揭傒斯全集

　　瞻天华之岩岩兮，前青牛而后玄武。乍蜿蜒而回伏兮，忽骞腾而轩翥。丹霞烂其高兮，白云缟乎在下。俯城郭之鳞蓐兮，览平原之膴膴。香城郁其在望兮，乃匡仙之故居。枕黑潭之黕淡兮，大江淘而右趋。步灵皋而造神澳兮，顾列仙之攸馆。浮丘既厌世而高驰兮，阎仙又摈余而不返。召青鸾使驾辂兮，俾丹凤以调笙【丹凤，四部丛刊本无「丹」字。】。抗交龙之云旗兮【交龙，四部丛刊本作「文龙」。】，仍析羽以为旌。冀神君之来降兮，余将肃其并迎。昔孔子欲乘桴以浮海兮【欲，四部丛刊本作「之欲」。】，老聃亦度关而西游。知文武之不可以作兮【以，四部丛刊本无。】，道懔乎其莫留。何盛世之孔明兮，亦高蹈而远引。矧兹邑之巨丽兮，乃英贤之所蕴。君子固难进而易退兮，亦因时而显隐。神君既有此灵宫兮，曰高明而又爽垲。山丛丛以四周兮，缭青川之浼浼。抚下人而顾怀兮，历千载而犹未改【千载，四部丛刊本作「千岁」。】。起倚槛而浩歌兮，将毕景而靡悔。

　　△临江路玉笥山万寿承天宫碑
　　天下称大名山在大江之西者三，曰匡庐，曰合皁，曰玉笥，玉笥又为天下绝境。按道书及图志，于洞天则太秀、法乐，于福地则郁木，凡为老氏之宫二，为观二十有一，而皆统于万寿承天之宫。宫在洞天之西，三会峯之下，玉涧之上，云即梅子真隐处。汉初，覆箱之麓有观曰玉梁，言初为观时，天降白玉梁，因以为名。晋永嘉中，徙观于此【徙观，四部丛刊本作「徙号」。】。唐之季，道士刘潜谷建老君院观旁，曹处明亦建精思院，而王处士遂以观为灵宝院。南唐保大中，徙灵宝、文质、议合三院之田，复为玉梁观。刘传陈绍规【陈绍规，四部丛刊本作「陈绍观」。】，王传丁守玄、姚文质，曹传宋怀德、汪希声，皆有道者，号玉梁八祖。宋大中祥符元年，赐观额曰承天。宣和初，升为宫。宫之众几六千指，为友寮五十余。而唐、宋之君，数设金箓醮于此。故玉笥之名震天下。
　　大观庚寅，宫灾，各出建坛场以居，寮之存者仅十有三。灵宝之友曰超燕、浩然、水竹、养真，老君曰仁智【仁智，四部丛刊本作「智仁」。】、玉洞、玉山、寿玉，精思曰清音、清隐、桐涧、道冲、云庵。建炎、绍兴之际，管辖刘思齐、知宫杨德清始复其宫，何道冲、何守元继之，宫日以修。咸淳中，管辖李允一之兄珏为合门宣赞舍人，得幸上，为请以甲乙传次，从之。入国朝至元二十六年，诏加万寿承天宫，给五品章，以允一为本宫住持提点兼本路道录，与知宫谢景巽谋大新其宫以称上赐。景巽乃种树积财以待之。
　　大德三年，初作东西庑，而允一卒。刘寿翁、周源深、刘居敬、何应仙等继之。皇庆二年，寿翁、源深建寿春阁，主宰三官三殿【三殿，胡思敬校云：「疑『二殿』。」】。延佑改元，建三门及正纪堂、钟楼、斋堂、庖库之属。至顺二年，居敬、应仙建三清殿，费巨万计【费，四部丛刊本作「费以」。】，居敬及李师周各以私钱五千缗倡之，余皆出诸宫中王实仙等【王实仙，四部丛刊本作「王宝仙」。】。木惟栋材得巨株于郡人邓守一，余皆取之谢景巽所手植者【手植，四部丛刊本作「手植之」。】。于是，栋宇之制，金碧之饰，象设之严，莫不度越于前矣。又增饭众之田，合新旧为亩万有奇，而宫始犬备。
