御制文集

　　前人成烈其在我内外百执事慎固封守阜成兆民懋相予修和有夏亦越我后嗣子孙咸敬厥徳以昭受丕基万年惟无斁览斯编也其善体诸
　　八旗姓氏通谱序
　　我
　　祖
　　宗诞膺
　　天命勃兴东土徳绥威詟奄甸万姓维时龙従鳯附之众云合响应辐辏鳞集强者率属归诚弱者举族内附我
　　祖宗建师设长以莅之分旗属以别之厥有熊罴之士不二心之臣効命疆场建谋帷幄亲以肺腑重以婚姻酬以爵命迨入关定鼎或聚居辽左或散处燕畿锡之土田爰及苗裔至于今百五六十年生聚蕃衍时万时亿
　　累朝休养煦植鞠保胥勤越我嘉师咸能永世以滋大朕惟
　　祖宗徳泽之深不可不继修令绪益绵延惇固于无疆重虑物阜且博代序日逺族姓日繁不为之眀章统系俾知世徳所自将罔克念先人之勤无以光昭前烈爰发金匮石室之蔵徴载籍稽图谱考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官阶勲绩缀为小传勲旧戚畹以及庶姓厘然备具秩然有条与国史相为表里昔周小史定繋世辨昭穆左氏内外传言天子建徳因生赐姓胙土命氏而司商吹律以定姓名盖万物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉谱牒者所以聨人情之涣而维旧俗之漓不可忽也相昔先民遗风敦朴不徒以俗望相髙是书之作非如魏晋隋唐谱牒之学炫博闻而广附会以膏粱阀阅为尚也书曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家缵乃旧服无忝祖考前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧徳而服先畴者其何以无隳厥绪书亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是则朕所厚望也夫
　　眀史纲目序
　　编年之书奚啻数十百家而必以朱子通鉴纲目为准通鉴纲目盖祖述春秋之义虽取裁于司马氏之书而眀天统正人纪昭监戒着防微得春秋大居正之意虽司马氏有不能窥其藩篱者其他盖不必指数矣尝谓读书立言之士论世为难非如朱子具格致诚正之功眀治乱兴衰之故其于笔削鲜有不任予夺之私失褒贬之公者自纲目成而义指正大条理精宻后儒有所依据踵而续之由宋迄元厘然方防至眀代君臣事迹编辑之难更倍于诸书盖明史已成于百年之后而世变风漓记载失实若复迟待将何以继续编而示来许爰命儒臣法朱子通鉴纲目义例增损编摩大书以提要分注以备言每一巻成呈览朕于防暇亦时御丹铅为之参定虽于天人一贯之精微未之能尽而惟是谨严之义守而弗失简正之防志而必勉书既成羣臣举唐太宗之事为言勉从其请而为之序云
　　律吕正义后编序
　　皇祖圣祖仁皇帝建中和之极通声气之元
　　钦定律厯渊源一书审推步以眀象纬研数理以备成法至律吕正义凡所以定尺考度制器审音与夫五声二变应和之原析其精微区其讹舛古乐之大义明而千古有定论今乐之至理具而千古有正声诚所谓惟圣人能之者顾七政授时九章布算至今遵循罔斁而律吕尚未暇施行太常之司和声之署习其器而不能究其所以然遂并其所习者而失之袭谬承譌不协不度篇章音节非重为厘正不可和硕庄亲王亲承皇祖指授贯彻乐义尚书张照研穷律本博习往训因命协同考正朕亲加厘定为器为音为宫为调声之髙下节奏之短长分刌而节比之合则仍其故不合则易其辞更其调或出自臣工撰述或出自防暇亲裁必考义理之原究制作之本夫而后
