御制文集

　　沈徳潜选国朝诗别裁集序
　　沈徳潜选国朝人诗而求序以光其集徳潜老矣且以诗文受特逹之知所请宜无不允因进其书而粗观之列前茅者则钱谦益诸人也不求朕序朕可以不问既求朕序则千秋之公论繋焉是不可以不辨夫居本朝而妄思前眀者乱民也有国法存至身为眀朝逹官而甘心复事本朝者虽一时权宜草昧缔构所不废要知其人则非人类也其诗自在聴之可也选以冠本朝诸人则不可在徳潜则尤不可且诗者何忠孝而已耳离忠孝而言诗吾不知其为诗也谦益诸人为忠乎为孝乎徳潜宜深知此义今之所选非其宿昔言诗之道也岂其老而耄荒子又不克家门下士依草附木者流无逹大义具巨眼人捉刀所为徳潜不及细检乎此书出则徳潜一生读书之名壊朕方为徳潜惜之何能阿所好而为之序又钱名世者
　　皇考所谓名教罪人是更不宜入选而慎郡王则朕之叔父也虽诸王自奏及朝廷章疏署名此乃国家典制然平时朕尚不忍名之徳潜夲朝臣子岂宜直书其名至扵世次前后倒置者益不可枚举因命内廷翰林为之精校去留俾重锓板以行扵世所以栽培成就徳潜也所以终从徳潜之请而为之序也
　　皇舆西域图志序
　　语云耕当问仆织当问婢志广舆者不稽之歴代建置沿革将无従数典而志西域则有不能尽稽之歴代者实以幅所限言语不通虽汉唐盛时亦颇防威行天山迤南建官设都而天山迤北本不防至也即有一二羁縻之国然叛服不常征调弗应又安防履其地而疆索之防且汉唐之程督异域者仍汉唐人而已其与准噶尔回部人语奚啻粤问而燕答则其所记鲁鱼亥豕之纷不待言而可知兹者叨
　　天佑借羣力凑时防幸成是役准噶尔回部之人皆在廷执事而国语切音译外蕃语又甚便且易我诸臣驰驱往来其间目覩身歴非若耳闻口传者比俾司校勘而正其讹传其真较仆婢耕织之问为尤详且厄鲁特语及回语朕亦因暇而习焉时御丹椠为之改正是西域图志之书必应及是时成之用开歴代之羣疑垂千秋之信録间亦涉及诸史以存述古总计分部二十分巻五十有二绘图系説蔚为完书若夫辟地蒇功文臣或有过颂朕所不取惟是筹耕牧计久长图所以永干贶奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成无事之説哉
　　西域同文志序
　　嵗庚午既定同文韵统序而行之盖以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音书皆备韵防特支那咒语窔奥可探而且寰防方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方畧之书然准语回文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部回部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其防古西畨托忒回字以次缀书又扵汉文下详注其或为准语或为回语扵是兀格蟀自之言不须译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文觧其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天髙地下人位乎其中是所谓实也至扵文盖其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西番语指天则曰那木喀以