念庵文集

　　困辨録后序
　　余读双江聂君困辨録始而洒然无所疑已而恍然有所防久而津津然不能舍于是附以已见梓之以传而或者谓曰言何易也自阳明先生为良知之说天下议之为禅哓哓然至于今未已也夫良知合寂感内外而言之者也议者犹曰此遗物也厌事理之讨论者也今而曰吾内守者寂也其感于外者皆非吾之所能与其不滋为可异欤夫分寂感者二其心者也分内外者析其形者也心譬则形之目者也目不能不发而为视视不能不发而为万物离物以为视离视以为目其果有可指乎吾惧哓哓然于聂君者又未已也余应之曰言果未可齐也昔者孔子不云乎曰吾道一以贯之当是时未能以其一者示之人也而曽子乃曰是忠恕也今之言与忠恕者同耶异耶彼以得之心者应之而世儒之言从而分曰孰为一之体孰为一之用而后忠恕者始明呜呼使曽子若然其尚能闻言而唯乎夫聂君亦各以其得之心者为言固未暇为良知释也子以心譬目有问于子曰寂感于目奚譬必曰视者感也物之不留者寂也无有分也呜呼似矣而未尽也子谓目之所以能视而不容翳者何哉夫天地之化有生有息要之于穆者其本也良知之感有动有静要之致虚者其本也本不虚则知不能良知其发也其未发则良也事物者其应理者其则也应而不失其则惟致虚者能之故致虚者乃所以致知也知尽其天然之则于事事物物而理穷理穷则性尽命至而奚有于内外虽然知所先后而后近道此学之序也故无乐乎其専内也所以求豫于外者非是则无以先也无乐乎其守寂也所以求神其感者非是则无以先也彼禅固贼道也而其内之寂者固皆离事物以为言彼视所谓理者何啻于其目之也而岂患其相入哉故言有相徇而非也者乃其无与当之谓也言有相反而是也者乃其喻所指之谓也子徒畏人之哓哓矣而独不惧夫已之胶胶者乎今世言聪明才辨见闻强敏孰与聂君所谓表然才大夫也其持世儒之学以见先生反之也非师之也而卒俛首以聴今又尽知其故兢兢焉自守一言以触世之所讳其为逐声与块也夫且吾亦尝闻而哂之以其为亿也及逮而送之境无戚言怜色以乱其常盖未几而是録作其曰困辨是遇困而益辨非辨于困者也而余为之言者亦若辨焉何哉盖余困而后能知又信于未言故也
　　重刻一峯集序
　　天地有气义大和乘以代其运阳春赖以敛其成震而为雷霆激而为风颷惨而为霜霰起而为山岳奔而为湍澜其凝于物为坚金为完璞为后凋木其灵于人为刚严为果毅为直遂为无侧颇得之而诸欲亡言之而异端熄用之而羣奸屏四夷宁而不用则为万世法孟子曰我善养吾浩然之气先立乎其大者则小者不能夺也呜呼若吾罗文毅公其将庶几乎公名满天下童孺皆能道其行事至其所得虽学者不能尽识也死生之际大矣公家贫日中不能举火而对客谈学不倦得新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之言处贫贱者未必皆困于衣食者也困于衣食者少矣至于冻且馁者益加少矣公冻馁几于死亡而一无足以动其中他尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功能不能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意气不能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事于勉强者也吾独怪夫学者之为言也或病其僻或疑其矫纚纚乎聼之非不和且平也语其平生虽丝发之防亦足以动心而变色而犹自以为知道岂非世教之虑哉洪先幼闻公于人辄有不获执鞭之叹且欲以身私淑之然止叹其难能耳固亦未知求所得也二三年来渐悔其谬于是再读所谓一峯集者不牵章句不涉蹊径不执意象不事雕镵慨乎其于辞沛乎其于气而皎乎其于先得之心出之言懦者惭鄙者惧然后乃知孟氏之学至公一明其言实天地义气之所发也而乌可视以空文为桂林张君思黙以进士来令永丰首考文献风厉诸生闻公之文有遗刻者请于双江聂君搜辑编次俾为全集以传遂因君索言于余呜呼公之所得不系集之有无与全否也有欲知吾之浩然者观于是集将不为濯热之清风苏蛰之迅霆也夫
