惟实集

　　帝王曾此理熏弦，尚觉遗音满耳边。若使闻韶仍大嚼，絶胜骑鹤更腰纒。
　　其十（惟实集卷七，四库全书本）
　　萧萧木叶落穷冬，倦客翛然况味同。珍重孤根如铁石，少须明日又东风。
　　题应玚三入承明图（惟实集卷七，四库全书本）
　　安车三度入承明，七子诗应让老成。好是衣冠遗泽远，诸孙犹自负亷声。
　　题聂侯所藏美人图（惟实集卷七，四库全书本）
　　纨扇将题若有思，芭蕉阴里立多时。精神飞度君王侧，不觉忘形下笔迟。
　　题坐睡图（惟实集卷七，四库全书本）
　　劫尘不到华山云，岸帻披襟立树根。世事料应看不得，何妨合眼且忘言？
　　赠琴士翁希畴二首，其一（惟实集卷七，四库全书本）
　　唐虞世远已堪怜，况值干戈十八年。民愠不知谁为解？烦君共我理熏弦。
　　其二（惟实集卷七，四库全书本）
　　髙山流水几知音？静听君弹感慨深。纵使锺期如可铸，更从何地得黄金？
　　五王并马图（惟实集卷七，四库全书本）
　　春风并马宛如仙，夜雨淋铃似可怜。太息弟兄多若此，更无能识九龄贤？
　　题栗侯所藏牡丹菊图二首，其一（惟实集卷七，四库全书本）
　　洗尽繁华赋楚骚，秋风澹泊苦相遭。沈香亭北多佳趣，争似柴桑栗里髙？
　　其二（惟实集卷七，四库全书本）
　　国色天香结习空，寒英晚节竟谁同？平生富贵浑忘却，宛似翛然国士风。
　　题胡彬所藏乃祖澹庵书藁后二首，其一（惟实集卷七，四库全书本）
　　上书乞斩秦丞相，海岛生还已白颠。尚幸老臣心似铁，平生风节愈苍然。
　　其二（惟实集卷七，四库全书本）
　　曾拚一死争三事，思退如今又一秦。书奏但知强国体，似公忠义几何人？
　　野史口号碑四十四首，其一（惟实集卷七，四库全书本）
　　近城民砦十破九，元戎束手未如何。宜章军马虽无敌，只恐来时风雨多。
　　其二（惟实集卷七，四库全书本）
　　弯头又益湖南贼，近郭时时虏掠人。足食足兵无早计，明年此际恐无人。
　　其三（惟实集卷七，四库全书本）
　　五百健儿乗鋭出，十三个贼一时来。行粮功赏俱乌有，兴尽翻然解贼回。
　　其四（惟实集卷七，四库全书本）
　　好利善谀周亚父，特皆收録作亲臣。宪君纵有春如海，那得吹嘘及远人？
　　其五（惟实集卷七，四库全书本）
　　已闻祇候升州判，巡徼俄闻亦佐州。英徳只今为外府，官民多怨更多愁。
　　其六（惟实集卷七，四库全书本）
　　曾闻濯足折黥布，供帐俄惊王者同。豪杰尚须如此待，况今不过小夫雄。
　　其七（惟实集卷七，四库全书本）
　　城中谩有｛逹喇｝［答剌］罕，○城外仍多｛呼喇｝［忽剌］孩。○城外城中无可那，生民憔悴转堪哀。
　　○元史卷九八兵志（中华书局标点本，一九七七年，）：至元十七年七月，江淮诸路招集答剌罕军。初平江南，募死士愿从军者，号答剌罕，属之刘万奴麾下。南北既混一，复散之，其人皆无所归，率群聚剽掠；至是，命诸路招集之，令万奴部领如故。据改。○华夷译语人物门（涵芬楼秘集影印明经厂刊本，）：贼，忽剌孩。据改。
　　其八（惟实集卷七，四库全书本）
　　何以齐桓成伯业？为能专任管夷吾。毁誉黒白今无辨，后世谁烹阿大夫？
　　其九（惟实集卷七，四库全书本）
　　忧国忧君臣杜甫，无聊无赖只吟诗。当时一片心如血，赢得千秋万古知。
　　其十（惟实集卷七，四库全书本）
　　得财纵贼寻常事，为报私雠或灭门。我亦临风长太息，一家富贵百家寃。
