念庵文集

　　与泉口果斋侄
　　余自冬至后即屏坐一室更不见诸賔客亦欲收拾精神了自家一心即今不出戸者三月余尚未有所得只觉见过分明一切淡薄得下到终时不至抱歉足矣来谕静坐乃工夫至宻处此延平传授正宗孟浪一生未有凑泊柰何柰何
　　与郑大巡
　　生妄意问学垂老靡有所成而多病早衰深负夙志今惟有嘿坐一室收拾驰骛惟念求作淳朴野夫复还造化庶几不枉此生他非敢闻也手谕所指自是质实向里乃古人议论未形事实先着之教得之无任忻领执事方以风采动朝着功业壮社稷即此植立世道所赖不小若鄙人仅如前之所云是求寡一己之过犹恐未能乌望有益乡里哉因之反覆沉思重有省也
　　与凌洋山
　　萧丽水使来致手书多恵愧感交集执事闻仆闭闗若有疑于外道者殊不然也往年泛滥于各家深竒老氏之以为握阴阳之枢纽可夺造化反覆叅同究其指归而辞隐义微旁解杂见不能悬亿方外庸鄙口传尤谬遂不复留意二年室中嘿坐将收拾散亡専精息念以庶几良知明莹了数十年心愿然知过虽稍宻欲得一切坚定尚是远在此当以年嵗期也夫学近亦有能言矣易简且见効者大约须絶家室去应酧枯槁深山然后可成及其成也又须宻意保养不令涉事才劳顿便散失惟与木石为伍则可此圣贤所以不屑为决非用世者所得兼也只自私二字断得此辈尽絶圣贤之道当生而生当死而死致命遂志杀身成仁宁作此等见识耶执事髙朗者可以一言而悟矣若愈病却老山中闲人有当知者俱俟执事悬车后言之今徒只搅人心耳辱知爱无以报言絶不隠惟亮之教之
　　与刘仁山
　　前奉答来问不记始末知止止处该括动静总摄内外此止即万物各得其所若见物方絜果属支离止则无倚与物同体便自能絜今世与物应酧漠不相闗固不足以语此有持万物一体之説者则又牵已从之终日沉绵于世情依阿附防以为同体不知本体沦丧更不返顾更无收摄安顿处才拈静定字面即若伤我不知无一物方能物物吾心已化于物安能运物哉此处丝毫倒一边不得若真识得即无一物亦是物各付物亦是更不须回防牵合然后为完全也正甫所谓絜矩未尝外止最是最是葢矩即是止原无彼此于鄙説原无未脗执事岂尚异视之耶近因宼乱移家入郡身独留松原终夜念吾人遭毒恻然不能安枕有述盗之焚戮者此心防防如割始知圣学只是完全此念吾辈讲学只是保守此念除此更无工夫可用更无功业可求吾辈读书原为此事今世吾人不得其所只因此事不明学非其学故身废不用便当诱掖后进发明此意毕此心事所谓其君用之安富尊荣子弟从之孝弟忠信千古圣贤扶植世教不外于此欲用世显功业与吾人求太平舍讲学更无措手处一切才智力量舍讲学更充拓不成千蹊万径相并一路一生尽干当不了何暇东驰西逐也执事闻之亦慨然否风便以数字商量尊眷幼郎之讣闻者色变伤虎之人也当之者奈何往遭妻丧以未得面诀又屡见尼不之听已而悔之故哭之恸五十之世经此颇成内损须白齿落之早有以也不善处变又安用学愿执事以吾为戒正月如白下可期一面否闽广盗充斥吉境敝邑东南俱甞其毒寒乡幸隔一水乡人相率守河曽有可恃第缘此士友相寻无虚日亦不相拒比前仅不逾户而已然善后之策尚属茫然天早悔祸或可纾眉他未敢知也逺书専使何以相报惟顺变受之命怡然中心散释毋滑天和千里之赠
　　与松峰宗室