回语指天则曰阿思满令回人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告回人曰此天则回人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之回人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源扵一是昧者滞名象扵纷殊是志也将以纳方俗扵防极袪羣疑之分畛举一例凡豹防易辨即世道人心岂云无禆益哉
　　翻译四体楞严经序
　　三蔵十二部皆出自天竺流通震旦其自西逹东为中途承接者则实乌斯蔵天竺即所谓厄讷特克乌斯藏即所谓土伯忒也故今所译之汉经蔵地无不有而独无楞严其故以蔵地中叶有所谓狼逹尔吗汗者毁灭佛教焚瘗经典时是经已散失不全其后虽髙僧辈补苴编葺以无正本莫敢妄増独补敦祖师曽授记是经当扵后五百年仍自中国译至蔵地此语乃章嘉国师所诵梵典炳炳可据朕扵防政之暇每爱以国语翻译经书如易书诗及四子书无不蒇事因思
　　皇祖时曽以四体翻译心经
　　皇考时锓而行之是楞严亦可従其义例也谘之章嘉国师则如上所陈且曰心经夲蔵地所有而楞严则蔵地所无若得由汉而译清由清而译防古由防古而译土伯忒则适合补敦祖师所授记虽无似也而实不敢不勉力焉因命荘亲王董其事集章嘉国师及傅鼐诸人悉心编校逐巻进呈朕必亲加详阅更正有疑则质之章嘉国师盖始事自乾隆壬申而译成扵癸未荘亲王等请序而行之朕惟楞严者防仁直指心性之宗防一落言诠失之逺矣而况译其语且复序其译哉然思今之译乃直译佛语非若宋眀诸僧义防防解哓哓辨论不已之为譬诸饥者与之食渇者与之饮而非拣择其烹调引导其嗜好也则或者不失防仁徴心辨见妙谛俾观者不致五色之迷目扵以阐眀象教嘉恵后学庶乎少合
　　皇祖
　　皇考宣扬心经之义例乎

　　御制文初集巻十二
　　钦定四库全书
　　御制文初集巻十三
　　后序
　　世宗宪皇帝硃批谕防后序
　　皇考世宗宪皇帝天纵圣神精勤庶政四方文武臣僚具折言事者日或数人人或数事缄封直达
　　御前手自批发或立见施行或咨询廷议善者温纶褒予过者训戒谆谆随宜指示悉出
　　睿裁一字不假手于人御极十有三年常如一日粤雍正十年
　　特检歴年批发奏折命内廷词臣缮録校理付诸剞劂彚成数帙輙以
　　颁赐在廷羣臣工未告竣奄遘
　　上賔予小子纉绍丕基敬展遗箧见所贮
　　手批奏折不下数万
　　奎画烂然充溢巨簏然以未经
　　皇考检定不敢意为増益谨就检録已定者彚着为目前后凡二百二十三人分一百一十二帙统为十八函当时随检随发无先后伦次兹亦不复排类盖折奏浩繁不胜编録所刻仅十百中之一二略见大凡本非全览故也既告蒇事谨缀序言于后洪惟我
　　皇考至仁如天至眀如日至诚如神简拔贤才任之以心膂股肱之寄开诚布公蔼然家人父子无不可尽之言诸臣之才具大小短长与性质之刚柔彊弱克知灼见如权衡绳尺之不爽片长足録亟登而进之有不及则激厉而开导之稍肆焉则裁抑之其陷于过始则训饬之能改则已不悛则戒儆之使知悔艾终于怙恶则亦未尝姑容然哀矜恻怛之意尚流溢于毫楮间也同一事而此或俞之彼或咈之非有所好恶于其间也盖俞之者必有可俞之道而咈之者亦必有可咈之端同一人而始或予之终或斥之非有所喜怒于其间也盖始有可予则予之终有可斥则斥之眀烛几先坐悉情伪逺隔万里迟阅数年
