揭傒斯全集

　　△送族子时益赴南康主簿序
　　古者内自御史府、诸监寺，外及郡、县，皆置主簿，内掌印勾捡稽失，外关录诸事省署文书。今惟县置之，然得与令丞列坐联署，相可否，关决事，其职乃与令等。令曰「可」，主簿曰「不可」，不可行也【不可，四部丛刊本无「可」字。】；主簿曰「可」，令曰「不可」，不可行也【不可，四部丛刊本无「可」字。】。凡狱讼期会署文书，又必自主簿始，以次至于丞若令，主簿不可，即尼不行，令虽尊，亦有所不得专者。故令、主簿必惟其人。
　　族子时益，性廉而平，气和而清，孝友行于家，忠孝着于宗族乡党。通经学古，敏而能下。尝以国书教授临江，上下交称其贤。今又主簿南康，吾知必得其职矣。然子虽贤，令非其人则不能以行；令贤，郡太守、佐非其人，亦将有所不行。余闻新邑令则蒋君也。余尝与之友，读书习律，和易平恕【和易，原作「和一」，依四部丛刊本改。】，贤令也。郡太守赵公，余亦尝接言论于朝，好古博雅，贤守也。其佐幕则一君为元僚，一君以宪掾起家，廉直明慎【明慎，四部丛刊本作「明任」。】，贤佐也，余知之最有年。夫令贤，郡守、佐又贤，子虽有不及，犹将容之，况以子之贤乎！余不独为子之幸，实为南康民之幸。吾闻南康有八百毒龙，不深潜远逝，则将化其德而从之矣。古者主簿之职，勾稽得其当，犹有去为御史，为卿、监、令仆者，子其勖之。

　　△送李克俊赴长兴州同知序
　　夫今之所谓善政者，亦曰廉而已矣。廉非为政之极，而为政必自廉始。惟廉则欲必寡，欲寡必公，公则不匮。然天下皆知廉之为贵也，而莫知为之。何也？禄薄而任重，内不足以给其妻子，外不足以应其诛求，孰能不为之动哉！设有一人焉，则自以为度越恒人且万万矣。遂乃傲大府，慢同列，奴视胥吏【胥吏，原作「胥史」，依四部丛刊本改。】，而草芥其民。及夫怨怒并兴，祸衅交作，又自咎曰：廉不可为如此。人亦曰：廉不可为如此。于是改行易节，售私骋欲，波荡而火焮，廉耻之道无遗矣，不败不止【不败，四部丛刊本误作「不敢」。】。夫如是，政何由善，民何由生哉！故知贵廉而能保其名者，恒求一二于千万也。
　　吾独于河东李君克俊之贰长兴也，跃然为之喜【喜，四部丛刊本作「善」，当系形近而误。】。君之先人，是为集贤侍读学士，扬历中外余四十年，天下号为能臣。凡为政之道【凡，原作「此」，依四部丛刊本改。】，必讲之有素，君又餍饫于诗书，沈酣于礼义，其平易足以近民，长兴又为浙右上腴，食公田之入，足以自给也。他日称廉循者，实于君有望焉。夫廉者固君子之事也，不可以多上人。