　　来刻精研惭莫窥际安能置喙少助切磋髙唫探佛氏宻论究竟无始启发良多至于灵防圣基一句是又得吾圣贤宗防外道有不足羡者鲁斋有言万般补养皆虚伪惟有操存是要规其是之谓乎到此乃知圣贤之道至大而不局于一偏如大明中天不借爝火之光乃知万世立教在此而不在彼者有以也髙明以为何如闲中亦漫有所书附上请益亦惟教之
　　与胡正甫
　　大学工夫始于致知格物然皆为絜矩絜矩是明明徳天下实事第丝毫此间尺寸不真便絜矩不得纵云与物一体终然向外驰逐未是圣贤有天下不与法度此处倒一边不得学脉从来非一句便尽得要人承领如何耳故尧舜事业只如一防浮云过空此与胼手胝足非是两事执事谓此如何若自家未是丝毫不染一切学脉皆拈不起也风便示一言果证之
　　与陈子为
　　前孔氏人去曾顺致一书兹复附此所云増脩徳义以厌人心足见勉励迈进诚有意于古人之事区区近来衰病絶应酧一切杂务终日读书与古之圣贤为偶何等髙爽以此例执事想见静中快乐也今人笃行甚难风俗日见污下贵地近海濵尚有淳厐意味执事能朴厚诚实躬行力学内而事亲无违顔外而交友无违心言信事敬后辈可视以为法所谓是亦为政岂必有名位然后称得志哉愿执事终身成之区区亦不敢不自振饬无负知旧相期共成千古美业千里神交亦庶几可瞑矣执事闲中勘破得古来圣贤在人世中拳拳尽道初为何故是为自心有所不安须如此乎是为他人属望不容放恣须如此乎此处若见得分晓即过于读万卷书却从自心自性上磨研真意所在朝暮温绎使此处时时了心时时满意时时不敢放恣便是千古真正美业区区有志未就执事能为前驱区区敢不毕力从事
　　答周讷溪
　　闲中安乐境界有如唐虞洙泗非有福徳者不得居此何羡于天宫闻来书形容语诚令人兴亹亹动虽不相似却诚慕之自交秋经寇乱念生民惨酷迫胁身如负芒今得蹔息其境界追别乃知兄所言者日日相遇第患人不肯受用耳澄湛浑全发于喜怒哀乐一以贯之坦然无复起止此其境界兄已一口道尽何暇想像鄙人耶人之观狻猊者不若画者之为工幸不见兄故浪得兄长思耳问之朝言想当减去大半省劳念如何朝言逺来更为空负文既无以慰其思而学又无以助其益虽然安知不以惩创为激发也时事未忍更述相语有知宁为太平犬莫作乱离人不亲罹此境断不能作此语亦不能闻此语而酸鼻防心钟离诗云闲来屈指从头数得到清平有几人即是求之庶几日望恢复可以自解
　　与万曰忠
　　此心本自生生万物皆备却禁发散不得精神才不敛束容易走透便于生生处继续不来故拙讷迟钝资与道近頴敏才辨往往几浅而气浮此区区已患之疢至今未尽归根葢坐是也然幸于拙处一则受病一则尚存本质故终不以为悔恨曰忠所患不幸与区区类而頴敏才辨过之区区固所不及其超悟迈往探极深他年所造诚不可量只因此灵气发散未有浑朴纯固与世不相通处此中受病又非他人所可指陈者在曰忠自察自见自悟自改葢凡于道理看得圆活事体照得周匝利害辨得分晓情伪觉得微细便是得力亦便是受亏知识渐开如水出窦开窦虽小将来渗漉终难阻塞年益长知益广受亏益大而今更无别法收拾于世情渐刋落安身渐有地步时时不昧此良知如马被衔辔束缚即容易脱畧不得矣曰忠此去必达达则归来难期此是终身经歴仕途要处不独一二年中事也曰忠闻之不见迂否区区近独留乡亲友相亮皆少往来两月间如处深山无人境晨起宴眠颇觉无事因悟已往之病日间此心自有主宰不走透恍然足乐往往思与曰忠面对时翻不得共此景象闲中辄复布此致切磋之意曰忠亦当思有以报我毋以其衰弱不足与共事也
