效颦集

效颦集下卷

青城隐者记
　　华阳士人李有，字若无。涉猎书史，工于诗词，而乐山水之趣。一日，引一家僮，负琴创，携酒肴，游于青城山。观其峯峦磅礴，秀拔天表，叹玩不足。时值仲春，羣芳竞艳，百卉争妍，燕语莺啼，樵歌牧唱。生喜而言曰：山水之佳，足以洗尘俗之胸襟，开幽栖之怀抱。吾当于此饱烟霞而饫风月矣。乃坐松阴之下，横焦尾之琴，鼓猗兰之操。命童子具酒肴，坐盘石之上，自歌自酌。久而半酣，乃拂袖而起，家侩后随，散步缓行。因其景物牵情，不能自已，而乃乘兴登崇岗，度邃壑，迨十里余。回首视之，第见淡烟荒草，林木森然，忘其归路矣。正疑虑间，忽闻林外语声，趋往问之。见一老叟，庞眉皓发，衣冠甚伟，左手扶筇，右携一儿，行于溪侧。生揖而进曰：仆李姓名有，世居华阳。因闻福地清幽胜妙，故游览于此。覩景忘情，不觉失其归路。日色将曛，进退无所。冀丈人不以鄙弃，愿假一宿，幸垂金诺。叟曰：吾居此岁久，未尝见一外人。此间山穷水尽之处，子既不以老夫侧微之辱，幸为枉驾一顾耳。生大悦，随叟行，及五里许，则见云寒翠嶂，烟锁琪林。岩桧铺青，泉声漱玉。真若神仙之境。复转一径，则川平地广，茆屋参差，鸡犬声喧，桑麻掩映，居有百余家。叟延生入宅，叙宾主礼毕，揖生上坐，以瓦瓯献茶，味甚香美。生起而问曰：敢问丈人尊族出于何氏，何年栖迟于此？愿聆其详。叟曰：山林野夫，焉有姓字。僭呼青城隐者。孟蜀广政中，叨受太常典礼，后因宋遣王全斌下蜀，吾携妻子避兵于此。其诸比邻亦皆同时来者也。初于此处披榛诛茆，创立居第，耕田而食，凿井而饮。男婚女嫁，已见云仍。但见梅开菊绽，寒暑往来，不知是何年、是何代也。生大骇谓曰：宋自太祖下蜀，历至徽钦二帝，遭金肤之寇，中原失守，高宗南渡中兴。历孝光宁理度五君，至幼主德佑二年。归于大元，来祚已终。元自世祖至顺宗，天命归于圣朝，国号大明，四海混同，万方一轨。今临洪武庚戊万年之岁也。叟曰：审如此，宋至元，元至今几何年欤？生曰：宋太祖建隆庚申开基，传一十六帝，至幼主德佑乙亥，凡三百一十六年。鼎移于元，元自世祖中统庚申平一，传一十帝，至顺宗至正丁未凡九十三午。归命大明，至今四百一十四年矣。叟垂泣叹曰：吾归山野，不知年华遄迈，已过三朝矣。忆曩时之事犹昨日。静言思之，良可伤感。生因请问孟蜀兴废之故。　叟具述曰：后唐明宗长兴四年二月，以孟知祥为蜀王。至闵帝应顺元年，知祥称帝，建元明德。以赵季良为司空平章事。是年四月，唐潞王从珂立，改元清泰。七月知祥卒，其子仁赞立，更名昶。晋天福三年改元广政。宋太祖干德三年正月，遣王全斌等下蜀，昶降，与其母李氏至大梁，封昶开府仪同三司检校太保兼中书令。数日卒，追封楚王。昶卒，其母不哭，举酒酹地曰：汝不能死社稷，贪生至今日，吾所以不忍死者，为汝在也。汝既死，吾安用生。因不食敷日亦卒。计孟氏据蜀二世，凡四十一年而亡。言既，垂泪而言曰：吾居山林，第闻猿啼虎啸之声。今日获聆吾子隽永之论，使人怀抱豁然。已而天暮，生乃就宿。明日烹鸡置洒，与生对酌，因呼一妪出见。谓曰：此老荆布也，曩为孟氏宫人，后主所赐。迨今尚记宫壸之事。酒行数巡，叟自制醉蓬莱一阕以侑觞。其词曰：
　　忆兔走乌飞，龙争虎战，许多时候。走狗良弓，尽忘生桃，被甲朝眠，衔枚夜进。万死功成就，地老天荒，英雄安在。惟有青山依旧。　退隐林泉，竹篱茅舍，木枕藤床，自甘卑陋。面麦雕胡，薿薿连云茂。女织男耕，桑麻满圃，不用青蚨售。洒酿松花，羹烹葵菽，自歌还自寿。