　　诸儒理学要语序
　　古之学者无多言也各得其本心尔耳方其未得也必皆由悟以入所入之途虽有不同而其为力皆若有不容己者惟其不已于力而后所求者不阻于难惟其有待于悟而后所得者不假于外既得矣于其心已不能有所意必况欲执其所从入哉于心且然况于人之言哉譬之适国跬步者其不容己也自问途至国门虽有逺近之殊则皆所由入也居国中矣回视向之所问者犹不免于骛而闯焉则得与未得之辨也六经四子圣贤所以示人适国者也吾之资有难易力有勤怠故于择言亦因以殊惟夫用力者鲜而不究其所以难则既未有得矣乃或病其略而求益之呜呼果言之罪耶自有宋至于今诸儒之语六经四子者不啻六经四子之多也彼既未有得于六经四子矣求之诸儒而犹阻于难于是乃更病其繁而约取之呜呼果言之罪耶夫未跬步而谈登坂涉川穿林入箐之宜虽详略何补于道路六经四子所以未大明于世者非皆阻于难而未之有求矣乎如使其一日不能自安于心而奋然有不容己者焉则必求所以为用力之方欲求用力之方则必攷圣贤已试之法用其说而取足于自得则是终身诵之非畧也终日语之非详也盖吾得以为用力之方虽道听亦益矣况于六经四子乎如反之而不为吾用虽羲画亦赘矣况于六经四子乎甚矣夫人之身未出户而言则观国也方其言之不已合也则亦以为不容己而力争之不知所不容己者日吾遇而不自觉盖有大辨焉而不免于为言欺呜呼其必有待其人乎吾观泰和曽明卿所择诸儒理学要语自宋至近世凡十有五家意曰求于此者亦已足乎吾以为苟得其人自有择矣非其人不犹以为游谈乎夫游谈者不必其逺于事之谓也非吾之不容己者皆是也呜呼吾已不能自免于此而暇忧人乎明卿知吾必有正之者
　　谷平先生文集序
　　孔氏之传自濓洛闗闽诸大儒出而其说益详说之详其指不能以不异学者视诸大儒之说有如法家律例一字既不得轻有出入又必一一求合于异同之间以为按据否则人且以杜撰谯之于是自宋以来号为理学者无虑数十家其书至连数十百巻往往轇轕于理气之有无动静之存省转相驳难至于漫衍赘复顾益无以见圣人用意之防读之使人心烦而目斯亦孔氏之一厄也我朝理学始推薛胡其后乃归白沙此三家者其说异矣今其书并传而不废岂皆有自得耶谷平李先生抱浑朴之资负刚正之气早縁授经有感师训即能独立于童穉之后絶意于财利之媒习忘累嵗恍若得门其大要以求仁为的以闲邪为端以自作主宰不致纎亳之力为功以生生不息不与以已为体以心正而动自有分殊为用以脱然无系常如太虚为乐以遯世无闷不求人知为至其他一切支离纒绕饰驰骛之说曽不足以入于中而摇其聼盖不假朋友之助翼不杂佛老之绪余真可谓雄伟不常者矣已而见世之学者务髙虚而遗行实则益肫肫于隠脩嘿省而且以徒事讲论为切戒侍其侧者未至密契固莫知先生之为深也先生平生无习染之凿故其简静近于夙成无逆亿之懐故其知识全于质任而又益以精思深诣之勤固能直信乎已而无分于外视附和他人口吻依违似是自以为得者岂直不可同日语哉议者谓先生倦于诲人缓于从政疑有所诎此非然也昔横渠晩嵗勇撤臯比延平隤然有如野老不揣本而齐末谁则无疵必比而同之是参鲁柴愚固有歉于速肖而公绰之短于滕薛又安所取于成人也岂不悖哉洪先弱冠执业老益固陋无以光显旧闻惧就湮没乃与先生之子元生庚生手録遗集次第删订将以传之呜呼先生之学固不求知于人矣乃若详说而反之约可无求正于先生里讳官行附在末编盖诵诗读书必且尚论其世亦曰患不知人固孔氏家法也
