其膳夫。禽鸟尚别雌雄，马牛犹知牝牡。是曹者一韩卢之弗若耳，矧训人乎？今而峨冠博带，意气扬扬，恬然无愧，岂非尝粪之徒，未闻相鼠之诗也。如是之徒，有利人之德耶，化人之德耶？徒为行尸走肉，剥削良民之膏泽也。方吾土木形骸不及远矣。生对曰：若言者，同游之咎也。彼之与走，异宗殊郡，所志不侔，乌能玷我。孟子曰：尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉。若以是让仆，失言甚矣。神笑曰：瞶瞶子，若惟知其一，而不知夫二。彼两陈人者，舆若同游，昕夕相处，行坐相随。彼攸为若此，尔独不颜厚乎？孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。亦与之化矣。若言与彼异宗殊郡、所志不侔、乌能玷我，正犹坐于粪泥之中，欲不污于衣也。生闻其言，悚然而惊，揖谢不敏。再欲有答，其神揶揄而去。生亦梦觉，启牕观之，惟见明河在天，星月皎洁，花影横阶而已。急呼童子燃炬，潜识其说，以为自警云。