念庵文集

　　万安横街刘氏族谱序
　　儒者论风俗必先立宗顾未有原其所以为宗者夫宗之为言相率尊之云尔先王深知人之常情耳目之视听必有习心志之趋向必有归不可无与宗也则又以为敦恂启迪不逮于表仪之崇严气类感孚毎资于戸庭之浸渍于是即其骨肉至戚立之五宗假禄秩以綂之约其视听之所注趋向之所主而不至于涣散是宗法也宗必有禄秩而后立故其尊比于君道五宗之人不敢以其戚临之而其法亦易以行后世贵不世禄代不袭贤二者常不相值故有业足致逺不自行于族党之间言当埀世不即信于朝夕之内若汉之石周宋之陈吕乃幸而间值焉耳如是而谈古之立宗不已左乎吉安多巨族各以阀阅相侈竞又能严祠祀以萃睽离缉谱牒以明昭穆其意皆本儒者所论将以补宗法之不及而维持之非不勤也然观风俗惟万安横街刘氏称最善尝就而询焉其先自汴为万安丞有惠政民爱之子孙留家邑西门仕渐融显七世以来凡一尚书一侍郎两布政使其他都转运使叅政行人州郡长倅叅军文学至数十人而举于乡者嵗不絶踵其起丞簿至台省父子兄弟相继与省华家世颇类侍郎公直道忤时饬躬范后视正献原明亦若近之世为大官无所失德比之周仁莫或髙下其家规驯谨徒御简朴与人交际不违尺寸童孺靡艳服之饰衣冠无崇阿之居葢有阛阓所狎而臧获见嗤纨绮所安而闺阈不识肫肫乎中防之遗风也将非得之濡染以成其性传之唯诺以豫其防欤抑亦鼓舞于声望之重裁正于端凝之操欤吾于是益知宗法之立必有所借儒者之论其亦未槩今古矣嘉靖己未刘氏长老咸思知县璜惧谱牒不续六十有七年而名不登者二三世谋于羣从分任其事以庶几所谓补宗法者其年九月因叅政君某与其子弟索言于余忆侍先大夫言名臣必及侍郎往嵗与继卿氏游称莫逆得闻叅政昆仲历名藩皆为良吏比见与之偕者又皆气柔而貌恭无近世宦家态喜其维持者众将风俗日复于古可期也为之庆曰古之宗法不行于今矣然今之为谱者綂于上而为父母祖父母以至于髙曾孰非五世之宗聨于旁而为兄弟伯叔以至于曾祖伯叔孰非五宗之人此郡邑诸族可得而同也五宗之人视听之所习趋向之所归咸知相率尊信其髙曾所遗而不至于涣散惟刘氏则然郡邑诸族不可得而同矣夫所贵于贤者谓能以身为人宗而不必见之于其身身信于人此至难也人信之矣身且有位位且世焉此又难也世其位矣相望而起将尊信者久而弥固此尤难也然则刘氏诚亦何幸而为之贤者将何以待之语云登髙而招不必力顺风而呼不必疾审若是即谓古之宗法犹存可也呜呼古以其法今以其实以其法故可常以其实必有俟乎间值刘氏是矣论风俗者其尚有考于斯乎
　　泰和梅冈王氏族谱序
　　夫能自得者斯一无所羡于外岂独君子之心身为然即人之术业亦有之工皷瑟者违时好甘饭牛者忘爵禄彼固有胜之然也岂独术业即人之族类亦有之一夔之足非假伯仲八元之才未兼勲庸仁不可为众也贵无敌于贤也自昔尔矣今世谱族类者吾惑焉援逺胄则先神圣附华阀则连望郡饰弥文则傅史书非不侈听闻也反诸身枵然而靡所存此何以观之吉郡多世家又率不鄙予言听其论次因得究其习好所在至梅冈王氏尤嗟异而叹赏焉往予逰泰和闻士人谈梅冈居室之众子姓之蕃诗书之泽称盛闾里间奕奕然莫或过也比从佥宪君鸣臣观宗谱其系出南唐保大中吉州法曹公徽之后未尝援逺胄又几世启相由庐陵甲村徙今泰和梅冈未尝附华阀自七世仲端八世致恭致尧致平而下至于今二十五世其序述皆本刘胡梁三公语未尝饰弥文于意亦曰世与