　　君子曰：大江之西虽有三大名山，惟此山兼洞天福地之重。峯有太白、云台、羣玉、秦望之属三十有三，坛有太清、太一、曜明、白鹤之属三十有九，台有东华、赤松、白云之属十有二，谷有彤霞、丹阳之属五，井有丹砂、玉乳、醴泉之属十。至若三溪、八池、七潭、六源、四坞、二十四涧，皆胜绝之处。高摩天关，深入地轴，载之莫究其名，穷之莫极其源。云雨所都，雷电所家，金芝灵草之所囿，神龙异兽之所窟宅，天锺其英，地储其灵，磅礴扶舆，非遗世绝俗乘虚驭景之士不能徧覩也。
　　古今隐居得道于此计不可数。其幸知名者，若秦孔丘明等十人，汉梅子真，梁杜昙永、萧子云，唐罗子房、罗公远、谢修通、刘道平，宋沈麟、毛得一、李思广之徒，三十有八人，皆磊落奇杰，世不常有。其不肯名于世者，不知其几。且神禹，大圣也；汉武，英君也；言皆尝应符受箓于此。使天下之人披图志，听游士谈说，孰不延颈稽首，矫然如在弱水之外，信天下之绝境矣！而万寿承天宫实统于此山【于，四部丛刊本无。】，不亦重乎！今宫庭之丽不独可称上赐，又足以称此山，不亦美乎！然是宫也，兴于汉，盛于唐，毁于宋，虽复于南渡，又二百余年以至于今，始完且美，厥惟艰哉！为之后者，当何如其继也。
　　今住持提点是宫者，通玄冲素明远法师教门高士何君应仙也。宫之浩然堂邵天麟念其修复之难，何、刘以上诸老之勤，请文刻石。予与邵善【善，四部丛刊本作「然」。】，又尝识何君。序已，复系以诗云：
　　大江之西洞庭东，三山鼎峙争长雄。玉笥嵯峨与天通，千回万转重复重。十人辟秦入山中，池养十鱼为九龙。九人乘龙上虚空，赤帝飞入为九嵕。四海照耀何烘隆，三疏不救莽贼凶。曹瞒欺天塞帝聪，玉梁白昼随丰隆。寿春真人抗灵踪，玉坛佳气长郁葱。璇题翠羽开神宫，九霞照地光熊熊。急涧鸣玉相撞舂，羣峯四合如朝宗。承天万年亮天功，太秀幽诡郁木同。重岩洞壑守鬼工，白猿夜啼宝气冲。我欲求之白云封，金阙先生碧两瞳。弟子文咏敬以恭，巢云驾雾留飞踪【飞踪，胡思敬校云：「与上『灵踪』同韵，疑误。」】。玄洲长史白玉容，八十二口来相从。一入不复世莫逢，忽而见之若发蒙。朱宫玉堂绣帘栊，青童素女清而丰。桃花杏花相映红，忽而不见空溟蒙。或闻玲玲磬与钟，或如金鸡叫晓风【叫晓风，四部丛刊本作「晓啼风」。】。何刘沈谢数十公，遗声逸响犹沨沨。霓旌羽节何当降，霞衣飘飘佩琅璁。下与世人哀瘝恫，身为风牧常先鸿。上佐皇羲播时雍，还淳返朴服孝忠。物不疵疠年谷丰，气酣飞上三会峯。周览四极摩苍穹，前有天柱如华嵩。落日照作金芙蓉，三峯东出号赤松。云台太白相横纵，羣玉金扇远更浓。两峯相倚如駏蛩，紫微高阁紫霞冲。石桥金柱争巃嵸，长江外抱如白虹。束以惊峡轰奔洪，千今万古声淙淙。百神歆集元气融，超凌蓬莱轶崆峒。仙来不来我心忡，山中有草名碧茸。食之千岁颜如童，我欲求之不可穷。愿佩含影从仙翁，紫袍白马来两鬃。夺取神君一尺铜，坐阅绝景忘春冬。

　　△勅赐汉昭烈帝庙碑