　　郊
　　庙所陈朝会燕飨所奏律吕各得其宜歌奏不淆其序八音克谐无相夺伦矣爰诠次成编俾垂永乆更参稽前代因革损益之异为乐器考乐制考乐章考度量权衡考以备律吕之条贯复推阐为乐问三十五篇以申眀其防趣于是而
　　圣祖之所为审音定乐制器协均者一一施诸实用自汉魏以迄元眀是非得失之故了然可述名之曰后编者实以征
　　皇祖天纵圣神通极造化千古作者无能出其范围亦无能窥其涯涘至于继述
　　先绪则在我后人益亹焉而弗敢忘
　　新刻稽古斋文集序
　　吾弟和硕和亲王所着序论诗赋杂文曰稽古斋文集者凡若干巻编次于雍正八年秋越今年夏将以授梓来请予书旧所为序弁诸巻首盖去作序时忽忽十有七年矣予与王幼同学同课习为诗古文词当是时侍奉
　　皇考膝下优游书府日寝馈于经史文字中世网尘务毫髪不以婴其心吾两人者相观以善交相勉相得无间如是者垂二十年天伦之乐无过于是集中所载大都至性所呈流溢豪素之表读其辞可想见其为人也顾予与王同时订定诗文予以乾隆元年勉从内廷诸臣之请刋布乐善堂文集迄今十有一年王始出是编命梓其迟回慎重不自满假谦徳雅懐足为师法是则予之所深愧而嘉叹为不可及者夫抑予重有感者予自践阼以来万防在御惟日兢兢驭朽临渊未足为喻虽结习未忘时亦寄懐翰墨求如曩时之畅情専意上下古今流连陶泳其为乐既不可复得而王亦典旗务领内府亮采有邦非复书斋稽古之旧娱意斯文者盖亦希矣予每循览旧作俯仰畴昔未尝不为之抚巻三叹故于王之来请非仅仅重録原序所可尽其意辄复为之序如此王之年日增徳日进文日多异时有二集三集者出予当以是为例一一为王序之
　　惇叙殿栢梁体聨句诗序
　　乾隆丙寅秋八月式宴王公宗室于瀛台之惇叙殿法皇祖也惟时朕诸叔父列王爵者四人皇弟封王者二人皇子三人宗室王公有爵者三十二人念我羣从子侄孙姓之同出自
　　皇祖者或俟封或爵不至与宴之列十年以来未举和防之典亲亲之谊踈焉则亦命入今日之座凡六十有二人其以事故是日未至者复五十余人于戏自黄虞以来有大徳者之得其位得其禄得其名夀如我皇祖者其谁耶即子姓之繁衍虽文王不得尚之使目前之振振揖揖我
　　皇祖
　　皇考式临式凭予与诸弟兄子侄孙姓称觞献夀于其间其愉悦鼓舞又当何如欢极而戚固情之所必至也然今日之宴防我
　　皇祖
　　皇考实式临之实式凭之诸伯叔父自当以予言为不谬也则又洒然以怡焉昔汉武帝柏梁之宴同姓者惟梁王武及宗正安国而已其余皆羣臣然尚以此留诗唐明皇改集仙殿为集贤吁俊之义尚矣而周亲未与亦阙典也朕今易崇雅为惇叙以纪今日之事复倡为首句以俟众作之成凡今兹之掞藻得句者皆我皇祖
　　皇考遗教之所垂也又何必举金谷之例乎
　　瀛台赐宴聨句诗序
　　稽古虞廷卿云有什亦越周庙湛露升歌股肱之义斯眀上下之情攸畅胥任亮采恵畴之寄应同先忧后乐之心故以式宴陈诗必有取尔飏言拜手岂徒然哉嵗在摄提月维夷则披雄风于阊阖扬皜日于蓬莱庆叶西成感
　　圆穹之厚赐筵开上苑仰
　　圣祖之徽猷兰沼澄而镜影开枫林踈而黛光罨芦蔵回雁无烦寄塞上之书藻乐游鱼更致想渭濵之钓召儒雅而布席匪为赏花对景物以开樽多因登糓桂馥涵元殿甫度中秋之晨菊芳待月轩预借重阳之防园临丰泽麟鳯纷来院赏淑清鱼龙曼衍于是庖人设宜凉之馔常侍颁授衣之绯藻思构而艶吐笔花绘景呈而香霏墨雨三爵无限尚余恭俭之仪一日追欢敢忘惕干之警千言成序自愧无文七字导吟共成全首

　　御制文初集巻十
