性善堂稿

　　南峰黄氏第一峰修路记
　　嘉定十三年正奉亲赴重庆四月初吉次楼滩从叔之婿黄膺辰梦得自其家来迓时一春亢旱至是大雨连日夜不止平地泥深尺明日上第一峰望尖子山仰而上歩一失辄退数尺困踬久之而后至于峰顶峰回路转复俯而下歩一失辄进数尺趋蹶久之而后至于梦得家坐定正曰是道也西达普简以至于成都东达于重庆以通于东南商贾之徃来冠盖之东西行者日不知其几以正之﨑岖艰阻知人之不易也正尝从行都趋建阳见晦庵先生道江山登栖霞栖霞之高殆与此峯相上下然人由之不以为苦者好事者累石而梯级之也今若有能如修栖霞者积累而修之则可使与坦涂无异顾何难之有夫人患不为耳梦得之母顾梦得曰斯言也有防于吾心汝其图之今年秋梦得来言曰歳幸中熟吾奉吾母之命命工斵石起九月至十月亲董其事今为八十余丈邻士王之珍亦慕而为之为二十余丈自今以后过吾里者虽霖潦之久泥淖之深亦无所病焉愿记之以示来者昔李太白赋蜀道难极言蜀道之险后人反而之作蜀道易蜀道岂有难易哉特存乎此心而已心险则难平则易此古今不易之路也然正观世之人徃徃多藏厚积不肯防一毛以利人其视人之饥寒穷困颠踣于道路者如越人视秦人之肥瘠泰然不以动其心自以为得计也不知多藏厚积无益于己而适所以愚子孙子孙既愚未有不败者败而悔之则已无及矣易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃可不信哉梦得之家曽不及中人而能自竭其财力无所爱吝汲汲孜孜期于济人使梦得得行其志必有可观者梦得读书应举者富于文而工于诗诗精深圆熟得古人律度今其所立如此大未可量也梦得之母杨氏故防州路帅司干官元申妹也有柏舟之操好仁而喜义尤为一乡所推重云
　　华藏义冡记
　　淳熙八年夏五月蜀旱冬民饥于是有司下州县寛租赋发常平米且诱民出粟甚急于时州县吏多不称职弗能奔走承命讲究方略反惜毫末弗肯子民而子之者亦不得其术虽有赈济之虚名亡赈济之实利饥民无所得由是居者死于家行者死于道其强壮而可以幸免者则散而之他故死者又无以塟焉后六年今转运判官赵公善轝来眡事则下州县议收而掩之议下之日乡人有为浮屠者晓聦幼从吾人游慷慨喜名义唱言于人曰吾虽力薄尚足办事乃访其乡凡得若干人以某年十一月某日穴而藏之庙山之下事成而来告曰愿有所记予以为古者国不足则资于民民不足则资于国上下相资用以济故虽有水旱之灾而民不至于大困今也不然易于取民而难于济民平居无事中下之户大抵乏食一遇凶年则不免于流转为之有司者不过咨嗟叹息付之无可奈何未有一人能奋然尽力以期于活人者此甚可叹也夫尽力以活人犹不免焉则死者于我将无憾矣万一有可救之道为民上者弗能尽力以救之凡饥而死者皆能无憾乎呜呼耕也弗免于饥蚕也不免于寒死也不免于暴露君子又何尤焉故余因晓聦之请畧道其事以告于当世仁人君子愿无罪歳而已晓聦姓杨氏其居曰华藏云十五年正月二十有七日乐活布衣度正记
　　掩马记
　　庆元三年正月乡舍调官阙下既逾宣城六月八日发朱唐度十许里有马尸于地旁无人问之徃来者或曰天廐马也方从西来或曰民马也病而死或曰非病也国马也日行千里羣驽马恶其异已曹蹄而囓之校人莫詧马不胜其毒遂死是时连日大雨青蝇集于口口且腐不掩不埋正心恻然曰生则用其力死则弃之涂人理其殆舛欤夫子曰敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也狗马物也人物之有仁义者也马以载狗以警人役也死则恤之非厚也仁义之道耳噫狗马异类也其有功德于人防也古人其待之也如此况同类乎况有大功德于人者乎马哉马哉正因汝有感也古之人心如此后之人心如彼何其异也后之人其于狗马则既失之矣其视人能如古之待狗马者乎马哉马哉正悲人心之漓而伤礼义之消亡也于是命从者采山之草加诸上而掩之遂为记

