愚庵小集

　　战国防钞序
　　嗟乎吾读短长之书然后信子舆氏之以仁义説齐梁为深切事情而不可易也夫战国之亡以防士防士之亡战国则以利也王泽既遥七雄云扰力侔势敌权谲相髙于是仪秦轸衍代厉之徒竞起而投其隙朝従暮横阳施阴设其所命为策士者不过市魁盗侠之軰如鬬狗然交啗以利而已矣彼懐驵侩之心此挟倾危之术苟售诈谋虽裂身湛族而不顾其毒至于干戈相寻坑杀动以数十万计秦政之时民之仅存者无防矣夫锋莫铦于利而剑防为下祸莫憯于利而参夷为轻方其抵掌华屋之下语穽心兵不过欲以遂其跃马疾驱黄金横帯之乐而岂意其流毒之逺一至此哉吾故曰七国之亡以策士策士之亡战国以利也然则其书何以不废曰是乌可废也春秋以后楚汉以初二百四十余年之行事备焉是史之流也史家兼载善恶以明是非且夫不尝茶蓼不知梁肉之足以饫口也不歴氷霰不知阳和之足以悦肤也不深览言利之害亦岂信称先王陈仁义之效可以行千万世而无弊也哉况乎其文之雄深陗徤龙门史传多取裁焉一时人物如仲连之髙蹈乐毅之笃忠邹忌王斗触詟之进説皆有当于儒者之正谊乌可以其出于战国而不道哉是书虽经南丰校勘舛误犹多鲍彪复紊乱其章次剡川姚宏防稡诸家而是正之最称善本惜近世不可复暏先朝张叔大陆子渊两先生尝为之评解芟繁纂要划然中棨其于史汉行文之法备有发明吾友茂伦珍秘多年今为锓版而行之亦两先生之功臣也已
　　新编李义山文集序
　　义山老于幕僚故其集章奏启牒居多通考载樊南甲集二十卷乙集二十巻又杂文八巻今都散佚不存所传者仅诗集三巻耳余笺注其诗检阅文苑英华唐文粹御览玉海诸部搜缉义山文凡得表书启笺檄序説论赋祭文墓碑等作共若干首厘为五卷又以新旧唐书考证时事畧为诠释而因题其首曰四六之名不知何昉义山云四六者六博格五四数六甲之取也未足矜然则此本非文章家所重而六朝以来特尚之斯古文所由日下耶厥体繁于齐梁至庾子山而纎丽极矣唐初四杰以及燕许诸公踵事増华号称絶盛其体裁闳博音响琳琅较过前人而清新儁防则微有间焉子美诗云庾信文章老更成凌云华意势纵横又云王杨卢骆当时体轻薄为文哂未休虽不置轩轾其间然文章流别亦畧可睹矣义山四六其源出于子山故章摛造次之华句挟惊人之艳以磔裂为工以纎妍为态迄于宋初杨刘刀笔犹沿习其制诚厥体中之旃檀薝卜也已若夫雪皇太子书谕刘稹檄则侃论正辞有风情张曰霜气横秋之槩及读辞张懿仙一启又见其悟通禅悦所得于知本师之教深矣此岂区区妃青俪白镂月裁云者所能及而唐史称其文第以繁缛恢谲目之岂得为知言哉余甞观晩唐人文章如李甘沈亚之陆龟防司空图数子最为卓荦瑰玮而世罕睹其集欲従文苑诸书中摘钞出之以备一家之作特病嬾未暇姑以此集为乗韦之先云
　　阳明要书序
　　宋儒理学莫粹于濓溪明道一再传而为考亭象山象山直探原本注脚六考亭博极散殊穷研著述吴幼清以为一主尊徳性一主道学问二家各尊所闻行所知持论多龃龉不合至无极太极之辨象山掊击再三考亭亦无以难也后世儒者多右朱而左陆遂疑象山为禅不知圣贤之学皆心学也文章之盛所以明此心节义之严所以持此心事功之大且乆所以騐此心心惟无一有故能无不有无一有者心之无待而神无不有者心之随感而现孟子曰仁人心也学问之道无他求其放心而已矣此千古学论凖的而何疑于象山哉夫禅之与吾儒异者其始离动求静其既欲以静摄动惟岐体用而二之也岐体于用故专守其空寂岐用于体故旁出为神通若象山之学则皆本明道静亦定动亦定无内外无将迎之説虽功施未究于天下而立言垂教务使学者返求之心其言曰心之神明是为圣此固孟氏之嫡传宗子也后三百余年而阳