　　其十一（惟实集卷七，四库全书本）
　　水军万户嗟何益，何者为军何者船？料想此时为此策，权都归已利都专。
　　其十二（惟实集卷七，四库全书本）
　　群凶冗扰心何一？二帅参差意不同。闗北翻传消息好，闗南河道几时通？
　　其十三（惟实集卷七，四库全书本）
　　蒙君号令明如日，兵罕相违便斫头。孺子纷纷无足数，滥叨功赏取封侯。
　　其十四（惟实集卷七，四库全书本）
　　蒙君信是奇男子，誓灭官陂老贼园。尝胆卧薪心独苦，惜无公是与公非。
　　其十五（惟实集卷七，四库全书本）
　　直将民社同儿戏，不蓄干戈不蓄兵。军马不来无别策，只催百姓急修城。
　　其十六（惟实集卷七，四库全书本）
　　贼兵欲向翁源洞，纠合官陂来打韶。此策若行诚可虑，南雄唾手可能招。
　　其十七（惟实集卷七，四库全书本）
　　遮留使者来文牒，恃势要君真可诛。宪纪皇皇无示弱，盛衰闗数不闗渠。
　　其十八（惟实集卷七，四库全书本）
　　王师为体须持重，主将犹须纪律明。功业直须豪杰做，如何贪鄙可论兵？
　　其十九（惟实集卷七，四库全书本）
　　群贼知无兵可恃，迩来充斥遍西郊。官陂忽听兵云合，赖有元戎为解嘲。
　　其二十（惟实集卷七，四库全书本）
　　坟墓俄惊俱发掘，妻孥生死若云浮。凭谁乞我金千镒？自愿提兵殄寇雠。
　　其二十一（惟实集卷七，四库全书本）
　　五鬼相纒何日了？一官如水曷胜穷。谩凭商贾供薪米，乱石滩头一夕空。
　　其二十二（惟实集卷七，四库全书本）
　　甑已破矣顾何益？好把胸怀大展开。天赋我才应有用，千金散尽或重来。
　　其二十三（惟实集卷七，四库全书本）
　　抟沙尽力苦难合，谁识同心利断金？白发老臣肠欲断，忍看民社付浮沈。
　　其二十四（惟实集卷七，四库全书本）
　　北道只云张帅在，宪君倚赖重如山。那知世道如前险，二使遭逢乱石滩。
　　其二十五（惟实集卷七，四库全书本）
　　水军万户新开府，气势凭陵蔼若云。又欲遣人求二使，仓皇一夜竟无军。
　　其二十六（惟实集卷七，四库全书本）
　　责人以礼翻成怨，待只依稀恐失几。几到两难无处制，是非莫较不如归。
　　其二十七（惟实集卷七，四库全书本）
　　城南健儿亦英鋭，恶若哮虎何崎崯？昨日送船多战死，兴言讨贼亦寒心。
　　其二十八（惟实集卷七，四库全书本）
　　东村丧牛不满百，西村丧牛百有余。牛尽田荒民困苦，争趋刀剑去犁锄。
　　其二十九（惟实集卷七，四库全书本）
　　解衣衣我食食我，况兼别眼意尤亲。赤心効报翻成咎，自笑书生太认真。
　　其三十（惟实集卷七，四库全书本）
　　迩来比比都元帅，闻此令人颇失惊。颠倒群雄固如此，但愁识者反相轻。
　　其三十一（惟实集卷七，四库全书本）
　　俄闻二使俱遭絷，九曲愁肠痛不禁。却忆今年正二月，曾为伤虎故伤心。
　　其三十二（惟实集卷七，四库全书本）
　　料想衣裳俱剥尽，幸怜肢体未伤残。愁心耿耿知无寐，况值严冬夜苦寒。
　　其三十三（惟实集卷七，四库全书本）
　　生民困苦亦已极，官府征呼又逼人。上下但知求富利，不知总为贼驱民。
　　其三十四（惟实集卷七，四库全书本）
　　生民憔悴可痛哭，无处告诉只颠狂。更看消息还何似？亦复东风到五羊。
　　其三十五（惟实集卷七，四库全书本）
　　七十已衰仍苦病，自怜无力任驱驰。明当告老乞骸骨，孝子忠臣两得之。
