徧行堂集

陆芳洲集序

古今贤达无不从大般若中来所云定能生慧则其入手慧复生定亦其得力也慧则明定则断明则无理不彻断则有惑皆遣惑遣则羣疑悉剖谓之智锋理彻则一照无余谓之静鉴明亦成勇断亦成智于以行其无缘之慈同体之悲谓之至仁盖用世出世之本全握于此不独立言吾友陆子芳洲弱不好弄长而笃学读等身之书骋绝尘之足一魁南畿名满海内中遘世变扫迹贤路屏居荒郊萧然自适古人之外无私交石乡之北无共席其为文也理穷要眇事备委折构局如堂度必峻壮遣词如冶炼必精坚世之古文自擅者亡敢窥其堂奥盖有入事不能入理入理不能入事者矣夫理无失照则事无遁情局即不作而成词亦不移而具芳洲之理定慧相生譬诸大地不动今古密迁云物无穷春工若一所谓即定之际慧全在定即慧之际定全在慧以此治文以此治世皆大般若威神搏象搏兔同一全力吾故悲芳洲之生不逢时也芳洲既不逢时时亦不知有芳洲于是以明断之才并于著述文之幸非世之不幸耶世之乱由于不明不断不明故内有谗而不见外有贼而不知天有灾异而不闻民有疾苦而不达不断故是非锋扰贤不肖倒置利害易受四民失业万里喋血古之人务治其心使定慧之体自复明断之用俱章至仁之德彼羣有以为功而芳洲仅试其智勇于行文悲夫虽然文非小器所以载道求工于词择而后出如披砂得金耳选局之胜镕液无痕叙事各协即缾盘簪钏冠佩玺册契法宜时若乃入理之妙则一切宝随意而雨靡不超轶人天彼藉还丹以点铁沾华池而化姜且为下乘芳洲自少及今同人称为静者盖定慧之基固矣世以沐猴之习遘旋火之轮不能自立惧将焚焉未能成器何由载道则学芳洲之文者先学芳洲之静乎传之其人非其人莫与传也藏之名山常驻不迁斯芳洲于大般若来处嘿为显示非其传人亦未之或见耳

陆旷庵集序

人之贵贱分于骨肌肤毛发皆禀于骨而见荣者也骨不论刚柔柔有贵刚亦有贱清则贵浊则贱纯则贵杂则贱高简则贵滥则贱和则贵雷同则贱深隐则贵浮露则贱浑成则贵刻镂而巧合则贱诗文亦然凡贵者必矜非矫厉绝物之谓也见其人风流蕴藉谦以自牧别有凌霄之姿耳目不得而狎玩以柳下惠之和三公不能易其介斆之者或流为不恭此之谓矜贵盖予读旷庵陆子之集真见所谓矜贵者矣旷庵之为诗文皆生于心之不容自己其心所不能强者未尝强为其未作也不轻与人以入其既作也不轻与已以出一则伐毛粉泽外尽再则易髓臭昧内脱三则炼神则清虚之相俱消无论一章一句即一字不比于雅必芟即列一友生标一时地名位近于不雅不用其集而次之不发乎情不止乎礼义不苟存其慎也如是盖慎而后可与言矜也孙兴公才为晋望刘夫人且曰亡兄门未尝见如此客将知门有杂宾宾有杂语则知主人之有杂心盖不杂而后可与言贵以旷庵高才不踞龙门之津奔走天下其结契简严蓬蒿塞户而神智渺然常若朱霞天半然则贵果不在于位名果不在于闻也司马仲达行视诸葛公壁垒叹为名士有以知其令简而法严令不简则烦烦则人将自犯法不严则纵纵则人将犯我行师之道等于行文吾于旷庵真见所谓名士举大将鼓旗以授之故非哙五所能妄觊耳