　　△送刘真叟赴广东宪幕诗序
　　淮西有贤士曰刘君真叟，初从诸生间，有能诗声。至大初，部使按行至郡，其掾方端甫，刚直廉正人也，雅知人，闻君名即言于部使者【言于，四部丛刊本无「于」字。】，命有司贡焉，将用为掾。会有令，君以南士罢。佥事郑公善明独深惜其才不得用。
　　君方闭门读书，大肆于学，将就试有司。延佑七年春，郑公持节南海，道遇故掾张信卿【故掾，四部丛刊本作「故善」。】，语刘君甚悉，即召与俱。君叹曰：「士为知己用，用不用，命也，吾不可以负郑公。」乃杖策踰梅关，下韶水，不远二千里往从之。余适遇于章江之上【余适遇于，四部丛刊本作「适余过于」。】，诸士友为诗以艳其行，复请余序所由来。然余观刘君以粹德实学、长才修名，政恐区区一掾，不足以辱刘君；而郑公能知人如此，能下士如此，刘君固不得辞是行也。夫公卿下士，可以观其政矣。君子见，贤人出，可以占其时矣。故余不以刘君受知郑公为喜，而以郑公能知人下士为喜；不以刘君得一掾为喜，而以贤人君子出应其时为喜。刘君勉乎哉！余望子于青云之上，复系以诗曰：
　　新栽桂楫发龙舒，南度梅关谒使车。霜气春随五色笔，虹光夜入满船书。天涵圣泽鲸波澹，雨洗蛮荒瘴雾虚。日晏从容莲幕里，知君随地有安居。

　　△宋史论序
　　传曰：五帝异乐，三王不相袭礼。圣人非恶同而好异也，势不能也。是故圣人执经以达道，君子因时势以立业。经有定位【定位，四部丛刊本作「立位」。】，权无常势，变化消息，与时皆极。知此则可以明古今之故而制当世之务矣。
　　集贤大学士、枢密院使大梁王公，历观先儒论前史之得失【前史，四部丛刊本作「前世」。】，必责以五帝三王之事，乃本司马氏通鉴作历代史论【历代史论，四部丛刊本作「历代论史」。】，一本陈均宋编年备要作宋史论，凡十数万言。不为甚高之论，而求中行之实；不务辞藻之富，而求理义之当。执经达权，得易随时之义；彰善黜恶，有春秋责备之法。所以求当于古人【所以，四部丛刊本无「以」字。】，垂训于将来也。而于「宋论」尤加详焉。
　　其称太祖之得天下也，无异前代，而能建过唐之祚，接继尧之统者，立国以仁，设教以儒，此有道之长也。所深惜者，太祖无娄敬之臣，太宗有鲁桓之行；神宗首用王安石，以启宋室中衰之深根【宋室，四部丛刊本作「宗室」。】；哲宗起章惇，徽宗任蔡京，以致播迁之极辱；高宗为中兴之主，而李纲、张浚废锢，宗泽忧死，岳飞见杀【见杀，四部丛刊本无「见」字。】，黄潜善、汪伯彦、秦桧之徒汇征旅进，更为腹心，拒绝和之议，弃恢复之几，甘宴安于穷陬，忘祖宗之大耻；孝宗既非刚明之主，徒声北伐之辞；宁宗之疾，委柄侂冑；理宗之立，归德弥远，羣邪辐辏，善类日消，不顾唇齿之谋，窃取复雠之美；驯至度宗，权归似道，欺君败国，卒至覆亡。三党之祸，成于三变。四凶之毒，继于五鬼。反复小人之情状，痛悼君子之椓丧。读之千载之下，犹当拊膺扼腕、流涕而永叹也。
　　至论其家法、规制、人才、文物，则薄唐而陋汉；南北并国，则帝宋而虏金。以王钦若收湿谷、蠲旱租、放逋责，吕惠卿却西夏，丁谓经制施黔，虽小人犹有所取。赵普修私怨，韩琦刺义勇，司马光改助役，范纯仁复青苗，刘贽等议调停，文彦博、吕大防主回河，寇准荐丁谓，张浚抑李纲、杀曲端、引秦桧，虽君子而犹有所憾。若此之类，不可殚陈。皆矫然出于羣思众见之中，嶷然立于大公至正之表，所谓「圣人复起，不易吾言」矣。
　　呜呼！读诗书而不知经权之道，时势之宜，孔子曰：「虽多亦奚以为！」夫国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以忌危。何自古人主之悟者恒鲜也。以公文学、行艺、才识、器度，直内而方外，忧国如忧家，身事五朝，位历二府，雄名硕望将五十年，犹以余忠遗智托之空言，使天下后世之为人君为人臣者知所龟鉴，而为宋成书者亦有所折衷焉。虽然，今天下之望于公者，其止是哉！敢书以为宋史论序。