　　其三十六（惟实集卷七，四库全书本）
　　西江涸辙望君久，朝廷倚君真如山。北来军马已云会，好调元戎早出闗。
　　其三十七（惟实集卷七，四库全书本）
　　可怜仁化蒙君礼，讨贼昼夜多经营。当时不爇官陂砦，此际贼盗已临城。
　　其三十八（惟实集卷七，四库全书本）
　　曾因犯律杀爱卒，毎为养士挥千金。闗南豪杰有如此，太息谁人知苦心？
　　其三十九（惟实集卷七，四库全书本）
　　贼兵如入无人境，村落多为失主民。束手待看台领破，班超介子果何人？
　　其四十（惟实集卷七，四库全书本）
　　可怜日蹙国百里，昨日又破陂头村。哑子食荼徒自苦，少陵欲哭又还吞。
　　其四十一（惟实集卷七，四库全书本）
　　监司待我真骨肉，我敬监司如父兄。纵使监司如可负，敢欺明主负朝廷？
　　其四十二（惟实集卷七，四库全书本）
　　此来恨杀弯头贼，白昼莲花峯上旗。监前半夜闹到晓，公然对面相陵欺。
　　其四十三（惟实集卷七，四库全书本）
　　两月河流干欲断，南雄消息了无闻。苦无良策开道路，时复北望瞻风云。
　　其四十四（惟实集卷七，四库全书本）
　　老军樵采供衣食，官府饥寒痛逼之。贼满四郊无处采，忍闻半日尽逃移。
　　连山县尹吉文曾玉辉没于寇，购得其妻髙丽娘子及子燕京驴，为收骨殖，资赠还郷（惟实集卷七，四库全书本）
　　莽莽愁云度庾闗，八千余里到连山。英雄有骨天应相，得共妻儿一共还。
　　存心论（惟实集卷一，四库全书本）
　　太虚者天也，气化者道也。合虚与气有性之名，由性与知觉有心之名。是心也者，所以尽性体天而黙运。夫道者也，曰德，曰仁，曰诚，曰敬，言虽殊而理则一，无非所以明此心之妙耳。言天则严其心之所自出，言性则原其心之所由成，言情则验其心之所由发。有志于圣贤者，不可不求诸道；有志于圣贤之道者，不可不求诸心也。世之人不知天之所以与我者大，或放焉而罔觉，天理既丧，人欲渐炽。因之处贫贱而移，处富贵而淫，义命之不知，亷耻之不顾。沦于嗜欲，攻取之途，浸淫沉溺，茫乎其莫返。孟氏谓：学问之道无他求。其放心而已。夫学亦多术矣，词章记诵华也，非实也；政事功业外也，非内也；知必真知，行必力行，实矣、内矣。然知其所知，孰统会之？行其所行，孰主宰之？无所统会，非其要也；无所主宰，非其至也。孰为要？孰为至？心是已。天之所以与我，人之所以为人者，在是不是之，求而他求焉。所学何学哉？夫心惟能存乃大，故大其心，则能体天下之物。物有未体，则心为有外，世之人止于见闻之狭。圣人尽性，不以见闻牿其心，其视天下无一物。非我，天大无外，故有外之心，不足以合天心。圣门之敎各因其人，各随其事，虽不言心，无非心也。孟子曰：养心莫善于寡欲。葢寡焉，以至于无，无则诚立明通。诚立贤也，明通圣也，是圣贤非性，生必由养心，而后至之。养心之善，有大焉如此。噫！其要矣乎？其至矣乎？邵子曰：心为太极。周子曰：纯心要矣。张子曰：心清时，视明听聪，四体不待覊束，而自然恭谨。程子曰：圣人千言万语，只是欲人将己放之心，约之使入身来。此皆得孟子之正传者也。
　　践形论（惟实集卷一，四库全书本）