辽逺而莫徴孰若信其所可知人与涣散而不伦孰若念其所当厚言与夸诩而无当孰若求其所必传其将务孝友之实而不以外衒者哉夫无凿于外者其中必坚假之人者既轻则责已也必严以笃吾意梅冈族类其将日有闻也序梅冈之谱者皆言宋进士致尧之易传与致平祖孙父子兄弟之科第元之诗明兴伯竒履善两监察之政琛脩伋之文学至是而有佥宪君及合肥君育仁两君皆登进士有声以为梅冈术业之善相传若此余未暇考其上世惟佥宪君为给事中以直道外谪起今官为人博厚恺易禄食几二十年奉入尽均其同生无有分异遂皆以弟子员着声郡中兹特其一事耳人之昧尺寸者即锱铢动顔面矧奉入埀二十年谁能捐之自非孝友至性根于中宜不易也诚易之即其行于天下必求称吾之心视外物去来皆不足以为轻重此其心身自得当复何似美成在久积之近而风且逺被观梅冈族类者又何适乎吾将执是谱待之也予弟先居辱佥宪君儿女好因数与往来既得论次于谱乐其有成也遂尽言告之
　　滁阳胡氏族谱序
　　江北古来战争地滁和以东五代至国初尤当兵冲蹂践抄掠莫计启辟夫土无宁宇人无彊宗转徙靡常见闻弗逮厚本敦爱感无缘生士人非甚好古视谱咸若赘余其势固然也惟江以南中原限絶祸非难首定自传檄间入割据败不旋踵宋元遗称僻隠宛存故谱牒莫盛于江南而附援亦惟江南为甚世下俗偷重逺交而隂圮族内行乖矣彼其附援非哲人名贤即古忠贞端亷之裔谓世夸严荣羡者也顾所存乃不在是子孙将何以观如是即谓谱牒固为赘余亦可也滁阳胡君汝茂博学饬行慨然有古贤哲贞亷之风其自立既足逺闻间撰谱牒聨族上遡止七世无附援述训戒次列有纪复举存乎礼之大者告宗人士予尝辑家谱颇疑姓源考始祖以墓为据传内外言行巨细俾知法准不谓胡君论适与合夫能存乎已者旷时相感即古贤圣犹且几之矧追逺以厚本连类以敦爱人性所同岂以风气习俗间哉江北谱牒其必自兹广矣
　　东门徐氏族谱序
　　吉水城中多世族其聚散大抵无虑数十家然生齿赀产咸不逮东门居东门内外称世族者不下十余家其生齿赀产既相称而世固多闻人先大夫在武宗朝最善南峯徐公穆公博学髙才负时望官至侍读学士不竟其用以卒于是所谓十余家者自视又若不逮徐氏自学士没其长老益自矜重诸生在学校中时复借借有声而万州判官焕又数数以所为祖祠规约求证可否自余祭冠婚丧咸有品制训饬可诵间又谋之长老遣诸生光述等持新谱请曰自我明来徐氏为谱再矣在永乐间则有自南城南两公在成化间则有泉州教授公鼎鼎之为谱也自宋通判以下咸能道其世业而保宁同知公礼又自以其意列为谱图图世系详甚自成化至今且百年谱之不续者三世三世而不书恐遗忘者众无以成先世之志也幸为叙之于是某又知徐氏闻人不独学士而同知又予先曽莫逆葢通家也乃敬复曰诸君知谱不续不可以为世族亦知学之不续不可以善世业矣乎夫所贵乎世族者非生齿赀产之谓也有世业之谓也今夫农圃医卜钓射猎奕之善其世业也虽以庸贱之品委巷之陋必有指而趋者焉谓其有所传也彼农圃猎奕非大业也而且以世名况非农圃猎奕乎君子之学以成身必有资于世济也何以异于是何则闻见习熟话言不能发其蕴感悟迅速授受不能达其机譬之于射十人议之不如并耦而进之足以示礼乐也惟医亦然百方拟之不如一剂之効之足以辨虚实也故能继其学者得于家庭唯诺之间杂以俗而莫之移成于蒙幼导化之素终其身而莫之变夫是之谓以身淑人夫以身淑人者不言而教行以言淑人者言湮而教熄其教行者世以为准教之熄求一言之善弗可得矣虽然一言之善苟存矣亦足以训则焕之规约是也矧于有之身者哉忆往年诵学士文尝以銕炉步喻世业之不竞者徐氏闻之旧矣然则今昔之以东门名也非有自哉是谱也长老主其议者曰某某纂缉登录裁以义而増未备者为某某而焕葢教授之后故知竭力继其业光述又尝学于予即非通家予之言亦乌能已也
