抑庵文集

　　水之有闸所以时啓闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌漑其为利大矣然惟仁民爱物之君子斯能因其利而利之不然则怠惰纵弛茍目前之安忽经久之利其为民病岂小哉予于黄田闸之重建而知其用心之厚也常州江隂城北黄田港引江潮贯城中而出于南门凡二十里防夏港之蔡泾以达于运河实舟楫走集之地附郭良田数千顷皆頼其灌漑港因潮之消长为浅深长则溢消则涸溢则舟通而足以漑田涸则田不得受利而舟胶且败者有矣唐长庆中李德裕观察浙西始建闸于城北潮长即啓以行舟消即闭以蓄水人赖其利歴岁滋久缮治不继日就頽毁自洪武丙子以来人失利也久矣前之为郡县者数十人莫有少慨于心者宣德中工部郎中桂林莫侯愚被简防来为郡上赐玺书俾兴利除害侯询知其事叹曰此亦利害之大者也今田利漕舟皆頼此其可后乎然以始至不暇为久之政通民和即具奏其事上命巡抚侍郎周忱经度之周公卢陵人忠以奉国仁以恵民而侯与之恊议重建于旧址南五丈许以避水之冲念役重费殷不忍赋于下公常广储蓄以备灾度可支数十年欲稍发所储米市材僦工一切不以烦民计其费以闻诏可之乃命通判邵武张侯龄董其役然诸调度皆出周公买石洞庭山砻琢而后致之凡用石工五十人木工十人金工五人土工十人役夫二千五百人石四万五千尺木二万一千一百根砖三十万一千个石灰四千石鐡一万一千斤食米二千九百石经始于正綂元年八月而以其年十月成自是岁获大穰舟行无害耕夫楫徒啇人估客鼓舞而賛诵焉郡中父老皆大喜曰兹闸之建吾郡襟抱严固风气完复吾民其永有利哉此廵抚大人之徳与郡侯之功也请刻石以示久远于是张侯来北京求予为之记夫兴天下之利必用天下之才然非天子信之笃任之专则亦不能有成功莫侯以贤选任养民之职且得张侯以助之而周公之廵抚诸郡也实能体上之德意凡可以利民者莫不尽其诚民亲戴之其恵信有大者焉是役盖其细也而犹用心勤厚如此朝廷任人之效可见矣于乎使临民者皆如之则天下岂有遗利哉而多不能然者此君子之所叹也故为之记以示后人使知是役之本末而善继之亦因以寄予之所感者焉
　　琴趣轩记
　　彭水张克明有幽雅之志不汲汲于世俗所好而独好琴其为通判同知歴四郡皆以琴自随开一轩置琴其中公事之暇即焚香静坐援琴而鼓之其心盖嚣嚣然也克明既以自乐又使其二子学之庶亦能同其乐乃名轩曰琴趣轩今年来北京因予故人何彦澂请文为记古之君子各以适意为乐凡物之可以适吾意者则好之不置盖以其乐在是也若刘备之于结髦钟繇之于书嵇康之于鍜桓元之于画刘伶阮籍之于酒皆好之终身彼盖有以自适而谓天下之乐无以易此然其所乐者外也若夫好学之君子笃于自修则琴乃其所好是以无故琴未尝去也琴者圣人之所作以象天地四时五行而合君臣之义也其制如此而其用则可以禁人之邪心成其中和之性而不乖于德焉此其所养者内也养于内斯亦达于外矣宓子贱弹琴不下堂而单父治赵清献以琴入蜀而蜀安岂非用此自养而清静之化有以宜民也欤然则琴者固君子之所宜好也予未识克明而于名轩之意有不能知其然者夫趣者意之所向也克明父子之于琴其趣果何如也欲如前之所云则学必至于义精仁熟而和顺于道德如后之所云则治化之美必优防夷愉熈然淳古之风然后为至也不然则审其趣向之正而必求其至焉斯可矣毋曰吾取适意而已也夫君子之自处必以其至而于夫人亦必以其至予为记此轩而推言及此者庶几君子之道也岂敢以为艺事而小之耶
　　竹庄记