　　参天地者人也，禀五行者气也。气以成形而理寓焉，葢无形者理，有形者物，无形之中而具有形之实，有形之中而体无形之妙。是以君子语上而不堕于虚空，语下而不泥于形器。则仁义立，而与阴阳刚柔合，同而化于道矣。众人牿于气禀之偏，狃于习俗之蔽，而不能无人欲之私。是以视则不明，听则不聪，貌则不恭，言则不从。葢不能尽其形色本然之理，则虽有是形而无以践其形也。圣人以中正仁义而立人极，无一毫人欲之私。是以视则极明，听则极聪，貌则极恭，言则极从。推之仁、敬、孝、慈、信，无一不止于其所。是形色本然之理，施而悉合焉。顾自二仪既判，有理，斯有气；有气，斯有形。浑然一体，而不见其有余物，各赋物而不见其不足。动静可求其端，阴阳可求其始，天地可求其初，万物可求其纪。鬼神知其所幽，礼乐知其所著。易曰：穷神，知化德之盛也。又曰：穷理尽性，以至于命。邵子曰：性者，道之形体也，道妙而无形，性则仁、义、礼、智具而体着矣。程子曰：天运而不已，物生而不息，皆与道为体者也。是以君子尽性，而自强不息焉。朱子曰：太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。由是观之，人能超乎形气，拔乎物欲，达其初心，则天下之理得矣。天下之理得，则可以参赞位育，而成位乎其中矣。
　　疏水曲肱，乐在其中论（惟实集卷一，四库全书本）
　　天地之间元气流行，无一处之不到，无一时之或息。圣人之心与天同体，故无时而不乐也。岂以富贵贫贱之异，而有所轻重于其间哉？何者？天之所赋，我大而物小，圣人见其大而忘其小耳。见其大则心泰而无不足，无不足则富贵贫贱处之一也，处之一则能化而齐。然必曰：不义而富贵，视如浮云。则是以义得之者，视之亦无以异于疏食饮水，而其乐亦无以加尔。不观之太虚乎？湛然空明，无物不照仰焉，而莫穷其纪。彼浮云者，倏聚倏散，而于太虚毫无所碍。圣人大行不加，穷居不损，其视富贵漠然无动于中，亦若是而已。易曰：乐天知命，故不忧。又曰：穷理尽性，以至于命。圣人理穷焉而后乐也，性尽焉而后乐也，命至焉而后乐也，此则圣心之真乐也。周子所谓无欲故静，程子所谓有主则虚，故能弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。而乌能究其道之所至，又安能窥其心之所乐为何如哉？
　　回也不改其乐论（惟实集卷一，四库全书本）
　　人患不知道也，不知道则局天蹐地，而一身无所容。于是，觉天下之物皆大而我独小。夫我小而物大，将只见物不见我，其于世之崇高富贵，视之巍巍然，即躬处优裕，而此心常歉然不自足，将戚戚者终其身，而无穷期矣。颜子则不然。颜子之心无少私欲，天理浑然，是以日用动静之间，从容自得而无适不乐，不待以道为可乐然后乐也。故凡目之所覩，耳之所接，身之所履，境遇之纷乘，事势之困迫，世故之震撼，千态万状而莫之纪极，举夫一切可惊可愕、可忧可喜之端，而其心安然不动，处之以泰然而无不足，又何箪瓢陋巷之足以累其心哉？夫境自外至者也，心自内生者也，心有未纯，由道有未充耳。道之未充，则境为身累，身为心累，不特箪瓢也，陋巷也。是则富亦可忧也，贵亦可忧也。以视古之履天位而不疚，被袗衣而若固有者，其相去为何如哉？故谓颜子之乐，非乐贫也，但不因贫故累其心而改耳。如以为乐贫，将使颜子进而居帝王师相之位，其乐岂遂不可问乎？易曰：颜氏之子，其殆庶几乎？此孔子所以贤之也。昔二程受业于周茂叔。令寻孔、颜乐处，明道未得其要，泛滥于百家、出入于释老者几十年，反求于六经，而后得之。噫！欲寻孔、颜乐处，如是有其要，则学孔、孟之学者，可不究心于此，以求至于道也哉？