　　泥田周氏族谱序
　　吉水乡五而同水为最大同水都八而六十一为最大都之故家且十余而人至众时至久惟泥田周氏葢姓之大者也余家两婚于叅议公而先大夫为甥其防孙郧阳同知子恭故于某莫逆知其族在宋元贵显颇详比试诸生聨名尚书延而第进士则宪副汝员为同年郧阳称表叔尚书为表兄宪副婿于余族实姑行也每聚辄言宋谱始于嘉泰尚忠起宋淳祐戊申梓于克开士宁诸公其后大德泰定屡修于寿伯祖孙在洪武甲寅则有观国为首在永乐丁酉则有岐鳯时立为首而宣德谱则主事公南防御史公皞脩撰公时简学士公功叙叅议公纪知府公源主之至于今百数十年且未续而吾后人幸禄食而奔走四方不一暇则为奈何未几次第即世嘉靖癸亥族长老道治等竟其事而尚书尝命子弟捐百余金为倡若永新之胜乡厚田安成之横龙连岭庐陵之周原湖山新喻之城西罗坊咸助其费而在泥田者成之葢其力厚故易举若此长老谓余亲且故不可无言往见故家诸谱咸祖欧苏两公苏谱主服制服以五故止五世上杀下杀世至于九则服之变极矣欧出吉水喜逺胄胄逺者世多不续故尝揭系立之传以间之泥田始沂濵下逮所生列图以九葢苏例也图首汾翁揭房之派而不立传杂欧例也长老则曰注而复揭赘矣曷尽从苏顺乎乃损之附以各文文与世増越几月而竣事尝谓诸长老曰而知而谱之类于苏亦知苏之用情矣乎夫服之有五本乎一身至于曾髙孙而旁极于亲尽固苏子所谓势莫如之何也彼出于亲疎逺近而无有乎贫富众寡之别原所禀之良靡所加损其休与戚通为一体五服有所不能限则其情也呜呼五服之制礼之为教云尔矣有不肖者出虽至戚犹歉于迫恻恳笃之懐而惟已之适彼暇守其法而不贬抑哉惟夫性近于厚不忍少凂以庶几贤者所趋乃能仅仅勉狥以就礼之常斯亦鲜矣过此而推已之情以均五服之所不及凡谱之所书等其骨肉固甚难也有能不阻其难而进所知由一族以至天下岂有辨族之谱其一騐矣今试求之有书其父母之名而不动心者乎有书其兄弟妻子之名而不动心者乎夫人莫不有父母兄弟妻子固一身之所值然未有为之迫恻恳笃者则又何也夫人之自私者一身之外莫能相同苟弃形骸忘尔汝即一身之外其视人与天下亦何以异故能同于族者必能同于天下而无有乎亲疎逺近贫富众寡之分是治谱之学也而其母以苏谱治谱而善体之其体之已者能推乎人而靡有间于亲疎逺近贫富众寡使他日出是谱也咸有所放而不敢以载名之书视之其于大姓先世固皆不负矣乎于是谱埀成凡増入者必原乎旧配之名氏究实书之存言务择其善不必备而美行诸足法者别为列传以传即亲疎逺近贫富众寡一视罔异意曰此皆沂濵之后也葢自沂濵而下几三十世小大必详而永新安城庐陵新喻既仍共谱外系者凡八而劳于谱之长幼共续谱者具在自叙中附见别简
　　髙安云冈况氏三修族谱序