李赤茂集序

夏子季思持一编相示曰此吾友李赤茂诗文也赤茂才高学广心行俱端师且识之予曰子非轻与人者子所与必可人吾已识之矣季思去取阅之篝灯乃尽则有季思言而未尽者夫天下不患无才学而贵识与胆胆者识之所生而能成识识如眼胆如四肢亦如相扑也见其敌所长所短吾有以胜之或一手或一足或一指之微头之险肩与背之无所可用迎机而用相与活泼而奏其功才亦如人学亦如物有识能谋胆能决使彼人治彼事此人治此事或彼此更易出此物为此事用彼物为彼事用或多或少以某数始以某数终无少犹豫需改卜者宜使不使宜出不出出与使迟至于偾事才与学能成胆无识不能成才学山者见之障也立于一面则蔽三面登山而及于高高止一面亦蔽三面据坐于山之颠则四面俱尽矣识之能如眼之能而楞严称眼于一千二百功德三分阙一鼻与身如之耳具一千二百功德舌与意如之今夫耳居于密室之内重垣四周上覆下载各有所隔十方击鼓十处皆闻葢无藉于境此宜与舌与意同为胜根与言文字之胜则舌与意之能有识无识有胆无胆利钝一分而胜劣极于霄壤此余于赤茂三絫而上独取其识也识胜者胆胜识劣者胆劣胆劣羣疑满腹众难盈廷有一人起片言立断舍某某而取某取者服舍者咸服乃至一切不取发其独见出于尽思共度之所不及岂剿说雷同可得并驾哉悲夫世之人何剿说雷同之多也每见一篇人争曰此似某人某作以优孟待人而人以为重每作一篇己亦曰应仿某人某作以优孟自待而已以为重葢曰毌剿说母雷同矣又曰则古昔称先王则古亦剿称先亦同即谁当取谁当舍者有时舍典册而不疑取蒭荛而不惧有时出典册蒭荛之外而超然独举岂不存乎其识哉赤茂之识贱同而贵创同者人之所为创者已之所自为而非专取不同不同之中有赤茂在同之中有赤茂在复如使某某人出某某物成某某事其事亦同乎世亦不同乎世赤茂居堂上而令之某某人某某物堂之下而听之耳此之谓识能生胆能成才学以复季思俾藉手以报赤茂

滋树轩诗集序

古王者巡狩至诸侯之国命太师陈诗以观民风则三百篇所繇删也十五国之人听一王之观各不求相似今之人走一时之好恶无一不求相似于是见人而不见已见衣冠不见面目见悲喜不见性情盖天下之习伪久矣能入伪口口能出伪笔能传伪觌面而不可问即一切事宁有可问者然则观人者或观其诗辨诗者亦先辨其人乎予过当湖犹得见陆先生筠修先生以前朝名宰官辟地墙东今年八十六矣神识精审支骨强固举止语笑从容中节对之则盛世真风故未散也不我遐遗示以滋树轩诗灵不堕空挚不生着幽不响滞爽不色浮真气灌输于字句内出篇章外从心所念从口所言从笔所转别有风行水上云曳天中之妙读之则盛世元音复未散也今夫云冠于山巅带于腹弥漫于足随风所之升于晴空或东或西忽整忽散似人似物不知其所从来所从去今夫风蓬蓬然起于南海入于北海而似无有当其轻扬度于前溪微波徐兴若先若后一洼一窿非断非续水之于风不知其有所损有所无所辞无所受虽然风云之用大矣鼓为雷射为电注为雨飞龙之所乘大力鬼神之所挟持跌宕不有大利必有大害先生之诗不登于明堂清庙纪丰功颂至德惟家庭聚顺之乐亲串过从松揪封殖老农圃较晴量雨之余旅次萧骚民间疾苦复有言之不尽言尽而思不尽者读其诗又可以论其世也今夫云与风不为垂天卷地震动万物而为春谷养和秋空散采濯缨澄渚披襟茂林一若无所为而藏其用即飞龙有不敢驾况于大力鬼神先生于是不失已故不狥物面目真而衣冠非窃性情真而悲喜俱亲此自风此自云耳此因时而别为风云耳岂曰彼风彼云有是声有是色有是作用有是体性人所悦可奔走祷祠有是威德窃窃然求其似而为之哉夫使风云自为则不知使非风云欲为风云则不能使是风云同为风云责其画一则不肯使天与水与风云相为前期观其后效亦不可斯所以为无伪斯先生之人与其诗所以为独出一真者欤