　　燕俗庙祀汉昭烈帝、关将军羽及秦蜀郡太守李冰甚虔。昭烈、关将军皆涿人，今州南十里楼桑村即昭烈故宅，其祀昭烈、羽宜，以乡里故。冰在蜀堰江水以灌民田，又凿石为五犀牛以厌水怪【五犀牛，四部丛刊本作「犀五牛」。水怪，四部丛刊本作「水妖」。】，燕无洪河大川，岁多暴水故。涿之范阳礼智乡有益者，神巫王媪之子也。媪为巫余五十年【余五十年，四部丛刊本作「五十余年」。】，媪死，益袭其业，如媪之神，遂合所得施与作昭烈帝及蜀太守庙于其里。前辽阳行省平章政事今中政院使哈剌帖木儿相以私钱若干，而殿堂门庑象设器物之属无不备。元统元年九月十日，为请于上，降香币以落其成。明年三月六日，又言之奎章阁侍书学士沙刺班，使奏命臣傒斯纪其事于石，而上皆从之。其不绝人为善之略如此。
　　且天子固天下神民之主，凡有功烈于民者，宜不限以地，使天下皆得尸而祝之，以系其尚德慕义之心。然臣闻有天地即有鬼神，鬼神一阴阳也。阳其神，阴其鬼，阳变而阴化，一变一化，鬼神之道着矣。故传曰：鬼神之为德，其盛矣乎！谓鬼神能祸福人者，无之。作善降之百祥，作不善降之百殃，此鬼神之机而善恶之应，皆人所自为也。虽古之巫觋祷禳祈禜，亦因其人心所感而为之应焉尔。所祷非所感而能福人者，无之。故曰：皆人所自为也。若昭烈续汉祚于既亡，关羽不事贼操而委质刘氏，李冰当秦之暴而拯民于溺，至今人庙而祀之者，岂非为善之应乎【乎，四部丛刊本作「耶」。】？亦其所自为也。神既以此而受福于千万世，其所以福人者岂肯异于其所受耶？呜呼！阴阳也，鬼神也，极天下为能变化者也。福善祸淫而无所容其心，人可不知所自为者乎【者乎，四部丛刊本作「也哉」。】！诗曰「求福不回」，此之谓也。臣既奉诏，谨拜手稽首而着其说，复为之诗曰：
　　坎坎兮伐鼓，扬扬兮合舞。神之来兮如云，神之去兮如雨。神福我民兮不知，民望神兮恐神不来。神不来兮心孔悲，神之来兮民之依。黄屋兮赤旗，左诸葛兮右羽飞。神在汉兮汉不衰，汉虽衰兮神不遗。神福我国兮踰汉盛时。长戟兮丹毂，堰江流兮灌平陆。神在蜀兮秦之福，禾黍芃芃兮妖孽伏。神福我民兮如神在蜀。涿鹿兮范阳，神之合兮煌煌。宜君宜臣兮祚灵长，五风十雨兮均万方。庙孔硕兮荐苾芳，神永世兮兹顾享。

　　△双节庙碑
　　皇帝元年，江浙行省言漳州万户府知事阚文兴死其君，配王氏死其夫，邦人既为之立庙，请加褒显以慰邦人心，以为天下后世劝。乃下吏部定封，太常议谥，而封阚文兴为英毅侯，王氏为贞烈夫人，庙曰双节之庙。今右司郎中张侯士弘为吏部侍郎时所力行也。新安郑玉复持张侯命请暴其事于丽牲之石。
　　阚文兴不知何许人。王氏，金陵民间女。至元十三年，从万户贾将军戍漳州。十七年八月望，剧贼陈钓眼夜率众为乱，杀招讨傅全及其一家，官军死者十八九，阚文兴力战死。其配王氏有美色，为贼所执，逼污之，绐曰：「我不幸至此，岂敢爱其身？愿收葬吾夫，然后唯命。」贼义而许之。得其夫乱尸中，置积薪火之，遂自跃火中，幷烧死。后十八年，府始上其事，连帅及部使者以达行省。又九年，行省始达于朝【达，四部丛刊本作「闻」。】，下礼部议。部请访王氏族里，旌其门闾，收恤其宗亲，仍以其事付史馆。事下江浙求之，六年无所得。乃用漳守言表其故营曰「烈女之坊」，然无及文兴者。又二十有一年，士民之言不已【之言，胡思敬校云：「疑倒。」】，以有今日之请。