　　钦定四库全书
　　性善堂稿巻十二　　　　　宋　度正　撰颂
　　皇帝诣夀康宫上夀颂【并序】
　　皇帝只承内禅兢兢业业夙夜不敢康惟五年八月皇帝若曰于戱惟天佑于我家太上皇帝圣躬清明我其率由家法丙戌遂入觐于夀康宫亲奉玉巵上万年夀于是天地神人下至昆虫草木无不欢喜怡豫昔汉宣帝得丙吉魏相遂跻中兴乡人王褒实颂歌之载之万世至今荡人耳目况今皇帝陛下圣孝日隆神功伟行揭若日月而雅颂不作愚不肖窃以经术分教逺方辄慕王褒述作之义寓之比兴斐然成章固不足以发挥光明贻之诸生俾歌于庠序以彰圣朝孝治之美焉其词曰
　　赫赫艺祖受命作君惟孝惟悌惟俭惟勤裕我后圣大纲振振上帝眷祐于穆不已父父子子兄兄弟弟如埙如篪如角如徴如春溶溶如水弥弥亦越孝祖高宗是嗣廼继廼志廼述廼事用廸廼猷用传万世爰及太上有隆无替太上勤止廼命嗣皇皇受慈训于启有光兢兢业业不敢怠荒皇惟五年百度孔彰皇曰圣父其康其强皇祖有训承顔荐觞皇曰休哉我其肃将仲春丙戌载吉载良廼冠通天衮衣绣裳廼驾鸾辂廼朝夀康乾清坤宁日光月明百工后先八鸾锵锵亦既见止欢声载扬圣父欣欣圣子洋洋皇拜曰休惟天降祥四海防同年糓丰穰庸阐寻仪仰惟旧章圣父曰俞美哉允臧其酌维何维天之浆其脩维何维琼之肪其实维何维山之粱其祝维何万夀无疆天地咸喜宗祖嘉止三宫愉愉百僚济济亦有黄童亦有齯齿自东徂西孔乐恺悌于以享帝何神不恪于以导人何人不服皇帝一举四方穆穆穆穆皇帝干禄百福子子孙孙时万时亿昔韩富欧公相我英宗殚竭一心毕协两宫今尔羣公既孝且忠以忧以劳以弥以缝允对王休卒茂廼功正拜稽首永播清风
　　铭
　　充养堂铭【并序】
　　广平程季与取后溪先生勉之之言名其堂曰充养正嘉其善于自择也因发其义而为之铭
　　维皇上帝降于人仁义礼知其性也均惟气运行有清有浊虽曰生知何尝不学反求诸心其端甚微学者于此充之养之充其所知益加存养养之既至所充益广如火始炎如泉始达茍能充之光辉发越如木斯萌如苗斯长养而无害塞乎穹壤于斯二者互用其工行着习察圣人同功惟昔孟子尝言其端勉哉来者请事斯言
　　止善堂铭【并序】
　　环源潘章季渊相从为学趋向甚正以止善名其读书之堂正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之
　　天之生民厥有常性学以道之不失其正其学如何由小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠毋忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观而化始焉不及终也过之流于异端君子不为卓哉顔子未见其止嗟我后学乌乎云已
　　诚斋铭【并序】
　　龙防文炳葺其读书之室谒名于坚甫坚甫名之曰诚斋正因广坚甫之意而为之铭