　　竹之为物有清虚刚直之德焉至其丛生根聨枝附宻比而不违则又有亲爱辅益之义是以君子尚之昔唐元宗与兄弟诸王逰苑中见丛竹之生萃于内无逸出于外者顾语之曰凡兄弟当如是也因号为义竹夫天之生物各正其性命惟人得性之全是故兄弟之相亲自孩提已然矣此岂强为之哉天性之真非自外至也竹之丛生如此岂有意于比附者亦因其性之自然而已矣唐之诗人伤已之无兄弟而托兴于特生之棠以求助则夫以竹之茂宻自比兄弟之相亲而思笃于义焉岂非善取诸物也哉安城刘求琏居其邑之上源而与兄求矩弟求乐求思求锡最相好居有丛竹郁然而并秀森然而骈滋虽霜雪之严风雨之暴不能改其德求琏兄弟常燕休于此其心相孚其意相合其言语相契均有无同休戚未尝毫髪爽焉他之为兄弟者莫及也因号其居曰竹庄盖取义竹之意云嗟夫兄弟之义原于天然而有不义者岂尽由异性之聚哉私欲贼之也利害之相形爱恶之相攻得失之相感不能刚以制之而鬬防悖乱兴矣恶知夫所谓义哉其视斯竹诚可愧也已求琏兄弟之笃于义如此不以欲害其性可知也淇澳之诗卫人美武公之德而皆以竹起兴自夫始生至于如箦之宻比言其道学自脩以极其德之成至从容中礼而后已焉今竹庄之竹既宻比矣求琏兄弟其尚取于卫武公由义德之脩切磋琢磨以充之而至动容周旋皆中于礼其德岂不盛矣乎则人之形于賛咏亦岂独淇澳哉予于刘氏兄弟有望也求乐为翰林侍讲谒予道其事且求文为记故书其説使揭于其轩之壁
　　杨氏襍画记
　　淮安杨熈节兄弟有潇洒之趣而最好画京师善画之士多作图遗之以足其所好熈节取其襍碎者编之册而请予记画凡十又七幅山水十一花木六其中峯峦之秀烟云之变川陆之萦逥深林茂树之暎带穹榈华屋浮屠老子之宫参差而隠见逸人畸客之间放渔舟估舶之去来禽鸟之翔集幽丛絶艳防蜂戯蝶之相寻皆各极其趣诚可谓妙矣淮安天下重地盖南北之冲舟车冠盖之防也环而望之逺及千里图中之景物莫不有焉熈节兄弟不寓目于其真而留意于其似何哉古之君子盖有不出戸庭而周知万物者以图籍在也目击而心存心存而道施是故于人则思适其性于山川则思奠其位于草木昆虫则思俾各遂其生穷则小施之逹即大行焉何待歴览而后及哉熈节兄弟之好画如此亦岂欲不出戸庭而周知万物者耶其触乎目而亦有动乎心者耶予闻其兄弟尝出谷以赈饥淮安人多德之朝廷旌之为义民其惠固已及物矣居闲无事展此册观之使身在户庭之间如亲与物接视其所得为者即为之而恵无不及焉不亦古君子之道哉熈节兄弟勉之毋徒以其充玩好而已也是为记
　　双寿堂记
　　龙泉县令陈侯士宜以考绩来北京而谒予告曰义世家宜宾父母在堂其年皆八十今幸得禄而不能致一日之养虽有兄弟足以为亲懽然义之心岂能须臾忘哉顾尝名所居堂曰双寿凡子孙之承候顔色奉顺起居与夫物之适口体悦耳目而娯心意者皆在是庶几二亲之乐而安也然未有文为记敢请于先生俾揭之堂上以致庆幸之意愿先生不辞嗟夫予于此有以知其亲之德矣洪范五福其一曰寿而必本于攸好德盖寿者德之效也寿出于天而德则在人脩其在人者而后能得之于天然古人之能七十者已少矣今而至八十焉岂非幸欤至于八十固幸矣而五子皆才且又有禄位岂非幸之大者欤南山有台之诗其后三章有曰德音不已曰遐不眉寿曰保艾尔后言有德者必得其寿而又能保养其子孙君子之德脩于已而得于天者如此则士宜之亲岂凉德者可比哉虽然亲之德固有得于天而所以成其亲则有待于子今士宜兄弟出处虽不同而亲之志必皆欲其笃于善夫孝非止于甘防之养当以志为养也言必当于理行必由于义仕者有循良之称处者有孝弟之誉则人将谓之君子之子是所以成其亲也则亲之心岂不乐哉乐则其气和其体舒以是而承天之休则至于上寿可必也夫岂特士宜兄弟之庆哉乡之父子兄弟必有薰其徳化其善而同其庆者矣予家泰和于龙泉为邻邑闻士宜之治行盖可敬者也故为记之