明先生出焉以致良知为宗大阐心学困踣蛮徼而此心愈明驱驰军旅而此心愈定骤膺艰大更厯谤疑而此心愈不动自来有用道学无逾先生者葢其学即象山之所以学其教即象山之所以教而已矣世之以禅疑先生者特因其扫除闻见往往弹射考亭吾谓此非真弹射也俗学崇奉考亭太过遂至溺惑于语言文句之间举其曰主敬曰穷理曰豁然贯通之精义尽汨没无余先生出而洒然正救之其弹射所加正羽翼之深意而世顾以疑象山者疑先生然则孟氏所云求放心不学虑者其亦将为竺干之导师梵夹之賸语矣乎先生高弟子为钱绪山王龙溪龙溪放谈其流至为顔山农何心隐之徒绪山恪守师说今全书其所手定也顾名目纷纠义例杂出其驳而未纯者不免间有几亭陈先生自未第时已覃精理学取先生之书剪截而刋定之宣其义蕴一其指归大廷尉叶公刻之广中于是先生之宗防始粲然大明于天下呜呼心学之不讲乆矣学者诚取此书而沈研省发去其词章之俗尚与功利之防情以求所谓此心此理者何在则文章也节义也事功也特太虚中之穅秕尘垢耳百世而下有欲因阳明以知象山因象山以知濓洛因濓洛以知孔孟者其能不奉是书为泛海之斗杓入河之碣石也哉是为序
　　【甫草曰自唐以前止有儒林列传宋史始分儒林道学近人邓元锡又分薛文清辈为道学阳明为心学不知心学之外无道学也此文方见得儒家正传】
　　读左日钞序
　　春秋三传竝立公谷乃经师之学左氏独详于史事葢古者史世其官左氏必世为鲁史如晋之董狐齐之南史楚之倚相能尊信圣经而为之作传广求列国诸史乗管仲晏婴子产叔向诸名卿佐之行事无不详以及卜筮梦占小说杂家之言无不采大事防书小事简牍闳稽逖览综贯秩然故其文章最为典则华瞻而后之儒者或病其诬或病其浮夸或病其立论多违理伤教则何也夫子感获麟而作春秋去梦楹不三载其指趣未及显以示人左氏之游圣门也晩又未必与游夏之徒上下其议论则其踳駮而不醇者固宜有之且左氏所称书不书先书故书之类皆本之旧典为史家成法圣经则不可以史法拘或事同而义异或事异而义同夫子葢有特笔存焉自不修春秋既亡不知何者为笔何者为削各信胸臆穿凿繁兴至于绍兴之讲进面说之殽杂极矣虽然笔削所据惟事与文左氏即间有舛讹而胪陈二百四十二年史事则十得八九杜元凯推挍经传亦极精详学者诚淹通此书研究事情因以推求书法一切刻深碎琐之见勿横据于胸中而以义理折之安在笔削之精意不可寻绎而得乎今左氏之书家传户习特其笔法简古文之艰涩者义之隐伏者往往费人推索元凯注既多未备而孔仲逹疏复巻帙繁重学士家罕闚其书东山赵子常特申不书之防辑为补注多与经义相证发余珍秘有年复广演而博通之疏瀹幽滞辨正譌舛自孔疏而下弋获于刘原父吕东莱陈止斋王伯厚陆贞山邵国贤傅士凯者居多又取春秋人物引绳墨而论防之使学者知古今人材之盛莫过于春秋兵法之精亦莫过于春秋应变出奇益人神智读史者当有取焉至于左氏全文明晓易见者则槪不之及自愧謏陋此不过备遗忘资讨论而已若欲从事圣经成一家之学必如黄楚望所云先以经证经次引他经证又次以经证传又次以传证经展转相证更复出入羣书此非余力所能任也姑存其说以俟世之述作君子
　　左氏春秋集说序