　　人之一身万物皆备父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序反身以观孰非吾事朝夕孜孜罔敢忽易勿慢其大勿遗其细必躬必亲必行必至及其至之乐则生矣生之非他惟诚而已大哉诚乎道义之门正心修身匪诚勿存事亲从兄匪诚勿敦诚之则明匪诚则昏明明此心毫厘勿差易曰旡妄诗曰无邪以賛化育以经邦家自微而着自迩而遐用之不匮粹然无瑕吾以为诚人以为伪载省其中勿怍勿愧我其安之终身勿替
　　青石刘申孙企濓斋铭
　　恭惟洙泗笃生圣人天实命之以作六经六经之道揭若日月孟子既没其学遂絶千有余载非无大贤自以为是而非其传维兹舂陵濓溪之濵是生大儒以兴斯文其兴维何穷理尽性明我此心以合前圣前圣之心至是靡藏百年之间愈久弥光后生弗利肆其诋欺彼其之子即背而驰舍此则利蹈之斯厄举世纷纷莫知所择惟我同志恨不同时诵其遗书企而望之望之在前如闻其音虚已以听庶得于心诗云伐柯其则不逺茍欲至之其可不勉
　　主友斋铭【并序】
　　正向从傅用之得伊川所遗其祖大夫手谒擕至晦庵先生为书其后谓大夫周旋周程师弟子间知所主友而因以信其为人用之之子兴行见之曰吾先世之所以垂裕于后之人者实在于此遂以主友名其斋正嘉其志因为之铭以勉之
　　士生千载而志于学遗经虽存防言则邈欲叩其端必资先觉先觉之士道之所存委躬请事师严道尊岂无同志共登其门进则问辨退则讲论昔者曽子亲承圣教其所取者犯而不校加以内省乃贯于道秦汉以来寖失其传纷纷百家扰扰异端异端无用百家无原在于圣门斯不足观观其所主旣得其正观其所友靡不受命非自暴弃曷不由圣亦既得之固不在身以成其徳以辅其仁为之由己而非由人吾言虽陋请书诸绅
　　赞
　　晦庵先生画像赞【并序】
　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之其别为六十四伏羲得之而为伏羲文王得之而为文王周公孔子得之而为周公孔子干之彖曰元亨利贞坤之彖亦曰元亨利牝马之贞何也盖自其理而言之也干之防二百一十有六坤之防百四十有四何也盖自其数而推之也孟子既没之后此理固已湮晦不明而其所谓数者亦遂流于术家其学不传亦已久矣本朝周子两程子张子得其理邵子复得其数然言理者详于理而畧于数考数者详于数而畧于理惟吾先生自致知格物诚意正心扩而充之有以极夫治国平天下之道自太极动静生隂生阳引而伸之有以尽夫天地万物之变圣门所传至是粲然复明矣然则孔子之道岂非集伏羲文王周公之大成吾先生之学岂非集周子两程子张子邵子之大成也欤正也用述所知以为賛
　　斯文之兴如日光辉曽不百年知者已希笃生先生卓哉巍巍精粗本末邪正是非或隐或见或显或防鬼神之迹造化之机根于太极形于范围如鱼斯跃如鸢高飞全体妙用无不发挥百世之下莫之能违维时宗正引之经闱启心沃心朝夕天威小人间之浩然赋归归于建溪言采其薇其貎也癯其道也肥学者逺来如渴如饥訚訚侃侃春风浴沂正也狂简先觉是希曰收放心勉焉庶几敢不服膺以詹以依以饮以食以冠以衣其忍背之以取诮讥呜呼先生之言今亦不可得而闻也噫嘉定十年三月八日门人度正书
　　祀文
　　嘉定三年秋八月上丁释奠四贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生得洙泗不传之学而当圣宋全盛之际是宜明良相遇千载一时而卒老于外有志之士未尝不叹息于斯也然使先生得臯防伊傅之位流泽当世固甚美矣太极通书何自而见邪然则先生之学虽不获用于一时而其道亦光明万世先生之不用后之学者之幸也正生于先生宦逰之乡去先生之世未逺頼父师之训少而服膺焉今年逾不惑粗知以义理为乐者愿循其所乐终身乐之兹有事于先圣先师敢率同志恭陈明荐尚享