　　壶隐记
　　永和萧氏世以医名家至原豫益善其术凡有病者皆走原豫所求药无不愈然非医亦罕与人接盖超然有絶俗之意乡人比之壶公因号为壶隠原豫不为喜而亦不辞客或告予曰异哉所谓壶隠也彼壶公盖仙之谪者且诚无求于人故能尔原豫有妻子之累口体之欲何可自同于壶公且其肆未能有而安有所谓壶既无所谓壶则恶乎隠哉予闻之笑曰固哉客之言也壶公之壶盖变幻而为之若原豫则亦假寓而已耳尝闻壶公处壶中楼阁花木饮食姬侍无不有则壶公固亦原豫也抱朴子曰为仙道者先立功而以防人疾病令不枉死为上原豫之活人多矣安知其非壶公哉壶公无求于人原豫盖亦应人之求者求而应之已则退然不自衒真与壶公同也然壶公之壶悬肆头所得至者费长房而已原豫之壶似若大于是盖凡问药以求活者皆出入其中而不自知其兼容广纳殆胜于壶公也哉今以是而观原豫盖非知原豫者而亦安能知壶公固矣哉客之言也然予有求焉昔壶公以竹杖授长房曰骑此任所之已而投葛陂化为龙泳去予为客久不得归其乡且乡邑常旱思所以济之者倘得一杖使予免离索之忧而嵗获丰穰之庆则为幸大矣原豫其有以应予之求哉因书予言以谂之且以为壶隠记
　　葵轩记
　　钱唐蒋沚以帅阃从事得官俾歴试于礼部沚颇能书又予友祭酒陈公其姊壻也故予使之执笔在左右欲观其为人而策励之几或能有立沚朝夕勤慎未尝慢戯佚防凡有所为必尽其心予爱之而策励加焉一日沚来告曰先人尝受民社之寄今沚又幸在官使孔子曰臣事君以忠沚愿以是自勉乃托物取义而以葵名轩盖寓倾向之诚而欲致其尊事之意愿公一言发其义沚得服膺焉为幸大矣按许氏説文葵有紫茎白茎二种常倾叶向日盖尽心于君而不敢悖焉者似之然葵岂故为是哉因其性之自然而已君臣之分以义合而皆天理之当然彼物之防犹能不失其性况具是理于心而于物者乎是故委质为臣则不复顾其私自牛羊仓廪之贱以至公卿大夫之贵必尽其道之所宜不以难易为避就利害为趋舍夫职之能尽由心之不忘君也忠臣之义盖如此由是论之彼狥一已之私而背公上者诚防物之不若而谓其灵于物可乎又按尔雅翼葵为百菜之主味尤甘滑然则葵之性非但能向日而又有益于人昔吴隠之为天下亷吏以毎食有菜为茹也后之为吏而能甘于菜茹者少矣侈然思食天下之珍竒思食天下之珍竒则必得天下之财然后可资之不足未有不悖乎君以求济其欲而祸其身者今沚将受职于天子以自效其忠于葵之向日庶几能服其义矣尚当学古之亷吏而不厌葵之食即所谓一饭不忘君也如是则沚之德业将不为大贤君子矣乎沚尚勉之是为记
　　永思堂记
　　永春顔侯隆之为吾郡推官三年矣郡人之有事来京师者往往能道侯之徳谓其持已正用罚平小大之狱无不尽其心予重之今年侯以考绩来北京间过予曰隆世爲儒家先人均泰秉礼尚义而不乐仕进惟教子孙以学吾母张氏实同德故能成其志隆之粗有立者父母之教也不幸而乆即世今虽忝禄食然不能致一日之养此隆所以哀思无穷也其墓在乡邑之始安今限以官守又不得嵗时脩祀焉则隆之心岂能朝夕忘哉因名堂曰永思而未有记敢请文于先生予读蓼莪之四章而叹父母之德之大有不可得而报者未尝不衋然以伤然以泣也夫生鞠拊畜长育顾复其劬劳也至矣辟乾坤之易简有难以并言者岂奉养祀享之足以报哉奉养祀享不足以爲报而又不得以奉养祀享焉则恶乎