汪氏三子诗序

生人之乐惟文与友友兼四海文专千古斯阎浮提不数见者而得之一堂同气尤为至难夫地非一方人非一世忽然相遭虽一嚬笑一食宿悉有其因况一气之子同一德同一情与才则其来也有故其聚也亦必有故矣休阳汪子周士访予当湖得读其诗与晋贤季青之诗皆异才也人有才不能无所用常嗜进趋而三子澹于荣情揽山川之胜自置于一丘一壑才而穷且老则寄愤于著书立言三子皆盛年未有落魄不得已之遇才人多轻忿或骄且吝三子谦下以朋好切劘为事敦尚节侠才能致忌矜其所胜父子兄弟或争名分党三子于一家倡和不独为异不苟为同数者皆近于道然则三子之相为友生相为兄弟故已非一世二世矣诗者喜乐之气之所现祥也比于八音按节而奏之则为乐古先圣王以之治情复性平血气格神明调四时丰物产于是乎成治兵黩而刑滥赋敛□数上急则为怒下困则为哀哀极而天地之中气殆绝于是乎成乱乱世恒多诗人葢乘救时之怀为宣郁导和之使人之一身脾为中气司化源习芬芳而好音乐木火者怒之出也木束湿而郁火得风而过张则比于兵与刑才者水之府也水竭而肾败则比于哀中气伤脉绝而死今之时天地之中气宜藉手于诗以留之则三子之所为携手而同生于汪氏者也所生之人与其地之灵先世一家之吉祥相应是故才而近于道不至于落魄不得已而后为诗所以明夫诗之为喜乐之气而比于吉祥也嗜于进趋趋时之所急不得缓于赋敛宽于刑而戢兵故非褰裳而避之三子若有不知其然而自澹者三子之正报全于喜乐而依报比于吉祥非一世二世之故则其湛深于风雅谦而下人游名山大川置身丘壑爱朋好而敦节侠皆其夙因也夙因皆沿于习禀于愿力夫愿力岂有他哉志之所之没世不衰则金石坚而水火不敢犯可以取必于隔阴之后丝发无爽三子之诗有见高见深见洁且静者其德也有见婉丽而多风者其情也有见磊落而恢奇跌宕者其才也有见慈见厚而一出于悲天愍人者其愿力也此岂枯寂自遯如吾法所诃焦芽败种之所为葢同为宣郁之使则其言与其所行无一不举宣郁导和之令故不苟同不立异异非和也同亦非和或偏而入于郁三子之来处与其行处其去处其究竟处不出于诗不直取阎浮提不数见之乐以自为乐于是得之即人所以自观所以观人不离现前而见三世之所摄至大至远亦于是得之矣

沈客子诗序

微云澹河汉疏雨滴梧桐举坐阁笔嗟其清绝然清或近于寒秀色可餐若绛仙者可以疗饥矣而秀或近于纤昌黎登华山不能下恸哭作书与家人诀山不厌高或近于孤危李长吉郊行小奚持古破锦囊从其后得句即投其母曰是儿要呕出心始已耳制作不厌奇或近于刻削当湖沈客子之诗所谓清绝不寒秀绝不纤高绝不孤危奇绝不刻削者也客子形神如白鹤凌空不能为阶庭近玩其诗如横笛孤吹于空山月下云无片翳风无丝扰其人其境不从人间来天之气阳地之气阴人生而兼之有英有雄英常兼雄雄不常兼英英者气之包举而轻升者也挟七尺之躯行于四海一身之外有光熊熊或围数丈或数尺其首之光冲而上腾亦数丈或数尺鬼神望而却走谓之英绝凡诗之清绝秀绝高而奇绝者皆英绝之所摄也亦有好学深思英分偏少如杨子云能为沈博绝丽之文伤于迟重而涩此特雄耳肉不可肥骨不可不重骨可重神不可寒神寒而骨重则无由包举而轻升仙之为道乘虚御风形神俱妙形不妙者非神之所能挟也若能舍妙高之顶宅于空居则身光踰于日月衣质胜于云霞全神即形全角即神非尘埃中所得见而忽入尘埃自然有香若栴檀光若瑠璃之异客子倘从此来乎当复以予为丰于饶舌矣