　　江南重谱牒多推原世系所由起与何代相准自始封迄今几百年少亦不下数十世其真赝不可穷诘而父子承传祖孙分聚莫不凿凿可据至举他书相证或疎或密或增或损即彼此不能脗合也故江南谱牒率逺胄而多贵种任割截而轻附援槩之名宗得免者鲜矣况郭山君之治谱也异于是其言曰吾况之族不繁徴诸此文不相属吾考其可知者以贻诸后求为可信而已于是迁筠始政公迁云冈始景仙公遭元不纲避祸外徙太祖初民咸复业适当均仁公之世故均仁公者中兴之始也均仁之事太祖也赴京陈言十二事思以便民而山租愿以钞代钱曰其顺贫民所有乎太祖闻言欣然纳之自筠而上不敢妄附慎也自筠而下有况琏公有况文公事相近也况钟公况玉公行可传也况长宁公史不磨也且曰欲尊祖而睦族者庶有省乎葢佥宪彦琛公理问俗庵公四一居士公正郎汝明公有事于谱至于予又三修焉是郭山君之治谱也于乎其过于人也逺哉夫务上人而少根据江南之俗大抵类之求其实胜自力诚难事也不惑于俗而惟尊祖睦族之求以庶几于实胜而不见从事之难此其人尚得以耳目拘之哉且夫祖庙见重于人而为世世尊仰者亦曰实有诸身外物不得胜焉耳均仁公之陈言葢其一也当太祖之图治也下至微贱片言不遗意曰为吾言者其必有苏息乎而均仁公不逺数干里身至阙下事为之虑至于以钞代钱垂戒深逺葢江南免于钱币之患其思审矣夫痛钱币之患不啻吾身自罹其苦即思有以处之使患重于钱币不啻吾身自罹其苦者从可知也幸而不比于钱币之重而身之所罹者乃其至轻又可知也推之至于一草一木一饮一食其事不尽仰于人而彼此相去不至数千百里之逺举手动足足以施无穷之利兹不足为乎又推而至于所及不止一人而吾之所为不可以时计者不知凡几则是为吾婴情者尤种种也又推而本吾一身卑髙先后咸有所仰以至颠连无告皆思有以庇之斯又善于尊祖并睦族之仁举之矣是道也独谱牒哉其又止于善俗而已哉郭山君与予同举于乡幸皆同弃于时得以尽力于学而郭山君不予弃也喜其逺俗因可语而尽以告之
　　澄溪华山周桥罗氏族谱序
　　吉多罗姓虽融塞不齐大抵皆祖印冈崱矣余家牒记祖崱仅识名耳其业媺劣无徴然他氏牒记稍异或曰冠军将军恭后或曰南唐进士颖后或曰吉州刺史是何据也惟澄溪祖正云澄溪者少保通里也英皇十四年北虏额森以计中中国天子兴师饬边困于上木百官行成通起儒吏以都御史提兵当关掩穷其归额森沮谋累官太子少保世言少保多智喜术善任变又精风角伏射等技神其军事以故能立勲今考其策危几遏骄悍寄障一面岂非伟然竒丈夫哉少保谱曰正本崱后居白芒任吉水簿因访崱里道死东池葬池上故至今犹名主簿塘子孙散居塘南澄溪间遂为澄溪氏其后五世孙徙溪北华山一为华山氏又九世孙徙周桥一为周桥氏白芒以上滉瀁不载载正始少保薨谱不就厥后郡丞栢举人谅学生可久缉价楠竟业云余尝读史列传推见本始未有不抵隆贵裔圣哲以为善源至其证故虽挽除削繲邮肆治畦诸恶业弗讳然后知其为训深逺也孔子曰有教无类今夫汗血超毋不离提奔搀檀女贞何殊植性彼其裒然不羣者材力凌轶文采固缤纶矣是以循墙伛偻实基素王文身自屏姬犹吴俗君子之泽五世而斩作者创列加于纂述久矣近世水心系源武岗谈者必先文毅西岗三大夫非必君章仲素支庶也人至歆之若世希有故曰庄厉之士白屋焜华憸刺之夫冠綦髠跣且如聨附簪綟席组圭而显蹈大戒子孙罔敢称借此其食报固不比于短祚哉腾蛇之逰无所附援绛绩所摈虽芥羽金距不登翰音塲矣语云人貌荣名迈迹葢愆贻无彊庆独貌耶谱言少保祖恭性伉爽矜志节尝以十策干文皇并论救江宁上元两知县罪有古豪士风治器尚型渐习则然谚有之而翁播耔骄子射时言难守也余亲覩郡丞行事甚淳谨与其子弟逰多颖笃克类自非振树恶能符于世德哉