　　歌罢，媪与生谈蜀后主之妃张太华花蘂夫人，颜色才思，极其详细。乃言广政初，后主与太华同辇游青城山，宿九天丈人观中，月余不返。李廷珪谏曰：大梁之人窥国衅久矣，陛下遨游累旬，不思社稷之重，臣恐一旦剑门有警，将何以扞御？且青城山乃九天丈人之福地也，今陛下久驻鸾舆，嫔姬数百居宿于此，岂无秽渎？虽云醮祀祈福，实为招谴。主不听。又数日雷雨大作，若失白昼，主大骇怖，急呼道士诵经祷祈。而太华已被震殒矣。主及嫔御之人无不哀悼，乃以红锦龙褥裹其尸，瘗于观前白杨树下。翌日急趣回鸾，悲痛无已。复数年，炼师李若冲，因晚霁闲步观侧，忽见白杨树下一美人，翠眉雪肌，仙姿窈窕。吟曰：
　　一别鸾舆今几年，白杨风起不成眠。常思往日椒房宠，泪滴衣襟损翠钿。
　　诗毕，放声而泣。若冲问曰：子人耶鬼耶，何事至此？美人敛袵而前，再拜曰：妾蜀主之妃张太华也。因陪大家游此，宿于琳宫，被雷震而死。迨今魂滞幽阴，未获出离。伏望炼师哀怜，乞赐荐拔，俾早出冥辽。妾当结草。若冲曰：今年秋中元令节，吾设黄箓大斋。既知汝名，吾当为汝奠长生金简，诵生神王章，以此功德度汝往生。美人闻之，再拜而谢，倏然不见。至期，若冲果依前盟。醮毕，夜梦美人谢曰：妾荷炼师荐悼之恩，已受生于人世矣。壁间鄙句一绝，幸希电览。明日若冲视之，果有黄土书一绝云：
　　符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
　　主闻之，厚赐若冲。是后惟花蘂夫人宠冠后宫，乃营重光殿、太虚合、会真宫、凌波亭，皆用金玉翠珠为饰，玛瑙为阶，光彩耀日。宫嫔五千人皆妙年绝色，无过三旬者。后主自制词章，教之歌舞。花蘂夫人亦赋宫词百首，皆纪其宫中富贵之景。又曰：向使后主不极奢靡，不荒游宴。尊贤用能，时使薄敛。纵然宋之兵甲精强，未必王全斌以五万众六十六日而能取全蜀之地也。盖由当时兵民已困，财力已殚。人多含怨，欲其速亡耳。言既，叟叹曰：姑置旧事，且开怀饮酒。乃呼童子洗爵再酌。至夜分，生大醉而寝。明日告归。叟赋七言歌一篇以饯生行。其歌曰：
　　成都八月秋风起，烂漫芙蓉照江水。红芳万树夺春容，锦绣连城四十里。重光宝殿会真宫，金碧嵯峨霄汉中。凤管紫箫吹翠合，龙涎香篆腾珠栊。百官班退烟云晓，妹姬接驾争妍姣。非惟御宴罗八珍，便器犹能妆七宝。［孟昹以七宝饰便器］神仙境界青城山，美人同辇遥跻攀。岂忆阿香轰霹雳，可怜荒草埋花颜。遨游累岁无时歇，宋已兴师恶人说。一朝舆榇诣军门，降卒三千尽流血。蹇余幸得归林泉，女有桑麻男有田，自甘淡泊老丘壑，岂希名像图凌烟。乌飞兔走光阴速，白日同年俱白骨。翻思故主恩遇隆，谩对斜阳拊膺哭。栖迟此地足优游，花开叶落知春秋。烟霞态度琴三弄，风月襟怀酒一瓯。荷君不弃临蓬荜，蓬荜生辉意何极。莫嫌村酒味茅柴，尽我薄情须饮酰。［“皿”上“必”。音密，尽也］明日送君雪涧滨。我行绿野君红尘。若到人间如遇问，彷佛上古无怀民。
　　叟遂送生出于谷口，再拜而别。至家数日，忆叟妪必非常人，乃具酒肴，寻旧路访焉。至则荆棘丛丛，不可复得。但见苍崖翠壁，白石青松，老树生风，寒猿长啸而已。生惆怅久之，无聊而归。因追思世事，乃有泉石烟霞之志，遂弃家入青城山修道，不知所终。

两教辨