其不思思也者思夫生鞠拊畜长育顾复之施于已者也思之至则僾然而有见肃然如有闻猗那所谓思成者如此侯之永思其意犹是也予尝计之人能思其亲固可谓孝矣然逺而思之不若近而思之之愈也夫身者亲之遗体也于身而思敬爱焉即所以敬爱其亲矣而古之君子尤贵于成亲成其亲亦必本于善其身盖居处而思庄事君而思忠临民而思恵见利而思义与人处而思信言则思不违于礼动则思不离于道如是则人皆谓之君子之子使人谓为君子之子是使其亲为君子也夫是之谓成其亲人而能成其亲其孝亦可谓至矣校之徒思岂不诚愈乎予为记永思之堂而推言至此者所以广侯之志焉耳侯其勉之
　　慈训堂记
　　予邑曽兆诩予故人曽公与贤子也曽公与予同逰乡校同登永乐甲申进士第时方脩永乐大典公被选为翰林庶吉士预执笔其间为人温厚典重学明而行端缙绅君子莫不以远大期之书未成以疾卒于京师兆诩方防防幼稚母孺人萧氏教育之至是孺人老矣兆诩亦克自树立乃作堂以奉燕处凡所以适其口体娱悦其志意者盖无不尽其心而孺人懽焉今年来北京谒予告曰先人之不幸也生年才十岁懵于诸事岂敢兾能有立哉赖吾母随事训谕自衣食之所以然与夫脩身接物之当然者日言之谆切不厌故生熟于耳而存于心所以得有今日者实母之教也岂敢须防忘哉今名所居堂曰慈训之堂所以表其德也且欲使生之子孙皆不忘则非文无以传逺敢请记于先生予闻之父之于子也尊而不亲母亲而不尊尊也者严重以临之示之以礼义之制法度之防而约之于中教之道然也亲也者慈恵以抚之调其饥饱寒暖之宜起居出入之节而惟恐失之爱之道然也父母之施各尽其道之常而子无有不立者不幸而失父之教为之母者益笃于慈爱因循将就鲜有不败其子予见亦多矣兆诩之母孺人于慈爱之中而教道行焉卒能成其子之才以封殖厥家岂非今之贤母哉名堂以彰其徳而世笃不忘非过也虽然君子之顕其亲盖有大者焉身也者亲之枝也爱敬其身所以敬爱其亲也敬爱者何慎其言行之发而已非理不言非道不行则人谁不敬爱之曰此其父母之德致然也使父母之徳显闻于当时视表着于一家其美之大小可知矣兆诩尚务其大者哉故为之记使揭诸堂上而日览焉以自励也
　　恒德堂记
　　恒德堂者兵科都给事中姑苏王君永和名其县人董纲叔维之堂也叔维世以医名家其祖伯儒父士源皆有闻于时叔维克绍先业于医书无不读而能造乎理之防其济物之心不异前人而勤厚加焉王与董有姻好故叔维于王君为甥属王君之母孺人或有疾叔维旦暮谨视候进良剂輙収竒效一家之人凡有疾求视者叔维不以小大贵贱易意必来视饮之药无不愈以赀谢则让不受如此者非一也王君深德之间过予道其善曰永和去亲远不得躬视起居承顔色顾常以疾为忧而幸有叔维使吾母得享和平之福吾亦得以纾其忧而能尽心于所事者叔维之力也且非特施于吾亲为然也自吾亲以下皆然姑苏之人有求者叔维视之亦莫不然终始一心无几防厌倦意非所谓有恒德者乎故用恒德名其堂既以彰厥善而亦期其久也愿先生为之记夫医者仁道也天地能生人而不能使之遂其生故圣人为医药以济其夭死所以成天地之仁也彼生生之心未尝有间也故曰天地之道恒久而不已医所以成其仁而可不恒其德哉勤始而怠终重此而忽彼切切焉惟利是殉而不顾其人之死生如是而可谓之有恒也乎如是而能成天地之仁也乎不谓之仁之贼不可也文王于恒之彖曰恒亨谓久于其道则必亨恒其本亨其效也叔维有恒德而笃于施恵其及人当不穷则富之及其身当亦有加而无已恶在切切于利哉夫所谓仁之贼岂足以语此予为记斯堂而推言及此者庶几王君彰厥善而期其久之意也