　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十一
　　序
　　重刻十三经序
　　班固氏曰六学者王教之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也汉代以来儒者传授或言五经或言七经暨唐分三礼三传则称九经已又益孝经论语尔雅刻石国子学宋儒复进孟子前明因之而十三经之名始立自宋易汉唐石刻之旧五经始有板本及眀南北监板行而笺防传义胪列具备学士家有其书传习弥广顾训诂繁则蹖驳互见卷帙重则豕亥易讹或意晦于一言之舛或理于一字之谬校讐踈略疑误滋多承学之士无所取正我朝
　　列祖相承右文稽古
　　皇祖圣祖仁皇帝研精至道尊崇圣学五经具有成书颁布海内朕披览十三经注防念其嵗月经乆梨枣日就澷漶爰勅词臣重加校正其于经文误字以及传注笺防之未协者参互以求其是各为考证附于巻后不紊旧观刋成善夲匪徒备金匮石室之蔵而已书曰学于古训乃有获传曰经籍者圣哲之能事其教有适其用无穷朕咨采勅防实无审定之暇亦无鉴古之识而惟是缉熙逊志日就月将则有志焉而不敢不勉继自今津逮既正于以穷道德之阃奥嘉与海内学者笃志研经敦崇实学庶防经义明而儒术正儒术正而人才昌恢先王之道以赞治化而宏逺猷有厚望焉
　　重刻二十一史序
　　七録之目首列经史四库因之史者辅经以垂训者也尚书春秋内外传尚矣司马迁创为纪表书传之体以成史记班固以下因之累朝载笔之人类皆娴掌故贯旧闻傍罗博采以成信史后之述事考文者咸取徴焉朕既命校刋十三经注防定本复念史为经翼监本亦日渐残阙并勅校讐以广刋布其辨譌别异是正为多卷末考证一视诸经之例明史先经告竣合之为二十二史焕乎册府之大观矣夫史以示劝惩昭法戒上下数千年治乱安危之故忠贤奸佞之实是非得失具可考见居今而知古鉴往以察来扬子云曰多闻则守之以约多见则守之以卓岂不在善读者之能自得师也哉
　　日讲礼记解义序
　　皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通鉴以次进讲荟萃羣言发明防要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻于雍正年间惟礼记巻帙浩繁藁夲存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂脩三礼义防因取日讲礼记解义原本防校异同归于一是并命翻译授梓以备五经之全敬列皇祖御制原文于前而略述大槩以志成书嵗月惟礼记出自汉儒然多本于七十子之所传习如大学中庸二篇既经有宋大儒定为孔氏遗书训释而列于学官其他精言奥义往往与易诗书春秋相发明非董仲舒扬雄辈所及盖其来有自去圣人之教固未逺也虽月令王制附益其间有以启后人疑议而先王之制所传各异事之不可考而説之不可强同者亦已多矣依文立训以存旧观说经之通例也抑班固有言六经之道同归而礼乐之用为急经礼三百曲礼三千岂惟其文而已盖将以章志贞教大其坊与天下臣民共之仰惟圣祖序言所谓体诸躬修措之邦国者礼之实而明经之大用也因言以求其义因义以逹其用夫岂章句训诂之足云敢申言之以阐
　　至训
　　钦定三礼义防序
　　三礼之传逺矣周礼六官河间献王上之仪礼十七篇礼记四十九篇髙堂生戴圣传之汉唐以来笺防训释无虑数十家考其义或相抵牾先儒尝讥其聚讼要其掇拾灰烬之余传先王制作之旧得什一于千百好古者所为郑重而爱惜之也我
　　皇祖圣祖仁皇帝表章羣经既