　　呜呼！二人之死，卓卓如此，犹历五十有四年始获五等之封，「双节」之锡，且必待张侯赞之，人之伏岩薮、沈下僚，砥名砺操，欲闻于天下，不亦难乎【乎，四部丛刊本作「矣」。】！况数十年之间，有司之请，朝廷之议，皆为王氏止。王氏信莫及已，阚文兴亦讵可少哉！天下绾符仗节，拥万夫之众，镇千里之地者，不知其几，一旦四方有急，天子之命未及于境，已闭阁称疾者有矣，遂委兵而逃者有矣；当是时，变起仓卒，使阚文兴第守簿书期会之常，负妻子踰垣而避之，人亦孰得而议之？而临难忘身，见危授命，蒙凶威，蹈白刃，奋万死不顾之勇，死而不悔者，何则？祸乱作于前，忠义激于内，不暇择地而死也。至若王氏【至若，四部丛刊本作「至于」。】，决死生于俄顷，不辱其身，烈丈夫有弗逮矣。君子曰：人皆死于危，二人独死于安，皆有苟免之道而不为也。然江浙之请虽坚，中书之命虽下，微张侯，英毅必不侯，贞烈之封亦不及。而阚之死其君，王之死其夫，亦岂欲求庙食，冀褒宠，邀誉于天下哉！诚不忍弃君臣夫妇之义焉耳。
　　傅全阖门死难，有司之请、朝廷之议皆不及者，武臣死事，国有常典云。其辞曰：
　　世道升降，视纲与常。纲常弗紊，国乃吉昌。仡仡阚侯，夙佐戎幕。匪矛伊戟【伊戟，四部丛刊本作「匪戟」。】，而簿书攸托【攸托，四部丛刊本作「攸记」。】。婉婉王姬，来嫔于阚。夙兴夜寐，惟警戒是鉴。元有南土，爰镇于漳。闽山岩岩，以海为疆。谓国既平，谓威德既加，弗戒弗备，而内生蘖芽。盗夜斫营，侯亦战死。王姬不辱，入火如水。五十四年，民请弗却。庙有新号，而封有新爵。载念厥初，风教未立。三纲如此，命胡不集。惟侯克齐而家，而妇克配尔德。生虽不融，没有遗则。民心孔怀，庙食孔宜。式着刻辞，为臣妾之规。

　　△龚先生碑
　　自周、程、朱、张氏没，天下一资其书以为富贵利达，孔、孟之道，闇然不明。宋末科目极弊之余，用周、程、朱、张氏之书以为学，皇元科目复兴之后，能用周、程、朱、张之书以为教，吾郡南昌则有龚先生云。先生没九年，其门人朱志孚、黄希尹三以状谒铭。其始至也，余以忧在告。其再至也，国方有大故。三至而辞益悲，志益勤，得师弟子终始之道，乃叙其概而铭之。
　　先生讳日新，字中孚。五岁入小学，十岁通进士业，十五有能声。从胡氏纯、饶氏应中、吴氏应期，始去旧业，由周、程、朱、张氏之说以求达夫孔、孟。至元中，以郡太守之招分教进贤，日与邑贤士龚君焕讲求孔、孟之旨，使知仁义为重，富贵利达为轻，而孔、孟之道为大。邑人翕然师尊之。
　　先生八岁时，大父成已以户调督输失期，逮至邑，潜往候之，坐当笞，从容进曰：「大父耄老，家君适有采薪之忧，幸少贷，当代输。」令大惊，试以尚书禹贡、盘庚诸篇，诵说如注，令礼而免之。父钧尝得暴疾，气已绝，咸谓宜迁正寝。先生曰：「必三日乃可。」时时手注善药口中，翼日忽自苏。又十二年而终。妇翁袁大夫渐治宜黄，有杀人之舅、诬其甥而已证之者，先生至邑，廉得实，白而正之。咸淳初，度宗潜藩，恩试京师，谒陈尚书宜中，坐顷，贾似道至，起避旁舍中。宾退，尚书曰：「能一诣此人否？」对曰：「不能。」尚书嗟叹久之。咸淳癸酉，复与计偕而国亡矣。吴先生疾【疾，四部丛刊本作「疾也」。】，日往问焉。其没也，无以为哀，已葬焉。其教人也谆谆不倦，不达不止。