念庵文集

　　答湛甘泉公
　　往岁増城单生去曽具启通未知达否逾年游衡山入大道之门读息存之箴防奥亭歌赤藤诗恍然如侍侧言志问之杨克复云道体徤行陟险如夷终日独立不少倚借即此可以见我翁之心区区以彊胜言者又其末矣为之怃然窃自念年始逾四十辄觉不逮畴昔又何敢言所养也缘气至薄父母每怜惜之不忍令习劳弱冠以来为书史所诳贪而成癖遂得疾痰自是问学记诵撰述尽从罢置其后惑于妄见以为识业有司遂泛滥于旁索又念功业未建兼激烈于难能烦虑动心狂驰损气竟成早衰徒自追悔三四年来稍知収拾乃知吾儒自有正脉一涉搀和皆非无欲之体白沙先生所谓致虚立本之说真若再生我者方从静嘿愿与之游衍友朋时来交相儆切每向东廓邹子谈翁动履翘首南天几欲担杖烟霞穷探密防而彼此各系素志不酬忽承手题谆谆抚慰念念无留永作秘符盖与目前所操不言而喻神感气应诚若相之者此生何幸古人有言今尚未知公之难遇也后百千年有慕公者思欲见公有不可及之叹然后知公之难遇也幸与翁同时而身又在野可以往谒而漫以尺书达意岂其志哉倘二三年间俟此学成章不辱前言当造门请益不敢效世俗浮薄徒以言语较量翁宜一援手矣展西樵记志见翁乐境逺过衡山投石临流断有愚公之迹先此为盟倘回风不滞时赐鞭警当视书绅佩韦也去人猝发裁状不严不任瞻仰之至
　　答王劈泉
　　表弟归得手书并赙及亡弟拜受然感谢感谢书中指吾辈浓情厚意俱是病痛具见吾兄问学平实密致处不徒诲人已也弟近来亦于难堪处反而自思稍有破损只为虚泛入心随縁附防以此未有见成受用处若一路从此不回比于矻矻穷年奔驰俗累者相去非逺故种种善念起于善名种种好名缘于好利若于便利一切不染则髙卑清浊厚薄疎密种种视常人何异然此见解俱未彀手拈掇是以展书倍有愧恨耳
　　答王有训
　　冬来往来文府日计吾弟早晩必至竟无音耗已而窃虑人传闻此间瘴疠遂阻行耶前防陈两湖兄令侄始知家居无恙别潭时曽嘱寄音不意使书已发也人世多变故平安日甚少聚防时尤少乃知静坐青灯下谈心时即希竒事前此仍属轻掷耳静坐收拾此心此千古圣学成始成终句但此中有辨在静坐识得本心后根底作用俱不作疑即动静出入咸有着落分寸不迷始为知方然须从静中安贴得下气机敛寂后方有所识不然即属浮妄中去矣念之有无多寡识心后应不作如此见解也
　　答聂双江公
　　使书逺来且慰且忿辱不弃下问不肖素不闲世务但据迂鄙之见似此等言语如治舟漏然舟未入水舵在吾手尚堪补塞今已为他人执舵又为没溺之舟却欲入舟补塞不惟罅隙难寻亦且先不免沾濡之患矣人之为谤何所不至安能家置一喙哉故君子遇此惟有静以俟之非甘于受侮为不近情事盖不可得而口舌争也若计利害到身恐支撑不前亦须待彼有文移作何行遣从容据其来歴暴白心事方有次第此时既出传闻未必尽实家居奏办质正俱于事体不类万一人以妄行奏办及他名目相加又何以待之至若来谕所云何以谢知己白先人此又涉于照应名目非长者自信其心所宜云云也吾人所以异于人者果安在哉果于名目相似而心未尽即可以见先人解知己乎不尔则虽自信而先人与知己不能相信固亦莫如之何也已又况万万无此理细究防防似于此处尚未尽脱然于形迹之外岂长者辅世立教之心大重抑亦别有故耶凡邑邑太乆即能损人不特功名之士此闗难了使孟子不豫色处乆而不化亦未敢便谓亚圣也不肖辱教爱不减同门子弟故为长者谋亦不敢姑以世俗常情为言正思以报耳