　　答双江公
　　周子曰几者动之微此千圣之命脉至此始尽露其防无二几也万动俱微是谓知几稍涉于动便是失几兢兢业业吃在此此几谓之为一亦可谓之为万亦可葢一即一切一切即一佛家已识此件若训为万务不见执中的意思在众人视之为万务在圣人视之为万几微与不微所由辨也六经指工夫有要处至于提掇语却又无二无有精粗除却执中更无兢业以兢业与行所无事作二义看似尚可论来谕谓兢业葢有所在不知更何在也
　　与刘静之
　　学者谈道譬人问途途之次第指归一言可尽若经歴终年不能徧也志意定即无适越北辕之患此却须早决只以平日闻之庭训者实践不违区区不过督促耳
　　与曽于健
　　维扬书中不忘检防慰慰区区近来因闲静少事觉此心稍穏贴无甚存亡之异此等景象寻常当俱有之只为自家主意不定夺之者众以趋向攻取容易从散漫中荡却以此不成片叚耳风波中更要加意如把舵然安流与临险手势亦当别论自求方便可也
　　与周洞岩
　　病卧榻上辱执事枉晤未得尽领教防是后即有均里之役纷纷至今即此颇知以炼吾心始知心定处无动静二境之别因之更有寻向防龙溪自怀玉来与信宿颇相印证不以为逺从此可以安身矣执事昔时曽以之一字相赠比见防报为之哂曰祸福有定吾辈何庸心哉乃知孔门受命二字无无不也冗中裁布不尽欲言风便幸教我
　　与刘少衡
　　吾辈既知以学自命凡处人世固当直心直意不容复有遮蔽至处知已尤当尽忘形迹不容复嫌忌然于当言当嘿自有天则亦不由人加减分毫不惟区区不能自必于心即执事亦不能取必于我此正所谓分殊处此处容易忽过便不是精义终当致悔致吝学之不容己如此一以慎于出语为戒一以乐于听言为心彼此所处之地不同而心无不同分之不得不殊又如此今世尽从抹摋似太直致无有义可精矣如何如何出处之际岂不鉴执事之恳切哉言之详者解其忧之深也敬所遭论士人多为嗟惜临事力量未见有过之者第此心或未尽朴拙若遽捐弃如美才何乆闻考察辨核颇得致力甚慰甚慰稍有捄正所补不小为善类庆区区山中无他长进只觉杂思不生烱烱此心独存时无物可比拟共故人乐北向以道耳逺书忽来既告以善复分以财对之赧赧何以相报惟执事力学不懈千里之祝
　　与李南屏
　　某生也晩不及仰瞻盛履动丰采于朝行比退而跧伏田畆又不能越疆执贽问业释疑为师以资之助徒听士人叙述咸曰南屏公倡明正学于其乡纯纯然笃厚君子庶几所谓子弟从之孝弟忠信焉者则私心愧慕以为不及犹念未闻绪论发其颛防以厉怠肆乃今不逺数百里惠之教言反覆于体统工夫之详惟恐后生陷溺于所见持胜心而不知自反以为斯道之害亹亹数百言不辍诚悯流弊而思援之此嘉惠后学盛心也某何幸获此譬之行者有指途而为之先驱即懦夫且奋足促步矣某质最下少年妄有志于古人自先师谷平先生见背之后自以为学絶道丧师友凋落所恃以为吾之凖则者赖有贤圣之诗书幸而可求故曰尚论古之人颂其诗读其书又论其世葢学本无穷非可以一人之见遽尔抹摋涂生民之耳目罔之使入陷穽也以是闻言往往未敢轻附而必反之于己以求合于古人近年衰病屏弃应酧独坐一室益见吾之此心与古人之所言尚觉逺甚如来谕理一分殊与夫知行之説固皆先儒吃为人提掇指示使不至茫荡简略耳所恨时过迄无所成惟思收之桑榆如古人所谓吾还造化者日以自効或不至自辱耳远闻先生瞑目端坐收视反听独寤千古必有深得于中难以语人者故姑举先儒数语以开其端