　　至正庚午，蓬溪士人韦正理，以访亲至潼川，道经乐志。时日将暮，仆马饥罢，乃假宿于路侧村舍。食毕将就寝，忽闻锺磬琅然。正理自思：此间必有禅剎。起而视之，乃见前村灯火交辉，语笑諠哗，如讲问之状。正理行至其处，有一僧堂，东坐一老僧，阔额高准，面颜如铁，彷佛僧寺中所塑罗汉之像。西坐一道人，须眉皓然，纶巾鹤氅。左右列行童数人。前陈朱案，排列异果珍羞，皆非人间所有者。正理曰：此必僧道讲堂也。乃炷香礼拜，傍二童子问曰：足下何人，何事至此？正理对曰：某蓬溪人，因访旧从潼川回，寓宿于此。偶闻仙梵之音。辄敢僭登胜地。伏望慈悲，乞赐少立，以听法音，开悟迷暗。上座者颔之。少焉，老僧谓道人曰：若论正道，释教为正，道教为邪。道人曰：若言正理，道教为正，释教为邪。老僧大言曰：我佛如来开八万四千清净法门，除八万四千烦恼障碍，有求皆请，无愿不从。所以演五千四十八之贝多，谈无量无边之奥义，俾见闻者明心悟性，不为尘俗所缠。了此一心，顿抛四大，广发愿力，普度羣迷，接引众生，同登彼岸。岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求长生久视，作漏世之精也耶？昔者我佛如来广行方便，亲疎无等，恩怨相平，无人无我。其量弘愿重，是以众生不化而信，不治而服，巍巍荡荡，不可得而名也。尔教别其贤愚，分其上下，是何隘而不广乎？以此论之，岂非释为正，道为邪乎。道人鼓掌大笑曰：鄙哉斯言，独不颜厚乎！姑舍其它，先以正大之理裁之。老子舆佛，孰生于中国，孰产于夷狄？今乃夷狄之人为正，反以中国之人为邪欤？孟轲氏曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。且夫佛者夷狄之神，与吾中国本非同气，其心不知先王人伦之道，其口不谈先王仁义之言，其身不衣先王礼法之服，髡首袒臂，跣足露形，是何等仪形耶？言语侏离，在中国本无信者，自鸠摩罗什翻译其说，以虚作宝，以妄作有，畅其诳谆，遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教，至汉明帝时始流入中国，愚其智，溺其心。逮于晋宋齐梁陈以来，遭其愚诳者，不可枚举。梁武在位四十二年，三度舍身为佛家奴，终日蔬素，绝宗庙血食。其后臣叛于外，子叛于内，馁死台城，国亦寻灭。又若石勒礼佛图澄为国师，姚苌奉鸠摩罗什人阐佛法，一家子孙皆被诛绝。且夫白龟尚有济江之恩，黄雀亦有衔环之报，尔佛受人敬养，居人大剎，见彼之患难倾危，当尽心罄力而往救之可也。今乃漠然曾无纤须之报，方之龟雀不逮矣。老僧怒曰：尔惟知他人之非，而不知己躬之咎。昔宋徽宗自称道君，礼林灵素为师，受校霄录，天下建神霄宫，设千道会，改寺为观，使天下皆从道教。后至靖康，遭金人之虏，父子夫妇流离万里，死于遐荒。尔道有灵，胡不往救乎？道人曰：　尔知其麄，不知其精。道君钦宗虽遭金虏之执，高宗南渡而启中兴之业，绵延二百余年。后虽鼎移于元，子孙皆登显宦，荣禄不绝。岂若石姚无噍类乎？老僧曰：列子称佛为西方圣人，何不言老子为圣人乎？道人曰：自生民以来，未有如孔子之圣也。孔子尝曰：口国老聃，博古而知今，是吾师也。孔子犹称之师，非圣人而何？彼列子者，荒唐之徒，乌足信哉。其后七国争雄，老子将徐甲入流沙，化胡为口。是皆明载史实，班班可考也。且夫人之生也，愿居中华。尔教惟欲入西竺，反使华人生为丑类。