李竹西诗序

从岭南携出灰头土面向雨宿风餐里得到当湖意气俱尽竹西道兄拏舟来访忽见四十年前人疑其老矣乃有龙跳天门虎卧凤阙之状如将冰棱下人提在杲日熏风中坐地也虬髯客见李公子不觉心死澹归见竹西却又心活读其诗浩浩落落无一字不从胸襟流出刻画之迹凑泊之痕至此一炉镕尽矣人之心不能不为博转身更世变则江山写恨花鸟助愁当场诩为能事竹西以用世之才屈于陇亩性非枯寂而情无沈郁此必有独得之乐矣廹而问之竹西曰吾未尝留事于胸中耳予为之击节不特可以却病可以延年抑可以入道因自念一生多思善怒宜其少于竹西二岁而竹西甚壮予甚衰也兹欲向竹西行乞请以所乐之余少分见施可乎虽有至圣能施境不能施心苦人之心入甘境而苦乐人之心入苦境而甘则未能易心但求易境予亦安能免下愚之诮也虽然竹西之乐半见于诗能识竹西之诗亦可深入其乐予故劝竹西付之剞劂氏予得抱一册日哦之食于斯寝于斯譬如黄连树中虫忽然落在甘蕉林里左啮右啮求一点滴苦汁不可得庶有瘳乎昔有老翁富而过俭偶闻达士之论归与其妻饮酒食鹅炙夜梦健卒持官符摄之甚急曰尔何敢冒破官粮大布而寤从此不复食肥甘恐予欲借竹西之诗徼幸于深入竹西之乐亦未必有如是福耳

施端臣诗序

端臣诗丰标韶令格韵雅畅时见出尘之姿自是乌衣巷中名士却有磈垒欲浇处曾语予欲脱俗累从出世者游颇恨未易撒手予谓此特磈垒未消境界耳胸中无磈垒不能工于诗胸中磈垒不消即出世亦不能自立然则僧与诗人正相反也端臣遭逢幸未如意故能以诗人思出世设一向如意岂但不思出世亦将汨没于五欲之乐不暇工诗今藉手于不如意而工诗虽失相反之出世终得相成之用世于其中间兼得诗人是胸中磈垒大有造于端臣也端臣他日如意当益加亲近益加供养而后为无负于磈垒予为此惧出世既与磈垒相反不如意而思出世者百无一能出世者千无一磈垒既与诗相成诗人与用世又不相反不如意而工于诗者什之五工诗而用世者什之三用世而能出世者万中无一则用世之途甚宽出世之途愈狭予与端臣暂交臂而永相失能无孤立之叹耶斯言也不独与端臣定诗人之价且为端臣操用世之?端臣如意之余知有磈垒者与出世相反即无磈垒者当与出世相成举旧思而化为新思则予犹未至于绝望也

陆嗣常遗诗序

嗣常先生独占八斗兼破万卷遘阳九之厄解弢掩室纵情诗酒意到笔随岳峙川涌不自爱重每逐烟云散去先生之心亦谓余此七尺且非本怀岂复乞灵毫素求知已于后世耶夫藉君亲以市利者小人也藉君亲以市名亦非君子此编乃令子威咫从破药囊中偶得之虫穿鱼蚀捧之流涕手录笥缄时当省侍予获览焉笔阵排奡渊涵如入武库如读峋嵝之碑如望江沙古八阵图其悲愤伉壮则呵壁问天锢铁沈井适可相方耳当湖陆氏称东南才薮皆擢秀标妍齐驱王谢威咫之文华山山?截嶪黄河淜湃与伯兄林士追踪于杨子云司马相如观先生之诗则芝根醴源故有所自予为表其大节因遗诗而教忠因辑遗诗而教孝则陆氏之泽益远且大不敢掇春华忘秋实也