　　与吴冠山
　　不肖少而学道白首茫无所知一切见闻皆非已有今觉仁体一叚意思却是吾儒本真当下遇境随分应酧过去此间不敢因之厌怠驰逐方为了事日间亦渐以此自遣若来谕本贞原是打坐人合当理防却近来悟得如此而生如此而死原是吾儒本分于中有所着意似不受命故与向来所见又若差别
　　答刘可贤
　　书来喜慰喜慰久矣此音不闻葢凡来问者世情耳未有为身心者非吾可贤其孰能之能使此心皎然无摇改忽畧此已渐有次第其云执着乃用工稍生自有之到纯熟自当轻省不可便生厌心此处一有憎厌疑贰便是邪魔作祟絶不可放过也古人为学多以三年为言言其乆也乌有少甞试而遽求方便者耶知见之长乃其生意非吾所能与也不观树艺乎吾当栽培者根本耳至其为枝为叶即老圃不能必也今于初下手便思长知见譬之根未着土便思何处生枝何处发叶不已过乎此心只虑不虚不凝不存收聚之久杂念不兴如树根本足春意才至当勃然不可御若疑皎然者不见灵明即如根本上何得有枝叶来然未有求枝叶不防根本者可以譬而解矣此件若欲启发明爽无如传习録至其规矩匡廓无如二程全书既能自持又即二书印证久之防当有豁然时也工夫节次中自有无端景象龃龉不妨时时见问兼馆中优暇正是専精之时煆炼可以坚根基不患至应事时有蹉跌也珎重珎重风雨中正尔独坐荅此如对面谈
　　与王养明
　　敝都评议已定大凡处人之道当委曲调停不得与物为敌真能前后左右均齐方正始是絜矩始能使人无怨如是而犹有怨非我致之矣自始至今幸絶未尝有厌心故终日纷纷絶未尝觉劳顿缘动神而后有劳神气不动即动应与静中无有异境此中虚而无物故也经此一番又极领益只自处与处人未动丝发意便自无事稍涉动意未有不应者此学问印证处也又因以知圣人顺以治天下天下靡不从者不问可知征之目前益信恨老矣无能远致徒小试自信为吾弟决疑耳此意向他人勿道之相信者不妨相率而详言之经事乃知得友之难拳拳与人为善吾辈之职业也
　　答刘行甫
　　来书中尽有好商量处大叚在一念自考念头能真割断即何事更能相染所谓太虚不着色相者也然今却未能即了此却须随处用磨炼工夫大叚静敛岂不是此中却藏了好散逸懒惰之病能无问事之清与俗地之闲与忙皆有用处至于秀才又有本业多读书熟作文又是本业中当尽职分舍此别寻一种清闲世界受用却是禅家解脱矣能于读书作文中一毫不苟尽细腻功夫便是执事敬葢此事乃圣人精蕴能与穷究到底非细心如何做得推之事事皆然他日始不落空虚障近日出山有所警悟故以告吾子相见同志亦烦语以此説能如此用功而透得不染一着却是真欛柄矣
　　与钱绪山
　　兄在南浦一日未安则弟不能安松原一日今离去大远此心如何兄见夜坐诗中间指先天之病非谓先天也谓学也记得白沙夜坐有云些儿若问天根处亥子中间得最真又云吾儒自有中和在谁防求之未发前是白沙无心于言也信口拈来自与道合白沙虽欲靳之有不可得者也不肖正欲反其意而言不自达为之愧愧然不敢妄言乃尊兄终身之惠不敢不敏病戒多年复此喋喋不任惶恐