　　●揭傒斯全集文集卷四
　　序二

　　○序二
　　送刘以德赴化州学正序
　　送张都事序
　　送艺林库提点毕申达弃官归养诗序
　　送也速答儿赤序
　　沇溪先生文集序
　　无底书囊序
　　临江路张同知自然颂序
　　送燮元溥序
　　送彭仲宝赴水北巡检序

　　△送刘以德赴化州学正序
　　学校非三代之教久矣，然犹幸学校未废，儒者知有所依归；况穷荒遐徼，使无学校，安知有所谓圣人之教哉！故学校者，教化之原而人心之所系也。我元建国余六十载矣，崇儒之意非不至，兴学之本非不加【之本，四部丛刊本作「之令」。】，俊造之士非不举而用之，而犹未能浸淫乎三代之教者，旬宣之道未尽，廉耻之化未兴，诟病之风未除也。职教之徒臃肿腆■〈月忍〉，孳孳焉规锱铢，计升斗是急，使并缘之吏间窥隙伺，日相与为欺，安敢望有三代之教哉！幸而学无廪稍，又幸而遇贤有司【又幸，原作「入幸」，依四部丛刊本改。】，又幸而近大府或知所自爱，此外所甚大幸者，教官能自贤。能自贤或不遇有司，又不能以自立。
　　若今庐陵刘君以德所得化州者，廪稍之有无、有司之贤否不可知，既不近于大府而远在数千里外；然俗无美恶，地无远迩，教之化之，在我而已。况君有学有行，家足以自给，稍得一贤守令自拔于上，他日五岭之外、穷海之滨有善教者，必自君始。爱之慎之，吾将洗耳于北阙之下。

　　△送张都事序
　　天子既建奎章阁，置大学士二人，侍书学士二人，承制学士二人【承制学士，四部丛刊本作「承旨学士」，误。元史百官志：「奎章阁学士院，......承制学士，正三品。」】，供奉学士二人，参书二人，非尝任省台翰林及名进士，不得居是官。明年，增置大学士二人，典签二人。典签秩从六品【秩，四部丛刊本无。】，初命英宗龙飞进士第一人泰不华兼善、丞相掾张景先希哲为之。希哲寻去为礼部主事，又以丞相掾张中立惟正继之。居一年，兼善拜南台监察御史，惟正亦迁江西行省都事【江西行省，原作「江南行省」，依下文及四部丛刊本改。】。
　　天下之选，莫重于省台，或由省台入为阁官，或由阁官出居省台，则阁官之选与省台等，而又必天子亲擢之。惟正一岁中两被擢，皆得天子所重地，其日夜求所以称塞固宜。余与惟正同僚，同与修皇朝经世大典【皇朝经世大典，四部丛刊本作「皇朝经世史之大典」。】，惟正无一言不及于仁义，无一事不致其精详。余尝谓惟正居职任事无不及者。
　　江西号繁剧难治，然繁剧在郡县，不在行省【不在，四部丛刊本作「无在」。】，行省苟得其人，虽使郡县皆务为简静，犹反掌耳。江西难治莫甚吉安，然以前江西廉访使冯君辅、今扬州总管纳怀治之，政未尝不行，讼未尝不简，吏民未尝不心悦诚服，非惟不能欺，至不忍欺。是故为政系其人，不系其地。而君辅、纳怀之在郡也，上之人恶其异己也，沮之抑之不遗余力，卒不能安其身以去。江西之政日益弊，民日益困，加之以饥馑，重之以疾疠，有司恬然莫之恤者，果谁为之耶！故天下郡县不患无贤守令，患上之人不能正其好恶，以示其向方；公其衡鉴，以别其淑慝；扶其善类，以激昂其志气耳。故行省者，郡县之标准也。苟标不正，准不平，欲其影之直、钧石之和得乎？
　　今惟正之佐江西也，以平章全公之简重廉正，惟正之精实谨敏，相与持大体，略细故，先人而后己，使君子得以行其道，小人无以骋其奸，民之有瘳也必矣。惟正敬之勉之，其毋忘天子亲擢之意！他日有论奎章人物曰「惟正，惟正」，则仆也与有荣耀焉【荣耀，原误作「荣擢」，胡思敬校云：「『擢』疑『耀』。」是。依四部丛刊本改。】。