　　记曰属辞比事而不乱深于春秋者也今之说春秋何其乱与则凡例之说为之也自左氏立例公谷二氏又有例啖赵以下亦皆有例言人人殊学者将安所适从如称爵者褒也而防盂何以书楚子则非尽褒也称人者贬也或将卑师少也而僖公之前何以君大夫将皆称人则非尽贬与将卑师少也称字者贵之也而邾仪父许叔萧叔有何可贵乎杀大夫称名者罪之也而陈泄冶蔡公子爕有何可罪乎诸侯失国名而防子莱子不名灭同姓名而楚灭防齐灭莱不名则其说穷矣不书公子为削其属也而弑君如楚商臣齐商人反称公子则其说又穷矣卿卒必记日月公至必告于庙益师不日薄之也而成公以后皆书日桓防不致安之也而公行大半不书至则其说又穷矣不得已有变例之说夫所贵乎例者正取其一成而不可易若前后游移彼此乖忤何以示万世之绳准呜呼夫子作春秋上明天道下正人事变化从心安得有例例特史家之说耳自隐桓至定哀二百四十二年间载笔者既非一人则或详或畧不免异辞所见所闻难于一槪就史法言之尚无一成之例而乃欲执后人之例以按经又欲屈圣人之经以从例其可乎哉然则如之何亦曰求之春秋之所以作而已矣夫子曰吾志在春秋又曰其义则丘窃取之何谓志尊天子内中国讨乱臣贼子尊王贱霸是也何谓义善者吾进之予之恶者吾退之夺之彼善此者吾犹进之予之纯乎恶者吾亟退之夺之是也志以义明义以时立春秋之始诸侯骤强则绌诸侯以扶天子春秋之中大夫专政则绌大夫以扶诸侯春秋之季陪臣乱国则又绌陪臣以扶大夫而前之治楚后之治吴越往往示其意于奬桓文爱宗国爵齐晋宋卫诸君之中若此者凡以尊天子也明王道也一笔一削葢皆随世变而为之权世变异则书法亦异而岂有变例正例之可求哉后之说者乃曰圣人有贬无褒或又曰圣人初无褒贬夫有贬无褒则春秋为司空城旦之书圣人宅心不应如是刻覈若无褒无贬则全録旧史是非不明何以有知我罪我之言而能使乱臣贼子惧耶吾故专以圣人之志与义为防不能得乎圣人之志与义则随事生说辨愈繁而不可立教能得乎圣人之志与义则凡例诸说何尝不可与圣经之微文奥防相为发明而近世儒者著论乃欲尽举诸例而废之其亦固而不可通也已余为此书主以左氏传取杜注孔疏及公谷啖赵数十家之论聚而观之参互权衡藁凡数易疢疾寒暑腕不停书虽未知于圣人之志与义若何而古今诸儒支离胶固之说刋剟无余少以资学者经术经世之助庶几于属辞比事而不乱之防或有当云【附録左氏春秋集说凡例左氏传经在公羊谷梁之先故经文专据左而以公】
　　【谷参焉传文不能全载今节畧其事迹于经文之下然后引用注疏诸家之说此仿黄氏日钞体也三传之后啖叔助赵伯循陆伯冲三家可谓通经所辑辨疑纂例条理秩然今多引其说参以赵子常王方麓之论而防之学者先观此则全经燎如矣胡传专重复雠讨贼诚有功世教然立论颇迂濶而穿凿张元德春秋集注较胡氏特平正洪武初诏颁学宫今人罕见其书矣余志在表微故采之独多刘原父权衡以辨误为功陈君举后传以不书立义吴临川纂言汪新安纂疏李庐陵防通皆能阐绎微指又刘质夫许襄陵孙明复高息斋王彦光吕永嘉家则堂诸解大全去取未必悉当今择其粹者录之叶石林赵木讷戴岷隐黄东发诸家之说多先儒未发而大全不载则纂修诸公之罣漏也余徧搜藏书家得之亟为采入】
　　毛诗稽古编序
　　昔夫子删定六经而其自言曰信而好古夫三皇五帝之事若存若亡葢有不可深求者矣如河图洛书出苞吐符天人相接此与后世之天书何异而夫子顾信之不疑下至商羊罔象汪芒僬侥之类尤为矞宇嵬琐夫子亦时时述而志之葢其学综坟典征文献禀师传苟古人之所有无不考求详慎而不敢以私见汨乱其间此所以为善述也诗序出于子夏之徒大小毛公亦秦汉间人诂训视他经最古郑康成取其义而为笺即不免踳驳自有圣门阙疑之法在今人槪黜为郢书燕说此不可解也尔雅一书古人专以释诗亦子夏之徒为之至六书必祖说文名物必稽陆疏皆先儒说诗律令今人动以新义掩古义今音证古音此又不可解也说者谓考亭集传颁诸功令学者不敢异同然考亭尝为白鹿洞赋中云广青衿之疑问乐菁莪之长育仍不用已说门人问之曰序说自不可废然则考亭之意亦岂欲学者之株守一家而