非不仁而何？人之有身，父母之遗体也，尔曹剔须髡首，燃指割臂，截其肢体。不孝之过，孰有加于此乎？又若人生两间，有君亲以事之，有朋友以辅之，有妻子以处之。尔曹皆一切屏除，其不忠不孝，蔑以加矣。尝考历代前贤所著诸书，咸切切以尔教为戒。如韩昌黎佛骨之表，傅奕除佛法之言，胡安定论奉佛之非，崔伯琛请胡神之禁，张文潜作怪异之说，朱文公言浮图诳诱之论。是何名公巨儒恶尔曹若此之深耶。老僧曰：尔知其一，不知其二。曾不闻韩文公遗大颠衣，柳子厚作文畅序，束坡与佛印交游，张商英着护道论。曷尝有片言之谤耶？道人笑曰：尔第知其皮肤也。昔韩公与大颠衣，不免濂溪之议；柳子作文畅序，乃发一时之情；束坡与佛印交，不过谐谑而已；至若护道论者，皆尔曹假商英之名也。商英为宋名臣，习周公孔子之道，讵肯作此侮圣人之言，而甘获罪于名教哉？老僧曰：道德经亦迂言也。黄石赤松张葛许萨之徒，亦皆似夫戏术者，岂比吾辈脱尘离俗者耶。道人曰：老子道德之言，补于世教者非浅也。吾姑撮其要而言之。其略曰：不见可欲，使心不乱。身与货孰多。甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，知足之足常足。轻诺者必寡信，多易必多难。柔之能刚，弱之能强。强梁者不得其死。夫惟不争，故天下莫能与之争。故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。天之道其犹张弓乎，高者抑之，下者举之。损有余而补不足。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自违其咎。功成名遂身退，天之道。天之道不争而善胜，天得一以清，地得一以宁，王侯得一以天下正。江海所以能为百谷王者，以其善下之。夫我有三宝，一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。治大国若烹小鲜。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。圣人无常心，以百姓心为心。其政闷闷，其民醇醇，其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。以道佐人主者，不以兵强天下。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。佳兵不祥之器，不得已而用之，战胜以丧礼据之。含德之后比于赤子。大哉斯言，皆修齐治平之要道也，岂尔曹邪妄无据之语、生死轮回之说、天堂地狱之证，髣髴万一乎？又若黄石公赤松子为辟谷导引之术，不过欲人存其精神，保其形体，长生久视于天地间，若儒者之守身也。张道陵葛玄许旌阳萨守坚诸公，或为名臣，或为处士。至于祈晴雨、禳扎瘥、诛蛟蟒、伏邪魅，亦不过济物利人而已。岂若尔教不欲人生，惟欲人寂灭；不欲人居中国，惟欲人生异域。若儗吾流，诚霄壤悬绝也。老僧合掌而笑曰：无净三昧，吾不与尔喋喋焉。举座哄然一笑。左右行童奉茶以进。少焉，下座相揖而别，出门化清风而去。正理大惊。次日访于邻翁，告以所闻见者。翁曰：奇哉之事，此王重阳马祖二师讲堂也。昔有大剎，被野火所毁，遗址尚存。子闻二师之论，亦非偶然矣。正理乃捐金资，就邻宅设斋馐祭于其处。再拜而去。