　　△送艺林库提点毕申达弃官归养诗序
　　世言忠孝不两立，忠孝亦有二乎？见于事君谓之忠，见于事亲谓之孝【谓之，四部丛刊本作「为之」。】。人见其孝也，而不知有忠之道存焉，曰孝而已矣。人见其忠也，而不知有孝之道存焉，曰忠而已矣。一行非孝，非忠也；一念非忠，非孝也。天地之大也，日月之明也，人物之众也，其可感而通者，莫疾乎忠与孝也。虽庸人、孺子，一行其孝而风俗为之变，世之行政施化有弗能焉。虽孱卒、贱隶，一行其忠而天地为之动，世之守职任事有弗及焉。况身为名父之令子、圣天子之贤臣者乎！一出一处，岂无所系哉！
　　艺林库提点樵隐君，兼才德之名，怀忠孝之实。昔者天子既夺其养而置之艺林矣，君不以筦库为卑而怠其事【卑，四部丛刊本误作「早」。】。又命摄授经而列于奎章矣，君不以师道为尊而贪其荣。一旦弃官归养，如孤云之遇飘风，瞬息而不可留也，虽贲、育之勇不能过焉，济南之士岂无所动其心哉！即使君日居朝廷之上，奉一职，效一官，其忠亦如是止耳。今退居庭闱之间，尽甘旨之奉，谨温凊之礼，父母乐之，乡党称之，使天下闻者父以教其子，兄以训其弟，相率而归于孝弟之化，以相隆平之治，其为忠也，不亦大乎！故君子处亦一忠孝，出亦一忠孝，乌可歧而二之哉？昔亲之壮也，而不知事其君，是不孝于亲者也。亲既老矣，而不知事其亲，是不忠于君者也。天下岂有不忠之孝、不孝之忠哉！则樵隐君之出处交得其道矣。
　　君行矣，余欲归养而无所用吾情焉。车既膏，马既秣，凡工为文辞者皆诗以送之，而奎章阁承制学士李公命余为之序【承制学士，四部丛刊本误作「承旨学士」。】。

　　△送也速答儿赤序
　　自科举废而天下学士大夫之子弟不为农则为工为商，自科举复而天下武臣氓隶之子弟皆为士为儒【自科举，四部丛刊本作「是科举」。】。非昔之人无闻知而今之人独贤也，顾在上之人所以导之者何如耳。国家臣妾万邦，南北为一【南北，四部丛刊本误作「南邦」。】，余六十年，而教化不兴，风俗日坏，奸宄屡作者，任法律而务财用也。仁宗皇帝赫然奋起，宾兴天下贤能而用之，虽刀笔筐箧之末，幷欲傅之于士【傅，四部丛刊本误作「传」。】，天下孰不释耒耜而谈诗书，投干戈而从笔砚！行之二十余年，孔、孟之道卒不能大洽于天下者【不能，四部丛刊本作「未能」。】，仁宗皇帝在位日浅，得人未众，作养之士未成，新荑稚蘖不足以胜夫深根固蒂。牛羊日夜又从而牧之，信道笃者类指为迂阔，稍出芒角为国家分忧者尽格之下位，急功利者遂从而弥缝附会，觊旦夕之余景而不知已为他人所衔辔矣。自是法律愈重【愈重，四部丛刊本无「愈」字。】，儒者愈轻，羣然鼓簧，谓士不足用，科举无补于国计，不罢不止。呜呼，果孰为国计哉！