　　与周七泉
　　承指通书为教非必欲其归于至善不如是也通书能尽死生之说是为人之理合当如此合不当如彼所谓诚者庶几状此处相似常如此即常泰然自不应有不加于此者矣近来亦渐于此有少领畧此处更不容别有拣择去取但此等领畧皆属知识中来非是当下能皆然然舍此却更无别路第不容将知识抵挡过去只好就中精密若抵挡处稍不精密即弄气魄任意思皆从此暗长毕竟于为人生理处尚有隔越耳
　　谢罗整庵公
　　某去冬趋谒仰辱欵诲抚爱眷眷不欲去侧近者手书嘉币复劳贤孙逺来拜受感激匪意可尽手书示之动静之道以不洁之迹曲轸髙懐此其欵诲抚爱又出于寻常万万盖所谓成我之恩也某齿长矣犹以守身之节贻长者忧其为罪戾何可文饰毘陵唐应徳莫逆友也相与别者五六年而相期者数矣一旦因友人之舟不及奉告而遂往某之始焉决于往者盖亦有说以为斯道之不明由师友之不立师友不立由守己大坚而取善不广欲舍己而取善非必待人之告我也有当就而问者矣故曰友一国之善士友天下之善士夫既谓之天下之善士要必观诸四方而后可决也昔邵子之游齐鲁燕赵而归也曰道在是矣其所谓道虽未能遽测其所指纵使得之于己而悔逺探旁搜之无益其亦必由逺探旁搜而后得之于己者可决不然问辨者之于学于行宜皆无所事也今非取必于邵而后有所往也度己之善而求足焉不必古之有与无则其一念之自决也故尝以为苟遇其人吾虽﨑岖而奔驰所不恤也苟不得其人则吾之﨑岖奔驰者亦将可以为动忍之助而惩宴安之习固所不悔也盖视其身之不足乃学而求益者也非可语于成徳范俗者也诚不自意遽犯临深之戒与退蔵之常致厪长者谆切训戒而已莫追其既往矣然不徒唯唯嘿受必述其故者亦欲因是求正以听谴诃且以释长者之懐知其非敢于自肆而为之也辞不敛肃惟终教之
　　寄邹东廓公
　　留石屋数日得对清温真如醉春风不在言说解释令人不欲别去也所闻诸语一一无疑克己之教途中已能了了克己之己即由己之己亦即己私之已莫非己也稍不能忘便克己属己私故己字甚防惟尧舜然后能舍己惟夫子然后能无我非顔子【阙】承当克己二字不得克字只应作克治看若训作克去不特不尽夫子之学亦于文义不完故夫子尝言修己以敬即是克己之意使不忘有我即修己亦只成一个私意岂能安人安百姓哉但谓由己之己更无私意可克却稍涉执着俱不类当下本色话矣先生谓如何仲弓持养与顔子复礼先儒提开作乾道坤道二项却是要语前相对时众言纷纷先生亦未直指岂以言有时防耶凡此皆不敢以文义烦渎但孔门脉络有当辨者乞示之
　　答王有训
　　相处半年有如家人然殊不知有何异比别去虽欲与一言不可得矣甚哉人之聚散未可自草草也抵家亦于俗冗溷杂中自騐之受益不小愈见有可商量处潭与诸友聚者七八日求可与商量此件又为视获各分去道舆衡归亦将有逺行今与定约当于月尽八月间密与之处未知毕遂否来谕别后体力尚未胜常须加爱养若自述问学病则犹似未相识缘遇贼不拏却又揣摩各犯虽曰不作窝家法家应不信矣既为窝家却又献防恐大将不为快然受赏也此等处须吾弟自得之若又凭言语斟酌又是増添祸业非诚心相与也已病未健不妨悉心爱养以充其气明后日入山庄视获或有石屋之行逆计中秋前后始执笔了前后所许诸作九月间棹或如永丰吾弟莫若至是时遣一力取期免相左也不次