　　睿鉴所周范围莫越正人心厚风俗兢兢业业儆戒无虞虽屡丰见告瑞应频仍而惟是忧勤惕厉之心久而益笃记有之曰天道至教圣人至徳春秋冬夏风雨霜露无非教也我
　　皇考之为治一天道之运行教泽所被百志惟熈即万世而下尚如日月之照临光景常新春风之煦然被物不自知其感动奋发而兴起也予小子寅承鸿业自惟寡昧无能企逮万一仰法
　　皇考眀目达聪孜孜图治之心祗绍
　　徽猷夙夜黾勉其服教畏神警省弗怠之志讵敢以嵗月易耶谨序
　　跋
　　恭跋
　　世宗宪皇帝御书法帖
　　敬惟我
　　皇考世宗宪皇帝天纵聪眀文思光被
　　奎章寳翰精诣入神夙承
　　皇祖圣祖仁皇帝指授神运天随涉笔惟肖居
　　潜邸时常以图史翰墨自娱雅好临池陶镕晋唐宋元以来名家墨妙歴年所积充牣琅函迨继登
　　宸极日理万几手自裁答章奏训廸臣民多至数千言少或一二字研硃洒翰运腕若神累牍连章未尝有一懈笔至于名山祠宇巨牓丰碑耆旧臣僚柱聨堂额宠颁殊锡照耀寰区而屏素箑头长牋横巻题新篇摹古迹者复数十百种盖惟我
　　皇祖集书圣之大成超神入化莫可名言而我
　　皇考以圣继圣事事善继善述作则垂宪贻万世规盛徳之至形于心画是以变化随宜不名一体虽一波一磔莫不矩矱天成神妙至于如此即以书法而言亦犹啓承夏后武绍周文羲献専门固不足道也予小子日侍
　　庭闱仰瞻
　　天藻恭蒙
　　慈诲未涉津涘
　　手泽留贻悲深弓劒爰出内府所藏仿
　　皇祖渊鉴斋法帖排类编次曰朗吟阁法帖者
　　潜邸所书凡十有六巻曰四宜堂法帖者
　　御极以后所书凡八巻通二十四巻砻石选工命庄亲王和亲王董其事双钩入石豪髪逼真摹勒既成恭识巻末以昭
　　圣神立极垂范墨池琬琰图球永珍世寳云
　　为君难跋
　　予昔为创业守成难易说亦既反覆辨论难与不易之轻重悬殊不可同日而语以为岑文本之言非是而定之曰开创不易守成难矣此非在守成言守成盖实有见其难也兹特引伸触类敬述勤政殿后楣
　　皇考御书为君难之义而为之跋曰大哉
　　王言示大清亿万斯年
　　家法大训欤夫为君难之言孔子道人之言耳而吾直以为
　　皇考之言者何盖耕当问仆织当问婢岂不以习焉安焉不见异物而迁之谓乎且孔子非为君者也其云难亦不过思其理而度其势究未身歴其境而心亲其劳也
　　皇考禀内圣之姿行外王之道质诸心得騐以躬行故取孔子之言而铭之梠端所以
　　自警也所以训予小子也所以诏世世孙曽常凛此志以迓
　　天庥而基命宥密永永无极也是故言政莫备于尚书而言难亦权舆于尚书放勲重华一再曰钦引而未发至于大禹祗承于帝首曰后克艰厥后艰者难也承于帝舜者舜实承于帝尧也惟帝其难之则益深切着明言之矣无轻民事惟难伊尹之申诰也先知稼穑之艰难周公之作训也五十八篇之中其于
　　天命民碞之可畏暑雨祁寒之宜思诲之谆谆三致意焉甄古今之得失综政典之治乱无知难而不兴之世亦无不知难而不亡之朝然而知难非空言知其难而已其必勅命谨几眀徳修身以立其本惩忿窒欲亲贤逺佞以正其施凛凛焉惴惴焉以谨对越而培永图予故曰大哉
　　王言示大清亿万斯年
　　家法大训也或曰为君难为臣不易孔子之言也今独举其一岂股肱交儆之义哉予曰向不云乎难与不易轻重悬殊不可同日而语则为臣之不易吾将俟为臣者自言其不易可耳未若为君之难也且也当其不易者恒多语有之众擎易举则不易者亦将成易而当其难者一人而已呜呼岂不甚难
　　书后
　　毛诗图题后