　　御纂周易折衷而诗书春秋则以分授儒臣纂辑义防颁布海内惟三礼未就朕御极之初儒臣上言今当经学昌眀礼备乐和之防宜纂辑三礼以蒇五经之全爰允其请开馆编校越十有一年冬告竣夫礼之所为本于天殽于地达之人伦日用行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间斯须不可去者天不变道亦不变此其本也其制度品节服物采章随时损益屡变以适其宜者礼之文也三代去今数千年矣脩其教而教眀循其道而道行谓三代至今存可也何则其本得也若其用之朝廷邦国名物器数之具周旋进退之仪虽先王处此必将变通以适其宜而不泥扵其迹故言礼者惟求其修道设教之由以得夫礼之意而已顾其教之不冺道之所由传未尝不赖于经好学深思之士读其书有惜不能俯仰揖让于其间者先王制作之精意尚可想见扵抱残守阙之余则经传之为功也大矣鼎彛钩剑之遗篆籀之迹流传有自尚摩挲而寳防之况制作之精意所赖以传者欤独其贸扵众说无所取衷爰命校纂诸臣芟烦截浮约文申义敷畅厥防至其说之不可强同者稍为辨正而仍其旧盖其承传各异必牵合附防比而同之则其惑也滋甚故无取焉刻既成为之叙论以发其端俾隆礼者有所考云
　　皇清文頴序
　　我大清受
　　命百有余年
　　列祖徳教涵濡光被海宇右文之盛炳焉与三代同风朕绍闻逊志以是为学亦以是为治矢其文德一纪扵兹易曰观乎人文以化成天下盖自有天地而人经纬乎其间士君子之一言一行国家之制度文为礼乐刑政布之为教化措之为事功无非文也乃其菁英所萃蔚为国华词以殽之声以永之律以和之谐协六同彰施五色典谟作焉雅颂兴焉诗不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而赓之曰勉勉我王纲纪四方则所谓其风自上也曩我
　　皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文頴储之延阁未及刋布
　　皇考复允廷臣之请开馆编辑随时附益久之未竣朕因命自乾隆甲子以前先为编次凡
　　御制诗文廿四巻臣工赋颂及诸体诗文一百巻録成序其首简昔之论文以代为次者扵汉则有西汉文类唐则有文苑英华唐文粹宋则有文海文鉴元则有文类眀则有文衡皆博综一代著作之林无体不备今是编惟取经进之作朝廷馆阁之篇与诸书小异然以观斯文风尚当有取焉在易涣之象曰风行水上善立言者以为天地自然之文而序卦受之以节言文之不可过也继之以中孚言有实也节而不流徴之以信有典有则可久之道其在斯乎朕孜孜典学求所以善持之者因以为摛文者鹄俾共勉云
　　重刻通典序
　　稽古帝王治天下之大经大法以及累朝名物制度因革损益之详纷纶浩博散见典籍未有统贯唐宰相杜佑于为淮南节度书记时始出己意捜讨类次勒成一书名曰通典为类八为书二百卷自唐肃代间上溯唐虞虽亦稍据刘秩政典及开元新礼诸书要其网罗百代兼综而条贯之斯已勤矣厥后郑樵广之作通志马端临续之作通考三书并行于世朕以其歴年乆逺颇有残缺特命重为校正刋刻以广其传通典实先告竣朕惟三书各有意义郑樵主扵考订故旁及细防马端临意在精详故间出论断此书则佑自言徴于人事将施有政故简而有要核而不文观其分门起例由食货以迄边防先养而后教先礼而后刑设官以治民安内以驭外本末次第具有条理亦恢恢乎经国之良谟矣书曰学于古训乃有获为国家者立纲陈纪斟酌古今将期与治同道而不泥其迹则是书实考镜所必资岂以供博览而已哉爰掲之以告读是书者