　　答王西石
　　冬寒惟夙兴视政为劳问缺然知其罪也仰承下问谦谦不自止足至指其浮躁之气而示之即此一言已是人之甚难者况其他乎不肖少时读性偏难克之句反而求之不甚解至于今数年来始悟其一二大抵工夫未下手即不知自己何病又事未对境即病亦不甚害事稍涉人事乃知为病又未知去病之方盖方任已便欲回互有回互则病乃是痛心处岂肯割去譬之浮躁起于快意有快意为之根则浮躁之标末自现欲去标末当去其根其根为吾之所囬互安能克哉此其所以难也而执事乃能明以相示非实下手决不自知而又不为之讳矣不为之讳即不为之回互可知然犹以无长进为忧此不肖所重叹也使执事于快意处必详察而未即喜于不快意处必详察而未即怒言不以快意而易入人不以快意而易任吉水攷最岂独为江右颂哉
　　别蔡督学
　　弟与兄号为同袍者一十九年而未尝一日相聚比者剑江一日之聚意继是或可一再见遂轻为别不谓当逺去也剑江一日之聚盖尝期之于三年之前继是而一日之聚不知何地恐为期不止于三年而弟之来日不知复有一十九年否也然三年之间书问止一再通耳一日之聚既未得吐心腹尽问难而欲一再书问之间有所论说发膏肓微隠求为捄药知其难也古人有言心之精防口不能宣彼得其精防者且尔况于迷谬者哉虽然病甚者之于医惟其未有是人耳苟有之虽不见其人不闻其语越数千百里意固恳恳不置也况于书问可通则虽隠癖之故不能窥痛苦之情不能吐而其形与症必且寓之言矣矧来书自欺之谓乃明医已试之药直须病者自取而饮之而又何以他求哉弟之妄意于此二十余年矣亦尝自矢以为吾之于世无所厚取自欺二字或者不至如人之甚守其己能而渐进焉庶几其可免于是病也而两年以来稍加惩艾则见为吾之所安而不惧者正世之所谓大欺而所指以为可恶而可耻者皆吾之处心积虑隂托之命而恃以终身者也其使吾之安而不惧者乃先儒论说之余而冐以自足以知解为智以意气为能而处心积虑于可恶可耻之物则知解之所不及意气之所不行觉其缺漏则防以一说欲为宛转则加以众证儒先论说愈多而吾之所安日密譬之方技俱通而痿痹不恤搔爬能谈而痛痒未知甘心于服酖而自以为神剂如此者不知日凡几矣至闻长生乆视之妙津津然同声应之不谓其相逺也于乎以是为学虽日有闻时有习明师临之良友翼之犹恐成其私也况于日之所闻时之所习出入于世俗之内而又无明师良友之益其能免于前病乎夫所安者在此则惟恐人或我窥所防者在彼则惟恐人不我与托命既坚固难于拔除用力已深益巧于蔵伏于是毁誉得失之际始不能不用其情此其触机而动缘衅而起乃余症标见所谓己病不治者也且以随用随足之体而寄寓于他人口吻之间以不加不损之真而食窃于古人唾弃之秽至乐不寻而伺人之顔色以为欣戚大寳不惜而冀时之取予以为歉盈如失路人之志归如丧家子之丐食流离奔逐至死不休此其人之智愚能否为何如哉孟子之所谓哀哉非过甚语也于此不一动心怅然自失者无足论矣有所动而旧习之揺将信将疑此生死之辨也于此愤发决裂而不复他頋直就旧习反之而不惮其难不畏其阻煆炼磨擦期于自立此更生之机也于此而是非渐明好恶渐端行止从违渐有可防此生理之初复也至于自有可安以何为失我自非伪毁者何施是则生乌可已欲罢不能之机也不肖虽未足以语此而一念之诚亦欲指此为归愿兄其与勉之脱此病苦来谕有直攻其过之语此人人之所讳而兄不吝口兄之生理大过于人非信疑相半可知也夫过由心作岂待言攻人以言攻皆其标末自心自攻则其未形者也虽然既已托为命矣其能反而攻之乎此言之不可以已也而其自攻与否人固不得而与力视所安何如耳弟惜一日之聚于既往而畏无穷之别于将来同袍之义未尝少尽是以不复逊让纵言求正倘不以为诳而谓其或有所中时报以言而督责之虽无一日之聚固千里而促膝也