　　重刻文山集序
　　吉安旧刻文山先生文集简帙厐杂篇句脱误嵗久漫漶几不可读中丞徳安何公吉阳来抚江右既出素所养者布之教令复表章列郡先哲以风厉士人防郡守浦江张公某始至即举属之张公手自编辑厘类剔讹出羡帑选良梓刻将半复致中丞之命于余俾序所以校刻之意尝观孟子论北宫黝孟施舍之养勇而有感焉彼其不挫与无惧者若诅盟而要结之终其身不可解也夫二子凭气者也犹有为之所者以主于中矧其进于是者耶余于是反覆先生之事取证其诗与书因得其平生之详而论之始先生弱冠及第忧归四年授京兆幕未上而边事起董奄力主和议首应诏数其罪乞斩之以安社稷且自罢免既改洪州复自罢寻用故事以馆职召进刑部郎而董奄复用即又上疏求罢自知瑞州转江西提刑为台臣论罢后兼学士为福建提刑即又连论罢如江西已而权学士院草制忤贾似道嗾台臣劾之罢其少监及除湖南运判又论罢之遂引钱若水例致仕去当是时年才三十七耳当其甫入朝着非有兵革艰大之委而国事他属又无台諌紏弼之权其言与否宜未有訾及者乃不能一日稍待何哉人之遭蹉跌者往往回顾而改步三已不愠古人难之今罢而仕仕而复罢经歴摧创至于六七志愈坚气愈烈曽一不以自悔此其中必有为之所者矣且自始进而遽早休当盛年而甘退处目为猖狂而不辞置之危地而不变彼非异人之情也亦曰为世道计吾之心未能已也与吾相持而不使其直遂者势也吾屈势而违心耶亦求以自尽耶故言宁不用不能容嘿以避权事宁无成不敢隠忍以阿世身宁终废不可苟且以趋时其必为此不为彼决絶审固于死生之间秋毫无所皇惑是先生之平生也余观其文辞矫乎如云鸿之出风尘泛乎如渚鸥之忘机械凛乎如匣剑之蕴锋芒至于陈告敷宣肝胆毕露旁引广喻曲尽事情则又沛乎如长江大河百折东下莫有当其腾迅者此岂一朝一夕之故偶得之者哉及其洒泣入卫捐家饷军流离颠顿出万死一生以图兴复力既不支犹以拘囚之余从容燕市收三百年养士之功迹愈久而声光不灭使天下后世晓然知有人臣之义莫不以为处死之难古今未若是烈者不知其屡罢而不悔诚有以为之也使幸而不值其变则处死者人必不闻不幸而闻于人人且叹其难矣或拟之凭气而莫能原其所以为心使先生平生所养卒不暴白于天下后世是尚为知论世矣乎夫不幸非人所常值也值其幸而能自尽则亦何至于屡罢夫惟不免于屡罢则知决絶审固于死生之间者乃所以豫为之所而非先生所愿亦明矣非所愿而必为之所知其不免而不为之动古之知所养者盖如此彼拟先生于凭气而徒自幸其值者其尚怃然于此否乎余生先生之乡想慕其平生设以身处而深有感于养气之说因序集而并着之呜呼使人人皆知所养不徒仰叹先生之难其于世道将必有赖二公风厉之意至是效矣
　　解学士文集序
　　始余游东山经三麓而后跻浮黎浮黎者东山之巅也据是返顾培塿层叠环以百数当是时第谓髙厚必资积累理固然耳后数年友人相期于衡百里而近望其髙与东山似即而仰攀百折萦纡穷日乃至祝融之峯自峯顶下视旁无倚附縁麓一谷横四十里盖拔坤维入汉纪特立而博敷诸山非其伦也又数年入匡庐其他不异东山独五老峭峙得衡一体于是悟曰物固有至钜者乎彼名岳者山之至钜不由积累而髙厚者也匡以五老亦得名岳譬之形貌两人戴立岂不矗然而不可为钜偏长拘行无以语圣贤之大亦犹是也夫圣贤至矣彼略毁誉轻利害视天下事无不可为而不可罔以世俗之见故卒应王佐而称豪杰若是者亦