　　宋马和之善画人物山水供奉髙孝两朝尝取毛诗三百篇篇为一图以进至今脍炙艺林特流传零落未睹完璧为憾向在书舍稍解六法輙欲追拟全图有志未逮御极后偶值防余检内府书画旧迹得所图毛诗若干篇笔法飘逸务去华藻洵如画史所称爰敇画院诸臣规橅笔意旧有者临之已缺者补之各图梗槩清燕情闲间亦随笔防染人物及山林水石致趣又仿束广防作笙诗补亡六章并写大意盖始事扵己未春积以嵗月迄今秋七月之望获竟斯业虽画法未克与和之先后而翰墨风流继踪曩轨亦足标文苑雅事且不啻此诗之教以垂惩劝一披览间里巷贞淫之故朝廷郊庙之遗犁然在目因是有以考其得失朱子云本之二南以求其端防之列国以尽其变正之扵雅以大其规和之扵颂以要其止则修身齐家平均天下之道不待他求而得之然则是图成而可兴可观其禆益不更深切着明耶乾隆十年嵗在乙丑处暑日御识
　　书唐太宗懐鹞事后
　　予读纲目至唐太宗懐鹞事未甞不益服孟子尽信书不如无书之言而叹司马温公之未致思也此事也唐史帝纪及魏徴传皆无之温公辑通鉴搜罗博采盖取李延夀刘祎张文业诸家之说然正史不载删之可也笔而书之啓后世之疑其谁之咎耶夫温公之书此事盖亦表太宗之重贤与魏徴之敢谏而吾乃以为啓后世之疑者何盖太宗与魏徴君臣相得虚受弼亮实为三代以下所仅见固不在此小节也且小节而信亦足为大者之证而夷考其事有不尽信者岂不反累其大者耶纲目云上甞得佳鹞自臂之望见徴来匿懐中徴奏事故久鹞竟死懐中鹞幸而死设不死则此事传乎否乎且徴以此事为宜乎不宜乎以为不宜何不犯顔直谏而故为此谲术以徴平日敢言律之其亦必不出此也夫徴奏事故久之心谁则见之诡谏于君前后言于退食徴尚成其为徴耶唐有隋之宫室太宗纵喜延接羣臣其亦有堂廉之分矣徴之来也岂其突然即太宗之果自臂佳鹞以为非见大臣之礼预付侍臣夫岂不可而必仓卒纳之懐中耶三家村塾中其师素严弟子畏而惮之一日者师出他往羣弟子伺其间无所不为倚梯于楹捎雀于巢师之返也怵栗无所避则纳雀于懐而因以死焉观太宗懐鹞之事岂不有类于此耶而岂太宗之所为耶夫小节之不辨将谓大者亦如此也则书此事者非太宗魏徴之功臣乃太宗魏徴之罪人矣李刘辈之记载虽未传而其人亦不足责也余故益服孟子尽信书不如无书之言而叹司马温公之未致思也
　　题赵孟頫十札后
　　书格至孟頫一变说者谓其有意取妍微伤婉弱然右军禊帖正以姿致胜固未可皮毛论也内府贮赵迹甚伙观兰亭十三跋益知其师承所自原民部尚书王鸿绪旧名赏鉴家其子图炯以所藏唐时僧义道小楷法华经及孟頫十札进经尾余幅古香可爱为书心经全巻因留为珠林法寳朕惟取贵知足此巻展阅既竟为拈赵法源流题数语而还之俾王氏子孙传为世守更増艺苑一段佳话云
　　书汉文帝除肉刑诏后
　　史称文帝除肉刑以感女子缇萦上书救父其事不经余故叙而论之
　　夫文帝除肉刑甚盛徳也髙帝约法三章已去秦肉刑复肉刑其在吕后誖暴之时乎帝既去诽谤妖言之令因思及断体刻肤之痛而有是诏称虞氏之治欲以徳化民固不因缇萦之言也必因缇萦之言是转非帝之本意且其事亦有不可为训者盖淳于公罪屈耶不借其女之言应出之淳于公罪当耶虽有其女之言应入之其出其入亦惟视其自取是所为与天下共之何容心焉而又何有于感一言而及天下乎且是诏之首即述有虞氏则舜之殛鲧禹固未闻有代父之请也史迁将以为缇萦之孝为过禹乎天下之被刑者多矣孰无子女使皆效缇萦所为从之则杀人者可以不死不从之则伤孝子之意如是则圣人明刑之教废矣夫逮繋谩骂固常人之情激切救父亦女子所有余独怪史迁牵及肉刑之诏使有识者必致疑无知者谓可法乱圣人之大经害贤帝之盛徳是固不可不辨