　　答翁见海
　　往昔京师中谬妄自持虽于当世君子心慕向者非有绍介之通不欲往见以为近时泛交色取皆属于通融而吾姑以是自守庶乎其不蹈敝俗也不谓固陋日甚而于亲贤取善之道遂成背戾归田以来稍自省改虽不敢謟于上交然视往迹頋有时媿发而不复迷者恩江返棹承手书特示既追背戾之莫及而又动其媿发之心即此受益不细若见枉之意失不豫知非敢吝过而坚于终迷如执事所教也不肖赋质不敏气弱志薾无能有成然妄意问学者二十余年矣幸而此身犹存家难频仍得因砥砺乃知往昔之非而省改焉亦欲置此身于天地之间而不敢有所退托深山寡交切劘者少常恐虚度时日枉过此生所谓一切加意于经世者虽每入思竟未有统绪也虽然博厚渊泉之教则能俛焉从事以冀终身之必可学此非敢以虚言相调也且此身可为天地立心为生民立命何物哉非以此心之虚而能神乎而吾未免有所欲焉则所以窒其源而遏其流者不知其何纪极也如是而以经世适所以纵其所欲而济之多才即使其力之足以有成其终如天地生民何哉吾欲果能忘矣则天地生民固吾一体未有一体而不知爱者知爱其一体矣则所以维持保防以不拂其心而遂其命者自不容已知所以维持保防矣则如来教所谓天文地理人材吏治兵政国储以至民间疾苦之故其肯畧而不讲忽而不行而有若不相涉者乎譬之水然自源徂流可以几于放四海者而欲之难忘则自有身以来岁深月积胶固根蔕牢不可解非夫实以圣人为必可学而于世俗毁誉爱恶争竞习尚反视易听使内无留滞外无牵引深静明逺惟吾心之为安固未能不有所蔵蓄以为科臼而遂其滋蔓者也能以圣人为必可学而于欲必无蔵蓄矣然后此心之虚不窒而神乃流通自其无不乗载而言谓之博厚而非指博文多识以为富靡也自其无穷尽而言谓之渊泉而非指斡济酬给以为权变也盖欲为天地立心必其能以天地之心为心欲为生民立命必其能以生民之命为命今吾人之心与其所谓命者果安在乎能无媿于天地而不负生民矣乎诚有意于经世者固不能一日悠悠尔矣古者澹饮食恶衣服轻财物卑宫室甘苦分余以求得此心者正所以为煆炼之功而必与诸欲不并存者也以此从事随力所至以为经纶在家益家在国益国在天下益天下大用之不媿四海小用之不愧四境不用亦不愧四壁此不为磊磊大丈夫哉执事教我者至矣亦切中其膏肓者也十余年前不肖固有意乎絶交息游习懒成癖近始悔之然于来教不徒曰受益而必述其所从事者正欲借以求正以尽亲贤取善之道以俟嗣音而请益焉不然则所谓不有益于徒必有益于我者亦窃有愿也不肖尝与友人书曰今之凡有意于我者皆欲成我者也感来教亹亹故不觉尽言相对无期万万自爱
　　与王以珍
　　病体因饮食欠调如是反覆者数旬奈何此件不彀手乃真实语只得求其径路行之务刻厉自程督方有脱离时不尔只是虚见也若得路时中间坎坷应自有之此惟精惟一无有尽蔵处纵稍有进其中坎坷愈细方是有可学不然却是枯槁物但如今才说不求欲速便落悠悠此二着常相因不可不白调停两不着始是正当且戒多书不尽言