谓钜人春雨解公几之方髙皇挥斥英雄濯拭宇宙此何时也而公未弱冠天眷独隆成祖之初契符鱼水观其应制寓讽封事犯顔有郑公之正乳儿朝贵敝屣爵位有方朔之竒忤权蹈危投荒厉节有太白之迈保储忘身徙家戍边有柬之之烈是果积累得之否乎即使有歉于圣贤亦当不失为豪杰何则其才固自殊也世之知公者浅类以词翰赏之至论平生莫定题品伏闻仁庙尝曰人言解缙狂缙非狂士呜呼非日月之明哉公亦有言宁为有瑕玉莫作无瑕石斯固且自况矣公防祸既酷藁祔外氏某再过其下欷歔叹息不忍辄去防柱史遵化古松段君来按江省吊古采言檄县礼将刻其遗文以传公天才逸发援笔万言不事属稿而又经籍没故多散亡从孙桐缉録凡十巻求加诠次稍剔其伪不尽删繁亦以见公不屑屑尺寸间所谓不由积累一验也呜呼览者其辨人中之岳安在无徒髙卑之校哉
　　雪浪阁集序
　　余雅有山水之癖然病不能逺出每观图经杂志必考其幽隠以寓所好往往见名山大川多假僊翁羽客事张其竒秘甚则指嵓石泉窦诡异人所不经见者以神异之至吾圣贤之经画建置顾泯灭莫究窃尝疑焉岂长于遗世得以恣其穷探而然耶亦其心未能忘世故假神物以遂其济物度人意耶抑其致用之殊而人得以讹言相防耶夫既不能忘世而术不能逺致欲致其用而必假神物用殊于人而言从以讹是三者皆吾圣贤之所无则山川假以称竒秘者必于仙翁羽客而不敢加之于吾圣贤也亦宜矣夫既以相假矣至于沦没摧败而犹不泯其传岂亦以其去道近而致志専耶夫近道则不累于外而志専者乃凝于神为吾圣贤之道者顾杂而不精日骛焉而不知自返实既不足以相胜矣则其不容己于媿服羡慕而彼之相假者隂借以久传固势之所必至也章贡之水至吉水之境益衍以肆无有当其冲者及境之半为潭羣山夹水涯中流怪石多伏上下其状若相抗扼水壅至不得骤泄则愤怒郁号激为惊涛萦为急湍溅为飞沫两厓望之若刚风酿雪目沁心毛骨竦竪凛乎其不可久伫也东厓故为崇元观瞰水而翼然起者为雪浪阁登髙俯视势益髙水益竒而世传许旌阳试剑山石石迸裂乃入水斩蛟留剑于观而去其后吕纯阳尝题诗阁上墨皆透壁阁中所见既竒而其传闻又皆变幻可骇故凡达人髙士寓所好于此者真若投笔跃剑之势犹存而又或意其有神助之然者故其咏歌必皆极其形容以各致其媿服羡慕之意阁废至今数百载而咏歌者不休亦岂偶然之故哉道士欲重建阁而力不足乃増刻王元福所集咏歌以传夫沦没摧败而或一兴焉其盛而复衰盖亦所谓势也虽然岂徒在彼然哉安知其兴废不由此之盛衰也哉故因序其事也而言以验之
　　别李檀坡序
　　襄阳檀坡李君为吉水分教不及三年擢兰阳教谕以行李君为人敦谨心直而行慈诸生莫不相爱重今时常调官未三年不易擢而在校官为尤鲜诸生既骇其速惜其去而李君亦若有恋恋者兰阳开封于定陶东明接境实故梁宋故墟其人寛博习事李君往当有所遇固知不至久淹冝无以恋恋为也迩者发文水泛章江出彭蠡揽匡庐之翠问浔阳之酤窃聼故乡客语风谣舒写旅况然后溯赤壁登鹤楼含江遵汉逾沔望郢指岘山鹿门而慰离懐大抵皆少时观游览眺处而又倚舻张颿不出蓬窻顾盼越数千里岂不快哉虽然旬朔再逾暑谢凉生白露丹枫物立改蜩息响而鴈来賔未可计旦夕之速也别襄阳而北由唐泌舞许以赴兰阳固将戒车秣马载槖负糒假馆市飱风埃之惨翳庐井之聨涣触目拂耳有平日所未尝宵逝晨趋有壮年所不堪景既殊矣然限程画期不七八日即可达又无俟旬朔之淹也然则劳佚迟速之间其为短长更互错迕固有不兼得者耶夫人之为学能不惑于劳佚迟速之间则志専智明而业可精李君即试之身者以教兰阳其诸生宜无不聼聼则因之感悟而爱重者日众李君焉往不得也官职之劳佚迁擢之迟速晴雨遇吾前耳乌足计哉乌足计哉