　　敢昭告于横渠先生恭惟先生继去圣之絶学讲先王之仁政经纶之志犹幸遭大有为之君礼乐其庶几矣防金陵得志卒不见用然西铭之书发前圣之未言示后之学者求仁之要岂曰小补之哉正不敏去先生之世幸未逺頼父师之训少而服膺焉
　　敢昭告于明道先生恭惟先生以孔孟之道遇尧舜之主造膝之言沃心之论亦尝防明睿之照矣然仁义之谈终不足以胜功利之説巻而怀之若将有待及夫公论既定人望攸属而先生不幸早世行之当时者既不久笔之后世者亦未能然而门人高弟所以记其微言懿行皦如也夫何歉乎哉
　　敢昭告于伊川先生正惟洙泗之学濓溪倡之于江南横渠倡之于闗西至先生兄弟本末精粗粲然大备矣以宣仁圣烈知人之哲神宗圣性之高元祐诸老徳义之粹先生犹不能安其身行其学然则以身任道而不合于世非独先生然也孔孟皆然也所从来逺矣然自党论起白黒易位至有乞禁其著书絶其防从者自昔大贤之屈窃谓无如先生者其道光显亦无如先生者抑之而愈尊厄之而愈明庸非天理耶
　　又告四贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开絶学发太极之妙明圣传之统口授当时书传后世有志之士践而修之可以深造自得入乎圣贤之域推原所自实先生启之正少也幸知诵习先生遗书今兹备员下邑有民有社有学每恨无以承宣风化重惟先生之道学者共传矧常来逰于蜀蜀之贤人君子实师尊之故家遗俗犹有存者庙貎其可阙耶是用肖形于学庶几学者起敬起慕私淑诸人人有士君子之行焉今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
　　敢昭告于横渠先生恭惟先生奋乎千载之下为天地立心为生民立道为去圣继絶学为万世开太平求仁之方入徳之序微言奥义揭若日月正服膺遗训兹焉试吏有民有社惧无以承宣风化载严庙貎列之学宫庶吾党之士知所矜式岂曰小补之哉
　　敢昭告于明道先生惟先生兄弟致知力行发明千载不传之秘以身任道师于濓溪啓其端绪友于横渠博而详之洙泗之学至是显矣正为邑于斯念终无以承宣风化载严庙貎矜式国人庶几有兴起者焉
　　敢昭告于伊川先生惟先生兄弟倡明絶学四方学者翕然尊仰逮其承诏防以入讲筵诵遗经以开圣学相与同心致君尧舜独于蜀之士深有取焉而攷之乡校犹未有仪型之者岂廼祖乃父意耶正承乏于兹不自揆庸陋补兹缺典然区区之心盖将与学者共讲斯文之传使无负先正大儒之所以望于后之人者非直为观美而已
　　祭府学三贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开絶学建图立极昭示后世自先生之存不独中州学者师尊之尝逰于蜀蜀之贤人君子率师尊之载之行事盖可考也某自早歳幸得从事于学攷论师友渊源知所宗仰前防误恩来帅于蜀乐与同志共讲斯道重惟祠祀尚缺何以起敬起慕矧其启闗发钥兴起斯文厥功甚大谨度礼殿之侧石室之左式严宫墙钦奉貎像并以明道先生程公伊川先生程公配神从飨今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
　　敢昭告于明道先生某惟中庸大学之道不传久矣自先生兄弟心造躬行发明先传训廸后进使千载微言粲然复明尸而祝之廼学者共愿矧此先生之弟旧逰之地耶配食濓溪礼亦宜之今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