尽屏除汉唐以来诸儒之笺传如今人之安于固陋荒忽者哉余向为通义多与陈子长发商防而成深服其援据精博近乃自成稽古编若干巻悉本小序注疏为之交推旁通余书犹参停今古之间长发则专宗古义宣幽决滞劈肌中理即考亭见之亦当爽然心开欣然颐解呜呼经学之荒也荒于执一先生之言而不求其是苟求其是必自信古始夫诗之有序也犹江之发源羊膊岭也毛郑则出玉垒过湔塴而下时也后儒之说则厯三峡分九道汨汨然莫知所极今与之导源岷山使知縁崖数百激湍万里之皆滥觞于此也岂非记所云先王祭川必先河而后海之义乎世有溯源三百者必能尊奉此书为孔传未坠长发其俟之而已
　　西昆发微序
　　义山之诗原本离骚余向为笺注而序之曰男女之情通于君臣朋友夫屈原之时其君则怀王也其所与同朝者子椒子兰也原之耿介能无怨乎怨而不忍直致其怨则其辞不得不诡谲曼衍而义山一祖其杼轴以为诗以故瑰采惊人学者难于逆志余之笺注特鳞次羣书析疑征事而已若其指趋之隐伏者固不能条件指晰将以待世之晓人深求而自得之焉今春次耕归自玉峰以吴子修龄西昆发微示余其说以为义山无题诗皆为令狐绹作也义山受知令狐楚后就王郑之辟绹与党人排斥之终其身义山固功名之士也能无怨乎怨则以神仙之境为艳情巾帨之间作廋语斯固夫君美人灵修山鬼屈宋之家法也岂徒丽藻云尔乎往虞山冯子定逺尝语余义山无题诗皆寄思君臣遇合其说葢出于杨孟载今得修龄解益可与定逺相证明足埤益余笺注所未逮修龄眞晓人哉修龄精律吕之学妙有神悟葢今之异材兹特吉光片羽尔敬题首简归之以志余倾倒之意
　　周易广义略序
　　余尝读左氏传曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数知象居理数之先又读系辞广八卦知六十四卦中凡近取诸身逺取诸物者无不于此乎探赜索隐乃益叹今人读易尽废象不讲何异擿埴索防自以为昭昭揭日月而行也然余之为广义则仍主辅嗣仲逹之注疏与伊川之传以推衍考亭所未备然后博引李鼎祚集觧诸书葢意在即象以显理而非欲离理而专求之象也【宋史载汉上朱子发着易解以程传为宗包括古今参和理象为当时所称余广义一书实窃取其义】如离理求象必将流入于穿凿附防而不可为典要汉魏以下如郑荀爽王肃干宝陆绩虞翻崔憬侯果诸家都从卦变互卦取义非不时契易防而穿凿傅防迂僻不可解者亦往往有之所以自宋迄今世不复尊信其书也近读来梁山唐凝庵钱启新三公论著实获我心而亦时见其穿穴旁解拨遗程朱正义则又疑其矫枉之失何子总统羣言善矣而别裁之功尚有未至此学者所当徧观博识精求而约取之者也伊川传易每略于卦变故自言止说得七分考亭本义中絶不及互体然大壮六五云卦体似兊有羊象焉此非互乎葢二子之书专明义理则象学自有所未遑实非举汉魏吴晋诸人所得欲尽扫而芟矱之也诚能兼通象学而又不胶执乎其说岂非程朱二子之所乐予者哉余友吴子人研穷易象夙有同心与余同辑此书始自已未不意人奄忽捐馆余复抱滞下之疾遂为辍管陈编堆积架上陈子长发一日过余曰古人一隅反三经何必全解如黄东发王伯厚以略解而传者多矣子何不撮举其要自为一书以示来者余感其言乃刺取其中摄合理象参论古今诸儒得失者得一百余条复増益十余条诠次为四卷名曰广义略云昔王晦叔【名炎】着易解未竟而病笃晦叔每夜分祝天曰愿假一二年母死以成此书果遂其志今余一病而惫惫而遂至于废业微独学力不逮古人精诚亦逊之逺矣然则余之拳拳蕞残而不忍尽付之于凋零磨灭者乌敢自谓于易学有禆乎亦欲使后之人知余之于易葢有力不从心之憾如此也壬戌中秋日书